martes, marzo 31, 2015

Ascenso y caída de una diócesis. Juan Carlos Fernández desde Cuba sobre el Ascenso y caída de la diócesis de Pinar del Río diócesis



Nota del Bloguista de Baracutey Cubano
En la siguiente foto Juan Carlos,     el autor del artículo,  junto al Editor del blog Baracutey Cubano  y a otros feligreses de la Catedral de la Diócesis de Pinar del Río en diciembre de 2004.

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Tomado de http://www.14ymedio.com

Ascenso y caída de una diócesis

Por Juan Carlos Fernández
14 Y Medio

“¡Cuánto ha cambiado todo. Qué bonita ha quedado la Catedral con esos adosados!”, exclamaba un laico católico al regresar de visita la pasada primavera a su natal Pinar del Río tras décadas de exilio.

La mejora de la infraestructura de la diócesis, que comenzó con la llegada al arzobispado de Monseñor Jorge Enrique Serpa Pérez, impresiona. Las obras de construcción mantienen un ritmo acelerado y los tradicionales problemas con los permisos han desaparecido. El costo de la estrategia para lograrlo, sin embargo, será difícil de subsanar.


El Cardenal Jaime Ortega y el arzobispo Serpa emprendieron juntos la tarea, que ha pasado por complacer a las autoridades cubanas, suprimiendo parte de la actividad laica de la diócesis para lograr, a cambio, la obtención de beneficios.

Cuando en enero de 2007, Monseñor José Siro González Bacallao hacía entrega oficial de la Diócesis a Serpa, comenzaba un nuevo capítulo en la vida pastoral, religiosa y social de la iglesia local
.

El nombramiento coincidía con un acercamiento entre las autoridades y parte de la jerarquía católica, encabezada por el Arzobispo de La Habana, Jaime Ortega y Alamino. Ese estrechamiento de las relaciones tuvo su punto culminante en la visita a Cuba de Benedicto XVI, en marzo de 2012, y la salida de la cárcel de un nutrido grupo de los presos de la Primavera Negra.

(Juan Carlos Fernández Hernández)

En la Conferencia de Obispos Católicos de Cuba también se allanaba el camino al entendimiento. Los dos obispos más incómodos para el Gobierno estaban a punto de retirarse por cuestiones de edad. En Santiago de Cuba, Pedro Meurice, anciano y enfermo cedía su episcopado a un discípulo suyo, Dionisio García. Al otro extremo de la Isla, José Siro se retiraba a Mantua y dejaba el camino libre para el pacto.

Desde la toma de posesión del nuevo obispo en Pinar, transcurrieron apenas tres meses para que comenzara el desmantelamiento de todas las obras que se consideraban un obstáculo para mejorar las relaciones con el Gobierno.

Se forzó la salida de los miembros del consejo de redacción de la revista Vitral y se desarticularon el centro de formación y la editorial. También se disolvieron la Hermandad de Ayuda al Preso y sus Familiares, la Pastoral Juvenil, la Comisión Católica para la Cultura y el Consejo Diocesano de Laicos. De este modo, los laicos salieron de las estructuras de la iglesia pinareña.


(Juan Carlos Fernández junto a su esposa Irene en el ambón de la Catedral de Pinar del Río en una Misa  organizada por la hoy desaparecida Hermandad  de Ayuda al Preso y a sus Familiares, en  la cual Juan Carlos  tenía una alta responsabilidad y dedicación. Fotos y comentarios añadidos por el bloguista de Baracutey Cubano)


Cuando Monseñor Serpa tomó posesión, tras 20 años sirviendo en la arquidiócesis de Bogotá, la diócesis de Pinar del Río contaba con apenas 17 sacerdotes, menos de 30 religiosas y un nutrido grupo de laicos comprometidos. Los templos estaban deteriorados y las dificultades para obtener permisos de restauración eran notables.

Ahora, por primera vez en más de cincuenta años, todas las parroquias tienen curas, el número de miembros por congregación religiosa ha aumentado y se ha permitido la entrada y el asentamiento de otras órdenes, entre ellas, las Brigidinas, que se han extendido desde La Habana.



Su gestión le ha permitido apuntarse, además de la restauración de la Catedral, la ampliación de la casa parroquial y la construcción de un complejo de aulas para catequesis y encuentros. La Iglesia ha podido también comprar una sede para Cáritas ubicada en el centro de la ciudad, a menos de una cuadra de la sede provincial del Partido.

Además, ha logrado en solo ocho años que Sandino sea el primer pueblo cautivo en poseer un templo, uno de sus mayores logros diplomáticos ya que durante 25 años las autoridades le negaron insistentemente el permiso a Siro. El regreso de las procesiones religiosas en toda la diócesis también hay que anotarlo a la cuenta de Serpa.

Pero las consecuencias negativas de su mandato también se dejan sentir. El Obispo se queja de la poca motivación y falta de compromisos de los fieles, incluso para hacer donaciones. Por otra parte, el compromiso social es casi nulo y la pastoral es eclesial ‒algunos más severos la llaman clerical. Salvo la del Obispo, no hay presencia de miembros de la Iglesia en ningún ambiente social.

“La pérdida de autoridad moral no se logra de un día para otro”, susurra un católico pinareño. “Reconstruir eso cuesta mucho más que cualquier templo nuevo”, sentencia el laico.

El legado que dejará el actual obispo cuando se retire, a los 75 años, será una magnífica infraestructura arquitectónica que no será necesario tocar en mucho tiempo. Lo difícil será volver a formar, articular y preparar la Iglesia formada por laicos que fue desmontada.”
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 (Cardenal Jaime Ortega, Obispo Emérito José Siro González y Obispo Jorge E. Serpa)

Décimas de José Siro González Bacallao, Obispo Emérito de  la Diócesis de Pinar del Río,   al recién nombrado Obispo  Jorge E. Serpa cuando el primero le hace entrega de la Diócesis  de Pinar del Río al segundo.

Escucha, hermano querido, escucha con atención,
esta breve explicación, de aqueste Obispo guajiro.

En mi primera visita
al Santo Padre de Roma,
sin perder punto ni coma
escuchó todas mis cuitas
con paternal sonrisita.
Yo le expresé con afán
los temores que me dan
toda mi preocupación
ÉI dijo con compasión
“cuide cola del caimán”.

Yo la cuidé con esmero
durante un período largo;
esta mañana te encargo
“seas un guardián certero
de ovejas y de corderos”.
A los lobos no les temas,
recuerda siempre aquel lema
de nuestro pastor eterno
“que las puertas del infierno
no prevalecen contra Ella”.

Te entrego este pectoral,
signo sagrado precioso,
como legado valioso,
como distintivo real
en tu labor pastoral.
De una cadena preciosa
y de una historia azarosa
serás séptimo testigo.
El Señor irá contigo
y esta Asamblea gozosa.
*****
Se dice que los propuestos para Cardenales eran los arzobispos Pedro Claro Meurice Estiú y Jaime Lucas Ortega y Alaminos; se dice que se seleccionó a Ortega por ser más joven. En este artículo quizás estén otras  causas más decisivas.

