BARACUTEY CUBANO

7 de febrero de 2008

La Habana, 6 feb (EFE).- La bola de nieve que empezó a rodar en Cuba hace un año, con un inédito debate entre intelectuales sobre la represión cultural que vivió la isla durante los años 70, se manifiesta cada vez más abiertamente y se palpa incluso en círculos oficiales.

Los ecos de la discusión sobre el "quinquenio gris" (1971-76), como se denominó al periodo de "cazas de brujas" contra artistas e intelectuales por homosexualidad, o por supuesta falta de compromiso con la revolución, o por "desviacionismo ideológico", hoy perviven en una mirada crítica que rebasa el ámbito cultural.

( Abel Prieto y Raúl en la Feria del Libro de La Habana 2007 )

El ministro de Cultura, Abel Prieto, aseguró este martes que no hay "la menor posibilidad" de que los errores del pasado se vuelvan a repetir en Cuba. Lo hizo tras la presentación de un documental en el que el trovador cubano Silvio Rodríguez recordaba un viaje en barco a finales de los años 60, tras tener problemas con las autoridades culturales de la isla.

Cuba ha visto en estos doce meses cómo Antón Arrufat podía estrenar la obra teatral "Los siete contra Tebas", tras cuatro décadas de censura.

Además, ese autor, Premio Nacional de Literatura en 2000, va a ser reconocido en la Feria del Libro que comienza en La Habana el próximo 13 de febrero.

César López, homenajeado en la feria anterior, reivindicó entonces a autores desautorizados en Cuba como Guillermo Cabrera Infante, Reynaldo Arenas o Antonio Benítez Rojo.

Se han proyectado en televisión por primera vez películas como "Fresa y Chocolate" y el documental sobre béisbol "Fuera de Liga", en el que jugadores que abandonaron Cuba, como Orlando "El Duque" Hernández, dan sus razones.

Además, las reuniones de los últimos meses como preparación del Congreso de la Unión de Escritores y Artistas de Cuba (UNEAC), que tendrá lugar en abril, han tenido como denominador común reclamos como el acceso libre a Internet, a vender y comprar casas y vehículos, y a salir y entrar libremente de la isla.

"El permiso de salida y de entrada, eso debería abolirse completamente. Eso es una cosa que se hizo con otro destino, por otras razones, y ha sobrevivido durante demasiados años en Cuba, y yo no creo que tenga razón de ser", dijo anoche Rodríguez, que abandonará su escaño de diputado el próximo 24 de febrero.

Más allá del terreno meramente intelectual, incluso el presidente provisional, Raúl Castro, reconoció que Cuba necesita reformas "estructurales" e impulsó debates en los que la población opinó sobre los problemas del país.

El menor de los Castro se refirió a ellos el 28 de diciembre en el Parlamento, en una sesión en la que coincidió con los que opinan que en la isla hay "exceso de prohibiciones".

Para Prieto, "este país se está moviendo cada vez más hacia ese sentido inclusivo (...) y cada día va a ser más ridículo que alguien diga que lo persiguen aquí por sus ideas".
Según Rodríguez, el momento actual es "de cambio", "como un proceso de transición".
El escritor Leonardo Padura, que usa la metáfora de la "bola de nieve", aseguró a Efe que la "discusión de los intelectuales fue una pelotica que ha ido creciendo y a la que se han ido sumando distintas necesidades y reclamos".

"Ha comenzado un cambio de percepción de muchos fenómenos de la sociedad cubana y no es casual que hayan sido los intelectuales los que hayan empezado a mover esta noria que estaba completamente detenida", consideró.

Agregó: "hay reclamos que son ya a estas alturas absolutamente elementales", como la entrada de cubanos en hoteles, el permiso de salida del país, el acceso a teléfonos celulares, la compraventa de casas y automóviles, y hasta cambios en las formas de tenencia de la tierra y la producción.

Arrufat recordó a Efe que cuando se produjo en 2007 el debate algunos no quisieron participar porque "pensaron que era una cuestión puntual, y en este país las cuestiones puntuales se desatan y terminan afectando a muchas cuestiones".

En su opinión, Cuba vive "un momento en el que el pueblo en general y los artistas estamos dispuestos a participar, y participar es meter la mano".

"Si la mano nos la queman luego -añadió- es una cosa que nos dirá el tiempo, pero por lo menos el miedo se ha perdido".

Parafraseando a Hegel, concluyó: "cambiadas las estructuras mentales, no hay más que un paso para que cambien las estructuras de la realidad".


Fonte: Agencias
http://www.cubalibredigital.com
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07/02/2008
Cuba reconoce ahora que censuró a los intelectuales

7 de febrero de 2008

En vísperas de un polémico congreso de escritores y artistas, el ministro de Cultura, Abel Prieto, en declaraciones a la prensa se refirió a la discriminación por ideas políticas, credo, homosexualidad, incluso por la forma de vestir, a que fueron sometidos los artistas e intelectuales, fundamentalmente en el llamado “quinquenio gris” (1971-75), según informa EFE.

Cuba “se está moviendo cada vez más hacia ese sentido inclusivo, ese sentido realmente inclusivo, y cada día va a ser más ridículo que alguien diga que lo persiguen aquí por sus ideas”, dijo Abel Prieto.

Esa política fue implementada por dirigentes culturales que mandaban en la época, como Luis Pavón, José Serguera y Armando Quesada, y tuvo como consecuencia que múltiples figuras de la cultura cubana, muchas de ellas con reconocimientos públicos y oficiales, optaran por el retiro, la automarginación y, si lo lograban, la emigración de la isla.

Luego de esta insólita autocrítica, el ministro intentó lanzar una conclusión positiva, mirando al futuro.

“Yo no creo que haya la menor posibilidad de que ese tipo de errores se vuelvan a repetir en Cuba”, afirmó el ministro.

A fines de 2006 e inicios de 2007 la “resurrección” televisiva de los represores culturales Serguera, Pavón y Quesada provocó una airada reacción en los intelectuales.

De ese debate surgió la necesidad de un nuevo congreso de la Unión de Escritores y Artistas de Cuba (Uneac), que algunos intelectuales consideran ya “una refundación” de la organización, y de una importancia que trasciende al mismo gremio, ya que el debate desbordó los límites culturales, para entrar en los ámbitos políticos, ideológicos y sociales.

Fonte: CubaNet
http:www.cubanet.org