Así deben ser los Arzobispos.

Por Tersites Domilo.

Ha muerto Mons. Pedro Claro Meurice Estiú, Arzobispo Emérito de Santiago de Cuba, guajiro hosco, por timidez más que por orgullo, y parecía sentirse siempre incómodo cuando estaba en público. Se dice que esa timidez guajira le impidió ser arzobispo de La Habana y cardenal, cosas que un día parecieron estar escritas en su futuro. Me permito adelantar otra teoría. Meurice fue nombrado obispo por Pablo VI el 1 de julio 1967. Al ser ordenado era el obispo más joven del mundo: 35 años. Y era el hombre que Pérez Serantes quiso como sucesor en Santiago. Quien quiera entender la historia de la Iglesia en Cuba en los últimos 50 años debería concentrarse en los casi tres años que median entre el 28 enero 1979 y el 20 nov. 1981. Y Pedro Meurice fue la pieza clave que se decidió el derrotero tras esos treinta meses. El 28 enero 1979, en Puebla, México, Juan Pablo II pronuncia el discurso inaugural de la III Conferencia del Episcopado Latinoamericano. Allí dijo una frase que repetiría luego muchas veces durante su pontificado: "No me cansaré yo mismo de repetir, en cumplimiento de mi deber de evangelizador, a la humanidad entera: ¡No temáis!" Su discurso puso las cartas sobre la mesa: el Papa consideraba la teología de la liberación como una moda peligrosa y falaz, más que como una legítima tendencia teológica. Para Mons. Francisco Oves, arzobispo de La Habana, el discurso del Papa fue una sentencia. Él había llegado a Puebla a proponer un entendimiento con el marxismo. El obispo cubano partía de la tesis de que el comunismo era indestructible y, por tanto, se debía aprender a convivir con él. El Obispo polaco de Roma partía de la tesis contraria: el comunismo podía -y debía- ser destruido. La historia le dio la razón al polaco. Oves, tras su debacle mexicana, pasaría varios años en las frías bibliotecas vaticanas para ir a carenar a una parroquia de El Paso, Texas, mueriendo el 4 de dic, 1990, con sólo 62 años de edad. Tras meses de ausencia de Mons. Oves, el 20 feb. 1980, como regalo de cumpleaños, Mons. Meurice fue nombrado administrador apostólico de La Habana. Y el 4 abril 1980, comenzó la crisis de la Embajada del Perú, seguida por el éxodo del Mariel y la ola de pogromos organizada por la Seguridad Estado y PC con el fin de aterrorizar a los cientos de miles de ciudadanos que deseaban escapar del "paraíso" socialista.

(Juan Pablo II y Pedro Meurice en Santiago de Cuba; enero 1998)

Meurice fue a ver a José Felipe Carneado, estalinista de pura cepa encargado de "asuntos religiosos" en el CC-PC. Meurice le dijo era inaceptable que el gobierno se comportara como una banda de delincuentes; que aterrorizar, patear y linchar ciudadanos en plena calle por el simple deseo de abandonar el país era inaceptable. Carneado repitió la versión oficial del gobierno: que ninguno de aquellos horrores estaba sucediendo. La desfachatez con que mentía el viejo estalinista hizo explotar a Mons. Meurice, dando un puñetazo en el buró, le gritó: "Coño, tú sabes que es verdad todo lo que te estoy diciendo". Si es cierto ese cuento que escuché hace tiempo, mi teoría es que ese puñetazo y coñazo le costaron a Meurice el arzobispado de La Habana. El 1 enero 1981 tenía 16 años, aún recuerdo la homilía de Meurice en la Catedral de La Habana. Después de rememorar el horror del Mariel, se refirió al deseo confeso del gobierno de expulsar a todo aquel no se plegara a sus planes. Dijo "no se hagan ilusiones, hemos estado 500 años en Cuba, y dentro de 500 años seguiremos aquí". Sus homilías en aquella época duraban una hora, y se podía oír una mosca. Nada de lo que decía podía agradar a los mandantes. Meses después, volvió a su arquidiócesis de Santiago. Finalmente, Mons. Jaime Ortega fue nombrado arzobispo de La Habana el 20 nov. 1981. Hoy los medios han recordado las palabras de Meurice ante Juan Pablo II en Stgo. de Cuba el 24 enero 1998: "Le presento además, a un número creciente de cubanos que han confundido la Patria con un partido, la nación con el proceso histórico que hemos vivido en las últimas décadas, y la cultura con una ideología". Los comunistas suelen ser rencorosos. A Meurice no le perdonaron ese discurso, la gallardía y verdad de ese discurso. Para terminar, cuento una anécdota. Baste decir que quien me la contó tiene por qué saberla y es persona confiable. Poco después de la visita de Juan Pablo II a Cuba, los obispos cubanos acudieron a Roma para la habitual visita ad limina que hacen los obispos cada cinco años. Juan Pablo II fue saludando a los cubanos uno a uno. Al llegar ante Meurice, le tomó las manos, se sonrió y se quedó mirándolo con aquellos implacables ojos polacos. "Pedro Meurice"

(le dijo, y se quedó un momento en silencio, apretándole las manos). "¡Así deben ser los arzobispos!". Descanse en paz, Pedro Meurice.
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Ex Coronel Roberto Ortega hace grandes revelaciones sobre el Cardenal Ortega y otras personas

Parte 1



Parte 2





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domingo, marzo 29, 2015

Domingo de Ramos. Inicio de la Semana Mayor de los cristianos. ."¡Bendito el que viene en nombre del Señor! ¡Hosanna en las alturas!"





Reine Jesús por siempre
Reine su corazón
en nuestra patria,
en nuestro suelo
que es de María
la nación

Tomado de http://es.catholic.net/

Domingo de Ramos

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Recibieron a Cristo mientras entraba a la ciudad con palmas y ramos en muestra de que era el Mesias
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Cuando llegaba a Jerusalén para celebrar la pascua, Jesús les pidió a sus discípulos traer un burrito y lo montó. Antes de entrar en Jerusalén, la gente tendía sus mantos por el camino y otros cortaban ramas de árboles alfombrando el paso, tal como acostumbraban saludar a los reyes.

Los que iban delante y detrás de Jesús gritaban:
"¡Bendito el que viene en nombre del Señor! ¡Hosanna en las alturas!"

Entró a la ciudad de Jerusalén, que era la ciudad más importante y la capital de su nación, y mucha gente, niños y adultos, lo acompañaron y recibieron como a un rey con palmas y ramos gritándole “hosanna” que significa “Viva”. La gente de la ciudad preguntaba ¿quién es éste? y les respondían: “Es el profeta Jesús, de Nazaret de Galilea”. Esta fue su entrada triunfal.

La muchedumbre que lo seguía estaba formada por hombres, mujeres y niños, cada uno con su nombre, su ocupación, sus cosas buenas y malas, y con el mismo interés de seguir a Jesús. Algunas de estas personas habían estado presentes en los milagros de Jesús y habían escuchado sus parábolas. Esto los llevó a alabarlo con palmas en las manos cuando entró en Jerusalén.

Fueron muchos los que siguieron a Cristo en este momento de triunfo, pero fueron pocos los que lo acompañaron en su pasión y muerte.

Mientras esto sucedía, los sacerdotes judíos buscaban pretextos para meterlo en la cárcel, pues les dio miedo al ver cómo la gente lo amaba cada vez más y como lo habían aclamado al entrar a Jerusalén.

¿Qué significado tiene esto en nuestras vidas?


Es una oportunidad para proclamar a Jesús como el rey y centro de nuestras vidas. Debemos parecernos a esa gente de Jerusalén que se entusiasmó por seguir a Cristo. Decir “que viva mi Cristo, que viva mi rey...” Es un día en el que le podemos decir a Cristo que nosotros también queremos seguirlo, aunque tengamos que sufrir o morir por Él. Que queremos que sea el rey de nuestra vida, de nuestra familia, de nuestra patria y del mundo entero. Queremos que sea nuestro amigo en todos los momentos de nuestra vida.

Explicación de la Misa del Domingo de Ramos

La Misa se inicia con la procesión de las palmas. Nosotros recibimos las palmas y decimos o cantamos “Bendito el que viene en el nombre del Señor”. El sacerdote bendice las palmas y dirige la procesión. Luego se comienza la Misa. Se lee el Evangelio de la Pasión de Cristo.

Al terminar la Misa, nos llevamos las palmas benditas a nuestro hogar. Se acostumbra colocarlas detrás de las puertas en forma de cruz. Esto nos debe recordar que Jesús es nuestro rey y que debemos siempre darle la bienvenida en nuestro hogar. Es importante no hacer de esta costumbre una superstición pensando que por tener nuestra palma, no van a entrar ladrones a nuestros hogares y que nos vamos a librar de la mala suerte.

Oración para poner las palmas benditas en el hogar:

Bendice Señor nuestro hogar.
Que tu Hijo Jesús y la Virgen María reinen en él.
Por tu intercesión danos paz, amor y respeto,
para que respetándonos y amándonos
los sepamos honrar en nuestra vida familiar,
Sé tú, el Rey en nuestro hogar.
Amén
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Sugerencias para vivir la fiesta:

    Hacer nuestras propias palmas y llevarlas a bendecir a la Iglesia.
    Cantar las canciones de “Tú reinarás” o “Que viva mi Cristo, que viva mi Rey”.
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Tu Reinaras






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El pasado es prólogo. Jorge Riopedre sobre la participación de los EE.UU. en la Independencia cubana


 Nota del Bloguista de Baracutey Cubano

Algunos presurosos señalamientos al artículo de Jorge Riopedre:

Los mambises en esa etapa de la guerra no  tenían en su poder ningún pueblo (grande o pequeño), ciudad o puerto. Las grandes batallas prácticamente   no existían, aunque Calixto García estaba preparando junto a Mario García Menocal, su jefe de Estado Mayor, la toma de Las Tunas.

Los españoles también estaban llegando a la consigna del Primer Ministro Antonio Cánovas del Castillo: ¨hasta el último hombre y la última peseta¨ pero hasta la posición de Cánovas del Castillo  (quien fuera asesinado en agosto de 1897 por el anarquista italiano Michele Angiolillo) había ido cambiado; leí en una ocasión que poco antes de ser asesinado Cánovas estaba pensando en darle un fin a la guerra de Cuba.

Las muertes durante el período de la reconcentración no sólo fue debido a ella; también fueron debido a la ordel del Generalísimo Máximo Gómez  de  no permitir la entrada de alimentos a las poblaciones ocupadas por  los soldados españoles, que eran TODAS las existentes en el país. Que yo sepa, el Consejo de Gobierno de la República en Armas no se opuso a esa orden hasta que terminó la guerra.

En ese período hubo tropas del Ejército libertador que se acogieron al llamado del recien estrenado Gobierno Autonomista y el Ejército Libertador tuvo que recordar que estaban vigentes los artículos de la ley de Spottorno, la cual castigaba  con la muerte a aquellos que  desertaban  del Ejército Libertador. Más detalles en mi artículo  escrito en Cuba en el año 2000 titulado  UN EJEMPLO de GENEROSIDAD, TRANSIGENCIA Y MAGNANIMIDAD M A M B I S A.

Residentes y criollos de Cuba, y en menor número de otros países latinoamericanos, ayudaron de manera decisiva con hombres, logística  y caudales a  la Independencia de las Trece Colonias de Norteamerica. Los argumentos se pueden encontrar en el libro de Herminio Portell Vilá titulado Los otros extranjeros en la Revolución Norteamericana.

 Manuel Sanguily como Ministro de Estado (responsabilidad que corresponde a la de Canciller o Ministro de Relaciones Exteriores en nuestros días) del gobierno de José Miguel Gómez, en su discurso en el teatro Polyteama, a poco más de una década de la imposición de la Enmienda Platt, expresó muy claramente la gran ayuda de los EE.UU. respecto al establecimiento y estabilidad de la República  de Cuba:

"Mantendrá el Gobierno las relaciones más cordiales en el orden diplomático y de los negocios, con las naciones amigas entre nosotros dignamente representadas, y sobre todo cultivará los grandes y vitales intereses que en franca y afectuosa correspondencia nos ligan a los Estados Unidos, no ya solo en consideración a las ventajas que deriva de ellos nuestra economía, sino por los incomparables servicios que el pueblo y el Gobierno americanos han prestado a la causa de la justicia, de la civilización y de nuestra nacional soberanía.
Y no os sorprenda esta sincera manifestación de quien siempre ha vivido inquieto y receloso en el temor de los grandes y los fuertes. Dos veces -una, por la ceguedad de nuestra vieja y orgullosa Metrópoli; otra por la ceguedad de enconos fratricidas-, vinieron aquí los americanos traídos por su fortuna o llamados por nuestras discordias, y siempre se retiraron de nuestro territorio, haciéndonos el doble beneficio de construir dos veces la república, y dejándonos en el corazón atribulado, desengaños y escarmientos; más en ambas ocasiones, motivos superiores de admiración y de gratitud por esa magnánima conducta que jamás en la historia habían observado los pueblos fuertes y triunfantes con los débiles, conturbados y decaídos
" (Ibarra, 312)

He escogido esas palabras de Manuel Sanguily en el teatro Polyteama, y no las de otro cualquier patriota o ciudadano, por la posición vertical que siempre mantuvo Sanguily en su quehacer político: Sanguily se opuso en un primer momento, como ya expresamos, a la imposición de la Enmienda Platt. Posteriormente, y ya en la República como miembro del Senado cubano, se opuso a la venta de tierras cubanas a capital norteamericano. En ese cargo de Secretario de Estado del Gobierno de José Miguel Gómez, se opuso de palabra y de hecho a la injerencia norteamericana en Méjico cuando el derrocamiento del presidente Francisco I. Madero y su sustitución por Victoriano Huerta, actitud que suscitó desavenencias con el gobierno norteamericano. Sanguily fue en su momento, él más fuerte y decidido opositor en el Senado cubano a la aprobación en 1903 del Tratado de Reciprocidad Comercial con los Estados Unidos (TRC). La verticalidad de Sanguily llegó hasta el punto de acusar públicamente de corrupto al gobierno de José Miguel Gómez (1909-1913), pese a pertenecer a su gabinete como Secretario de Estado.

El fundamento de la preocupación norteamericana por nuestra estabilidad republicana iba desde los más excelsos y enaltecedores sentimientos humanos de solidaridad, hasta la más fría y calculada preocupación por sus inversiones económicas y su seguridad nacional. En ese amplio espectro, es donde debemos situar los móviles que tuvieron las numerosas personalidades norteamericanas que intervinieron en la confección, aprobación y aplicación de la Enmienda Platt.
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Tomado de http://www.martinoticias.com/

El pasado es prólogo

Por Jorge Riopedre
Especial para martinoticias.com

marzo 27, 2015

No es la primera vez que escribo sobre el período 1895-1898 como la llave maestra que nos da acceso a las claves de la turbulenta historia de Cuba y su presunto diferendo con Estados Unidos.

Cabe la posibilidad de que este sea un ejercicio estéril porque tanto su pueblo como sus intelectuales han experimentado un trauma cultural que prácticamente los ha despojado de identidad y arraigo a tradiciones ancestrales, alentando en ellos el cinismo ante cualquier modelo de vida respetuoso de la ley y el orden público.

Paradójicamente, la anexión de Cuba a Estados Unidos (sin necesidad de suscribir acuerdos ni promesas comprometedoras) ya va en camino, impulsada por la convergencia de la historia, la globalización y la geopolítica, corriente subterránea en la que la ceguera de ineptos y fanáticos sólo atina a vislumbrar el fantasma de la fruta madura sin detenerse a contemplar la desembocadura del río. Como más tarde o más temprano cubanos y norteamericanos hemos de pasar de vecinos a familia, conviene conocer un poco mejor las desavenencias y los mal entendidos entre nuestros antecesores, cosa nada fácil por los diversos patrones históricos en torno al período que nos ocupa.

La intervención de Estados Unidos en la guerra de independencia de Cuba en 1898 impidió, a mi juicio, que el conflicto concluyera con un nuevo Pacto del Zanjón, como el que puso fin al primer intento independentista en 1878. Un hombre de la experiencia militar del entonces presidente de Estados Unidos, Ulysses S. Grant, resumió en 1875 el futuro de la contienda que aún no había terminado y la que estaba por venir: "Cada bando parece bastante capaz de producirle graves perjuicios y daños al otro [pero] ambos han fracasado en obtener ningún éxito por el cual un bando llegue a poseer y controlar la isla... En tales circunstancias, los oficios de otros, sea la mediación o la intervención, parecen ser la única alternativa que más tarde o más temprano debe invocarse para que termine la lucha".1

Tres años después de comenzada la guerra de 1895, la predicción de Grant se verá confirmada en el teatro de operaciones: Los peninsulares juraban que gastarían en Cuba hasta la última peseta por conservar la isla, pero no conseguían derrotar al heroico Ejército Libertador. Sin embargo, los insurrectos tampoco lograban ocupar y retener las mayores plazas del país; Antonio Maceo y José Martí habían muerto; escaseaban las municiones, la artillería y los alimentos. El 26 de febrero de 1897, el general español Valeriano Weyler informa a Madrid que Pinar del Río, La Habana y Matanzas estaban completamente pacificadas. Desesperado, Máximo Gómez le pide refuerzos a Calixto García y este le responde el 28 de abril de 1897, en carta pocas veces citada en su totalidad, que la insurrección estaba a punto de colapsar: "No creo que ni siquiera Maceo, que una vez llevó al oste a dos o tres mil hombres desde Oriente, pudiera hoy levantar ni quinientos... Fue un empeño en que, después de todo, fracasó Maceo, y en el que yo fallaría, y en el que creo que incluso usted, con toda su popularidad, fracasaría... Resumiendo, creo que debería disolver el ejército invasor".2

No solamente le resultaba imposible movilizar reservas, García mismo se encontraba incomunicado de Gómez por la Trocha de Júcaro a Morón, línea fortificada que contaba con fosos, alambradas y piezas móviles de artillería. El 26 de mayo, Weyler informa a Madrid que incluso en Las Villas, todavía amenazada por las tropas de Gómez, los trenes llegaban al término de sus trayectos".3

Era en verdad una lucha insostenible, la población cubana estaba siendo aniquilada como resultado de la política de "reconcentración" de los campesinos en las ciudades impuesto por Weyler para privar de ayuda a los insurrectos, ejemplo seguido por Fidel Castro en los años sesenta en los llamados "pueblos cautivos". El censo de 1887 registró una población de 1.631.687 habitantes mientras que el primer censo llevado a cabo por Estados Unidos en 1899 llegó sólo a 1.572.797. Se estima que normalmente, en ese período de tiempo, "la población cubana debió haber tenido 2 millones de habitantes, lo que representa una perdida de 400.000 personas o más del 20% de la población de Cuba".4 Y no era para menos, "España había concentrado en Cuba más soldados que los ejércitos sumados de Washington, Bolívar y San Martín: 278.447 soldados".5

Cuba postrada estaba a punto de entablar negociaciones, pero esta vez no cabía la posibilidad de una nueva "Protesta de Baraguá". Algunos de los más curtidos combatientes del Ejército Mambí eran conscientes del crucial momento que vivía la República en armas: "Lo cierto es que la guerra siguió sin posibilidades de victoria ni de derrota. Por ambas partes había pasión y desconfianza. El margen de victoria necesario lo vinieron a dar los Estados Unidos después de su intervención directa y decidida".6

Después de más de un siglo, en lugar de reconocer con todos sus defectos el bien mayor de la acción norteamericana, el régimen cubano ha declarado monumento nacional la flota española hundida por buques estadounidenses frente a las costas de Santiago de Cuba; la misma fuerza naval que procuraba sostener con sus cañones el imperio español en la isla. Al parecer, aún queda gente que hubiese preferido ver a Cuba provincia de España.


1 George F. Kennan, Fuentes de la conducta soviética. 1991.
2 Hugh Thomas, Cuba: La lucha por la libertad, 2013.
3 Ibid.
4 Herminio Portell-Vilá, Nueva Historia de la República de Cuba, 1986.
5 Ibid.
6 Orestes Ferrara, Una mirada sobre tres siglos, 1975.

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Miami. 7 de Abril 2015. Invitación al evento del ciclo "Simposios por un Mundo Libre" titulado Cumbres liberticidas. La libertad y la ética democrática continental bajo asedio

Con gran placer los invitamos a asistir a otro evento, parte de nuestro ciclo de "Simposios por un Mundo Libre", diseñado para promover una mayor concienciación política con apego a la libertad y la democracia. Su presencia se le agradecerá.

Cordialmente,
Julio M. Shiling

Patria de Martí y Alianza Democrática
Se complacen en invitarlos al Simposio

Cumbres liberticidas
 La libertad y la ética democrática continental bajo asedio
Martes, 7 de Abril 2015. 6:00 pm

West Dade Regional Librar
9445 Coral Way, Miami FL 33165

Como parte de nuestro ciclo de Simposios diseñados para promover una mayor concienciación política con apego a la libertad y la democracia, los invitamos a que nos acompañen y asistan a este importante evento.

Ayúdanos a promover una cultura de libertad

Programación del Evento

Dictaduras aceptadas en foros de Estados democráticos.

¿Hacia dónde van los derechos inalienables, naturales y humanos?
¿Qué será de la oposición en los países oprimidos?
¿Es este curso amoral (o inmoral) reversible?
¿A qué plano se ha degradado la democracia y la libertad como requisito básico?


Moderador:

 














Julio M. Shiling
Director de Patria de Martí

Panelistas:                                                                                                                                               

 











Luís Zuñiga                                                   
Director del Consejo por la Libertad de Cuba 















Jadir Hernández       
Director Ejecutivo del Centro Global para la Democracia Proactiva

Habrá una sesión de preguntas y respuestas.
La entrada es gratis y abierta al público.
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Nota informativa sobre las Damas de Blanco de Cuba y del Exilio: Domingo 22 de marzo de 2015,

Nota del Bloguista de Baracutey Cubano

A este bloguista llegó un correo electrónico de Miguel Sigler cuyo texto dice:

La Dama de Blanco Alejandrina Garcia de la Riva, llego a Miami junto a su esposo Diosdado Gonzalez Marrero, este 24 de marzo como refugiados políticos, ella y un nutrido grupo de Damas de Blanco del exilio asistirán a misa este domingo 29 de marzo a las 6 de la tarde en la Iglesia  Ermita de la Caridad, ubicada en 3609 South Miami av. FL. 33133, se  recomienda a todas las mujeres  que deseen participar en este Domingo de Ramos que vayan vestidas de blanco y traigan un gladiolo en sus manos, y que traten de llegar una hora antes para que no tengan problemas con el parqueo y puedan estar juntas en un mismo lugar, después de Misa acordaran un lugar para reunirse juntos con Alejandrina, para sacar las candidatas para las próximas elecciones. También asistirán a Misa los prisioneros de conciencia de grupo de los 75.
       Para mas información llamar a tlf. 786-443-4063

Este bloguista informa que Alejandrina García de la Riva es la Dama de Blanco a las que un grupo de  las Damas de Blanco dirigidas por Berta Soler, y en presencia de Berta,   le hizo un acto de repudio  dentro y fuera de  la casa  de la hija de Laura Pollán Toledo y sin el permiso de la dueña.
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 Domingo 22 de marzo de 2015

Nota informativa sobre las Damas de Blanco de Cuba y del Exilio

    Las Damas de Blanco  que solicitaron la renuncia inmediata de Berta Soler como representante de ese movimiento, tanto las que viven dentro de Cuba como las que viven fuera de Cuba, han decidido  de mutuo acuerdo  llamar  en   los próximos días al inicio de  un proceso eleccionario para finalmente entre varias candidatas promover una nueva y sana  representación de las Damas de Blanco.

         Este proceso eleccionario  se llevara a vía de hecho dentro y fuera de Cuba y las elecciones se llevarán a cabo  mediante el voto libre, directo y secreto.  Por otra parte, quedó bien claro  entre los acuerdos de las Damas de Blanco a que se refiere el primer párrafo  de esta nota, que ese colectivo de mujeres seguirán nombrándose Damas de Blanco ¨Laura Pollán¨; por lo que  no habrá cambio alguno de  ese  legítimo  nombre. La casa sede  de ese colectivo será el mismo domicilio donde vivió  Laura Pollán Toledo, una de las fundadoras de ese colectivo; también se acordó, por decisión de Laura Labrada Pollán, que la señora  Berta de los Ángeles Soler Fernández y su esposoÁngel Juan Moya Acosta, no podrán seguir utilizando el nombre de Laura Pollán en su movimiento ni tampoco la casa sede propiedad de Héctor Fernando  Maseda Gutiérrez sita en Neptuno No. 963 e/Aramburu y Hospital, municipio de Centro Habana, en la ciudad de La Habana.

        Se acordó que las opiniones y orientaciones políticas, se deben hacer a título personal, No obstante,  el espíritu de su fundación,  como componente de la sociedad civil cubana, es exigir la libertad inmediata y sin destierro de todos los prisioneros políticos en Cuba y ayudar a  lograr una sociedad justa, pluralista y democrática para el pueblo cubano,  ya que  la sociedad civil es el conjunto  de individuos  que, tomando  su rol de ciudadanos, llevan a cabo ciertas acciones para incidir en la   esfera pública, de ahí que  pueda actuar en política sin constituir  parte del gobierno  o inclusive sin pertenecer a un partido político o a otro tipo de organización.

      Otro de los acuerdos es que  las Damas de Blanco que viven en el Exilio tendrán derecho a voz y voto en las decisiones que tome dicho colectivo; ellas de manera justa,  serán  reconocidas con los mismos derechos y legitimidad  que aquellas  que viven  dentro de Cuba,  pues la culpa de que existan exiliados políticos la tienen los hermanos Castro y su sistema totalitario, y no los desterrados políticos. También se decidió mantener fuertes vínculos de amistad y de colaboración con todos los hombres y mujeres del Exilio Cubano que luchan en contra del sistema totalitario castro-comunista, independientemente de su país  de residencia.

     El  movimiento Damas de Blanco ¨Laura Pollán¨ se reorganizará gradualmente, y se hará  conocer  nuevamente ante el mundo por su honor y prestigio. El significado de las ropas blancas y los gladiolos en las  manos  recuperarán su esencia,  pues sus integrantes llevarán en el corazón la pureza, el decoro, la honestidad, el pacifismo y la valentía que siempre las caracterizó. ¡Qué Dios nos ayude en esta obra de amor!
                                          ¡VIVA CUBA LIBRE!

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Mike Porcel - Damas de Blanco / En Busca de una Nueva Flor



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Damas de Blanco cancion



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Cuba. Medio centenar de artistas y activistas participan en una performance para exigir la liberación de El Sexto


Medio centenar de artistas y activistas participan en una performance para exigir la liberación de El Sexto

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'Todo el que quiso expresarse tomó el micrófono y se expresó. Me ha impresionado la participación, a pesar de las amenazas de la Seguridad del Estado', dijo Gorki Águila.
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DDC
La Habana
29 Mar 2015
  
Medio centenar de artistas y activistas participaron este sábado en una performance para exigir la "liberación inmediata" del grafitero Danilo Maldonado El Sexto.

"Todo el que quiso expresarse tomó el micrófono y se expresó. Me ha impresionado la participación, a pesar de las amenazas de la Seguridad del Estado", dijo a DIARIO DE CUBA el rockero Gorki Águila, en cuya casa se celebró el evento.

La artista Tania Bruguera y la abuela de Maldonado estuvieron entre los presentes.

El Sexto está detenido desde hace tres meses, en la cárcel de Valle Grande, a la espera de juicio. Las autoridades le acusan de desacato por intentar una performance con dos cerdos de nombre Fidel y Raúl.

Águila denunció la presión que ha sufrido por organizar la performance de este sábado, incluyendo una citación policial, a la que decidió no acudir porque se la comunicaron con solo quince minutos de antelación.
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Canción de "Porno para Ricardo" dedicada a Danilo Maldonado, El Sexto. 


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Published on Dec 29, 2014

Podría ir a juicio el grafitero Danilo Maldonado "El Sexto", quien permanece arrestado tras intentar hacer un "performance" en el que soltaría a dos cerdos con los nombres de Fidel y Raúl en el parque Central de la Habana. Gricel González amplía la información.
Arrestan a artista urbano por performance con cerdos con nombres de mandatarios cubanos




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sábado, marzo 28, 2015

Pedro Corzo: La OEA, entre José Miguel Insulza y Luis Almagro. Luis Almagro, ex canciller uruguayo, fue en realidad designado y no elegido.

Tomado de http://www.martinoticias.com

 La OEA, entre Insulza y Almagro

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Luis Almagro, ex canciller uruguayo, fue en realidad designado y no elegido.
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Por Pedro Corzo
marzo 28, 2015

La decadencia de la Organización de Estados Americanos que se aprecia desde hace varios años, se acentuó a partir de qué José Miguel Insulza, 2005, ocupó la Secretaría General.

Su primera elección fue particularmente reñida. El ex canciller mexicano Luis Derbez, fue un fuerte contrincante y se efectuaron varias votaciones, sin embargo en su aspiración para un segundo mandato, 2010, no tuvo candidatos en contra.

Esta situación se repitió recientemente. Luis Almagro, ex canciller uruguayo, fue en realidad designado y no elegido. La Asamblea General no tenía alternativas, una vez más para tan importante posición había un solo aspirante.

Los países miembros de la OEA deberían alarmarse porque en un continente en el que la mayoría de los líderes políticos se caracterizan por su voracidad por el poder, se postulan para cualquier cargo y acuden a todos los recursos para perpetuarse, solo una persona aspiró a una posición de alta figuración y mucha influencia.

(Luis Almagro)

Evidentemente hay muchas dudas sobre cuál puede ser el futuro de una organización que enfrenta serios problemas internos y que esta apresada en la influencia de gobiernos como los de Venezuela, Ecuador y Nicaragua, y paradójicamente por el influjo de un régimen que no es miembro de la organización, pero que tiene asociados a su interior, el cubano.

Es una realidad que el rol de la OEA como mediador y facilitador de soluciones ha ido perdiendo relevancia y que de su Comisión Interamericana de Derechos Humanos, atacada numerosas veces por el presidente ecuatoriano Rafael Correa, decidió retirarse el gobierno de venezolano que comanda Nicolás Maduro.

Pero retornando a la administración de Insulza en los diez años que dirigió la OEA se apreció su inclinación a favor de los regímenes que formaban parte de la Alianza Bolivariana de las Américas, ALBA, o que coincidían estratégica, ideológica y políticamente con las propuestas de esa entidad.

Insulza pasó por alto las múltiples agresiones de Hugo Chávez a Colombia y su respaldo a las narcoguerrillas de las FARC. Tampoco puso reparo a Chávez cuando este fortaleció su dictadura institucional en Venezuela, ni cuando fundó la constitución de la Unión de Naciones Suramericanas, UNASUR, o la Comunidad de Estados Latinoamericanos y Caribeños, CELAC, una organización que es contraria a la integración continental y a los valores que inspiran a la OEA, porque su cometido principal era excluir de su formación a Estados Unidos y Canadá.

Insulza ha rechazado aplicar a Venezuela la Carta Democrática Interamericana, a pesar de la represión del régimen de Nicolás Maduro contra sus adversarios políticos y la sociedad civil, planteando que ese país tiene el derecho de resolver sus problemas internos sin injerencias externas, una conducta totalmente diferente a la que asumió en el 2009, cuando la crisis interna de Honduras.

La Organización de Estados Americanos tiene como objetivo fundamental fortalecer la paz y la seguridad, consolidar la democracia e impulsar el respeto a los derechos humanos en el hemisferio, entre otros compromisos, pero Insulza no promovió esos valores, su trabajo siempre estuvo a favor de los autócratas que desgobiernan el hemisferio, a la vez que lideró las gestiones para que la dictadura cubana reingresara al organismo sin tener que efectuar cambios institucionales que permitan que en la isla reine la democracia.

El legado de Insulza es nefasto. Le faltó liderazgo y voluntad para trabajar por la democracia, lamentablemente la mayor parte del tiempo de su ejecutoria, independientemente a su militancia política, transcurrió intentando ser el candidato de todos, sin importarle en realidad el fortalecimiento de la democracia y los derechos humanos en el hemisferio.

Luis Almagro en su nueva condición de Secretario General deberá trabajar fuertemente para que la OEA recupere el prestigio y la influencia perdida, y para lograrlo, deberá caminar por una cuerda floja que de fallarle, le precipitará a los brazos de autocracias institucionalizadas, por demás, depredadoras y carnívoras, o de gobernantes demócratas que salvo contadas excepciones, están lejos de actuar a favor de la democracia y los derechos humanos a escala hemisférica.

Como gestor de la política hemisférica el ex canciller uruguayo tiene al menos dos retos grandes que enfrentar.

La dictadura cubana de la que dijo que quería su inserción en el organismo, sin antes haber expresado su opinión sobre la situación de los derechos humanos en ese país y menos reclamar a la dictadura insular respeto a la libertad de sus ciudadanos. Al menos en este punto sigue la ruta de lo políticamente correcto para la mayoría de los políticos del continente.

El otro desafío es Venezuela. Mediar entre el gobierno de Maduro y la oposición es muy complicado, y si pretende cumplir su promesa de defender los principios internacionales y garantizar el funcionamiento de la democracia, los enemigos no le faltaran.


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Cuba y España: El creador Maldito Menéndez denuncia que el régimen le impide entrar a la Isla por razones políticas


 Nota del Bloguista de Baracutey Cubano

El Maldito ... Menéndez que no Castro  dice:

"ahora mismo, cuando las democracias del mundo empiezan a acercarse a la Isla, el régimen de Raúl Castro censura, reprime, castiga y penaliza a sus artistas e intelectuales"

Le recuerdo al artista que hace décadas que las democracias del mundo se acercaron a la tiranía (no confundir con Cuba)  y otras nunca se alejaron. Recuerdo que al llamado del Papa Juan Pablo II de que ¨el mundo se abra a Cuba y que Cuba se abra al mundo¨  países del mundo se acercaron a la tyiranía y la tiranía encabezada por los Castro no abrió Cuba al mundo ni a su pueblo. Recuerdo que, a ese pedido del Papa, en la ya desaparecida Comisión de Derechos Humanos de la ONU radicada en Ginebra, Suiza, se dejó de condenar (hasta el día de hoy en el Consejo de Derechos Humanos en la ONU)  a la tiranía por su sistemática e institucionalizada violación de los Derechos Humanos en Cuba y sin embargo esas violaciones continuaron.

Los empresarios inescrupulosos del mundo (cubanos, cubanos-americanos, norteamericanos, etc.)  y sus cabilderos, así como políticos con afinidades político-ideológicos con la tiranía  usan todos los medios posibles para dar su mensaje  de que  el régimen de La Habana se quedará desarmado de su discurso si el gobierno de  los EE.UU.  le levanta todo tipo de sanciones.  Esas personas, en su inmensa mayoría ya que no son tontos,  saben que a la tiranía nunca le faltará un discurso antinorteamericano. Lo tenían antes del Embargo  y lo tendrán también después del levantamiento de todas las sanciones de la misma manera que lo tienen varios de los países del ALBA  pese a que los EE.UU.  no tienen ningún tipo de sanciones sobre esos países.  La tiranía de los Castro ven los levantamientos de sanciones  como un signo de debilidad  que los impulsa a seguir pidiendo más levantamientos  de sanciones y privilegios SIN DAR  NADA SUSTANCIAL A CAMBIO Y MUCHO MENOS  A SU PUEBLO DEL CUAL SE CONSIDERAN DUEÑOS Y SEÑORES.
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Tomado de http://www.diariodecuba.com
El creador Maldito Menéndez denuncia que el régimen le impide entrar a la Isla por razones políticas

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El consulado castrista en Madrid le anuncia que su pasaporte quedó invalidado en 2013 tras su último viaje al país donde participó en un evento sobre derechos humanos.
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DDC
Madrid
27 Mar 2015

El artista Maldito Menéndez denunció este viernes que el régimen ha anulado su permiso de entrada a la Isla. El anuncio de la anulación se lo hizo la cónsul de Cuba en Madrid cuando el artista acudió al consulado para prorrogar su pasaporte, según explicó él mismo a DIARIO DE CUBA.

El artista tenía previsto volar a la Isla este  viernes para participar en el Festival de Videoarte de Camagüey, al que está invitado como artista y que se celebra entre el 31 de marzo y el 4 de abril.

La anulación del pasaporte ha obligado al artista a cambiar la reserva de avión, mientras que la cónsul ha sido incapaz de explicar las razones de la medida. "La cónsul dijo no saber nada de las razones por las que se me niega la entrada a mi propio país", afirmó Menéndez.

"Le pregunté si era por cuestiones políticas, y me respondió que ella no tenía que darme explicaciones", remarcó. El artista, residente en España, señaló que no tiene antecedentes penales en Cuba, ni se le busca por ningún delito, ni pertenece a ninguna organización política. 

(Aldo Menéndez, conocido como Maldito Menéndez. (Imagen personal del artista))

"La única razón que existe para negarme la entrada es mi trabajo artístico, dedicado, en gran medida, al análisis crítico de la realidad cubana", agregó el autor. El vídeo con el que participa en el festival de Camagüey se llama MAO y está basado en un poema del escritor cubano Carlos A. Aguilera, comentó.

"Este video-poema trata sobre Mao y la época en que le dio por matar a todos los gorriones que estropeaban las cosechas chinas —dijo—. No sale un solo cubano en el video, ni se dice nada sobre Cuba, pero al que le sirva el sayo, que se lo ponga".

Detenido en 1989

Maldito Menéndez recuerda que tuvo problemas en Cuba en 1989 al ser detenido junto a otros miembros del grupo Artecalle, "por hacer nuestra obra en las calles de La Habana", señala.

"Nos prohibieron seguir nuestro trabajo y nos amenazaron con la cárcel. En esos tiempos no había Internet para pedir ayuda y los Castro acababan de fusilar al general Ochoa, así que no nos quedó otra que el exilio. Me fui de Cuba con 20 años, en 1991 y me concedieron asilo político en España, donde resido actualmente", relató.

En 2013 regresó a La Habana para exponer en el espacio de arte independiente Cristo Salvador y fue detenido por la policía al intentar asistir a un encuentro de derechos humanos organizado por Estado de SATS.

Según la cónsul de Cuba en Madrid, la orden de anular su permiso de entrada fue emitida en diciembre de 2013, fecha que coincide con su regreso a España de ese viaje.

El artista comentó que en mayo habrá muchos artistas del exilio que tratarán de viajar a La Habana en mayo para asistir a la Bienal de La Habana. "Solo los inofensivos y los camaleones serán bienvenidos", lamentó.

"No hace falta boicotear la Bienal, ya ella misma lo hace", dijo el artista. "La experiencia de tres generaciones —tanto mi abuelo como mi padre fueron intelectuales y artistas en Cuba y también terminaron en el exilio— me permite afirmar sin exageraciones, que el estado de la cultura cubana (en Cuba) es el peor desde el inicio de la república, a principios del siglo pasado”.

El autor cree que “bajo el Gobierno de los Castro se han cometido muchos crímenes e injusticias contra la cultura nacional" y advierte que "ahora mismo, cuando las democracias del mundo empiezan a acercarse a la Isla, el régimen de Raúl Castro censura, reprime, castiga y penaliza a sus artistas e intelectuales".


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viernes, marzo 27, 2015

Roberto Álvarez Quiñones: ¿Dejará Raúl Castro el poder?. Nota del bloguista donde opina sobre dónde radica verdaderamente el Poder en la Cuba tiranizada por los Castro y sus cómplices

Nota del Bloguista de Baracutey Cubano

No por gusto Fidel Castro en la lucha contra Batista le dió marcha atrás al Pacto de Miami pese a que los delegados del Movimiento 26 de Juliuo (Léster Rodríguez, Felipe Pazos y Mario Llerena  lo que habían firmado según se afirma en la página 200 del libro Cuba, cronología: cinco siglos de historia, política y cultura del historiador Leopoldo Fornés Bonavía)  pero sí aceptó el Pacto de Caracas de 1958. La gran diferencia para Fidel Castro  es que el Pacto de Miami (noviembre de 1957) y su junta de Liberación  no lo situaba como jefe militar de las fuerzas batistianas y el Pacto de Caracas si le daba ese cargo. Fidel Castro sabía que el que tiene las armas tiene el Poder. Esa es la razón por la que Alejandro Castro Espín está desde hace años está siendo preparado para ser el Poder ya sea de manera pública o oculta. Fidel  y Raul Castro como los supremos jefes militares  de Cuba han sido el Poder  independientemente de que en la Presidencia estuvieran Manuel Urrutia, Osvaldo Dorticós  y en la Mesa de la  Presidencia de la Asamblea Nacional del Poder Popular la presidieran Blas Roca, Flavio Bravo, Severo Aguirre, Juan Escalona Reguera, Ricardo Alarc'on o Esteban Lazo. El Partido Comunista de Cuba (la supuesta organización rectora de la sociedad cubana según el artículo 5 de la Constitución Cubana)  es sólo una máscara para esconder el verdadero Poder de esa dictadura militar que dirige al Estado policial que existe en Cuba; lo demás son sólo disfraces. El que Raul Castro vistiera de uniforme militar en el anuncio de las conversaciones entre él y Barack Obama y el supuesto nuevo tipo de relaciones entre Cuba y EE.UU.  no fue casualidad, de la misma manera que no fue casualidad que en el primer día de las conversaciones entre las delegaciones de ambos países estuviera de ¨visita¨ un buque espía ruso.

Abundando sobre lo ocurrido con el Pacto de Miami leemos en el artículo La madre de todas las polémicas, escrito por Rafael Rojas, lo siguiente:

 ¨Las divergencias entre los dirigentes del Llano (Faustino Pérez, Armando Hart, Enrique Oltuski, Frank País, René Ramos Latour…) y de la Sierra (los dos Castro y Guevara, fundamentalmente) estallaron desde antes de la muerte de País, pero se agudizaron a fines de año, cuando la dirigencia urbana pactó con políticos "auténticos" y "ortodoxos", exiliados en Miami, como el ex presidente Carlos Prío Socarrás y los líderes de la ortodoxia Roberto Agramonte y Manuel Bisbé. A nombre del 26 de Julio, Felipe Pazos y Léster Rodríguez firmaron el Pacto de Miami, con esos y otros políticos de la oposición pacífica, como Manuel Antonio de Varona y José Miró Cardona. A pesar de que Castro había firmado el Manifiesto de la Sierra, con Pazos, en marzo del 57, que proponía más o menos lo mismo que el Pacto de Miami, y de que los representantes del 26 de Julio en el exilio, Mario Llerena y Raúl Chibás, tenían instrucciones de negociar con aquellos políticos, los jefes de la Sierra montaron en cólera, reprendieron a los dirigentes del Llano y llegaron a pedir que Pazos y Rodríguez fueran declarados "traidores a la Revolución" y fusilados.
Luego de la desautorización del Pacto de Miami, por Fidel Castro, el 14 de diciembre de 1957, esto escribía el Che Guevara a Ramos Latour:

(Ernesto ¨Che¨ Guevara en la Sierra Maestra en 1958)

Pertenezco por mi preparación ideológica a los que creen que la solución de los problemas del mundo está detrás de la llamada cortina de hierro y tomo este movimiento como uno de los tantos provocados por el afán de la burguesía de liberarse de las cadenas económicas del imperialismo. Consideré siempre a Fidel como un auténtico líder de la burguesía de izquierda, aunque su figura está realzada por cualidades personales de extraordinaria brillantez que lo colocan muy por arriba de su clase. Con ese espíritu inicié la lucha: honradamente sin esperanza de ir más allá de la liberación del país, dispuesto a irme cuando las condiciones de la lucha posterior giraran a la derecha (hacia lo que Uds. Representan) toda la acción del Movimiento. Pareciéndome imposible lo que después supe, es decir, que se tergiversaba así la voluntad de quien es auténtico líder y motor único del Movimiento, pensé lo que me avergüenzo de haber pensado.

Ramos Latour, que en octubre había subido a la Sierra a debatir la idea del Pacto de Miami con los comandantes, responde a Guevara:

(René Ramos Latour)
 
Supe desde que te conocí de tu preparación ideológica y jamás hube de referirme a ello. No es ahora el momento de discutir “donde está la salvación del mundo”. Quiero sólo dejar constancia de nuestra opinión, que por supuesto es enteramente distinta de la tuya. Considero que no hay en la Dirección Nacional del Movimiento ningún representante de “la derecha” y sí un grupo de hombres que aspiran a llevar adelante con la liberación de Cuba, la Revolución que, iniciada en el pensamiento político de José Martí, luego de su peregrinar por las tierras americanas, se vio frustrada por la intervención del gobierno de los Estados Unidos en el proceso revolucionario. Nuestras diferencias fundamentales consisten en que a nosotros nos preocupa poner en manos de los pueblos tiranizados de “nuestra América” los gobiernos, que respondiendo a sus ansias de Libertad y Progreso, sepan mantenerse estrechamente unidos para garantizar sus derechos como naciones libres y hacerlos respetar por las grandes potencias.

(René Ramos Latour y Fidel Castro en la Sierra Maestra)

Y agrega:

Nosotros queremos una América fuerte, dueña de su propio destino, una América que se enfrente altiva a los Estados Unidos, Rusia, China o cualquier potencia que trate de atentar contra su independencia económica y política. En cambio los que tienen tu preparación ideológica piensan que la solución a nuestros males está en liberarnos del nocivo dominio “yanqui” por medio del no menos nocivo dominio “soviético”….  En cuanto a mí, puedo decirte que me considero un obrero; como obrero trabajé hasta que renuncié a mi salario por incorporarme a las Fuerzas Revolucionarias de la Sierra, abandonando al mismo tiempo mis estudios de Ciencias Sociales y Derecho Político, que había emprendido con la esperanza de prepararme debidamente para servir mejor a mi pueblo. Soy obrero, pero no de los que militan en el Partido Comunista y se preocupan grandemente por los problemas de Hungría y Egipto, que no pueden resolver, y no son capaces de renunciar a sus puestos e incorporarse al proceso revolucionario que tiene, como fin inmediato, el derrocamiento de una oprobiosa dictadura.

Este bloguista de Baracutey Cubano agrega:
Por supuesto que las  ideas y palabras  de René Ramos Latour  tuvieron sus consecuencias:

  • Cuando subió a la Sierra Maestra solamente le dieron el grado de Capitán pese a las numerosas misiones que planeó dirigió y  participó en la clandestinidad en contra del régimen de Fulgencio Batista en contra del cuerpo armado más combativo y represivo: la Policía Nacional.  A Ramos Latour  le correspondía el grado de Comandante.

  • A su llegada a la Sierra Maestra Fidel Castro le ordenó a Ramos Latour  ocupar reiteradamente  posiciones peligrosas en los combates, mientras que él,  Fidel Castro,  estaba bien alejado de ellas en su refugio,  hasta que ocurrió lo maquiavelicamente planeado: René Ramos Latour ¨Daniel¨, el sucesor de Frank País ¨David¨ cayó muerto en combate.

Así los hermanos Castro y el Che Guevara se quitaron un muy probable escollo para sus planes futuros. Al triunfo de la Revolución, los Castro  le dieron el nombre de Ramos Latour a una fábrica de niquel; algo que han repetido con otros que se han quitado del camino...INCLUYENDO AL CHE GUEVARA.!
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¿Dejará Raúl Castro el poder?

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La percepción de que cuando cumpla su segundo y último mandato como presidente de Cuba dejará el poder es errónea de origen, al menos institucionalmente.
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Por Roberto Álvarez Quiñones
Los Ángeles
27 Mar 2015

En casi todo el mundo se da por descontado que cuando en 2018  el general Raúl Castro cumpla su segundo y último mandato como presidente de Cuba dejará el poder y quedará abonado el camino para el inicio de una transición no se sabe hacia dónde, pero al menos ya no dirigida por los dinosaurios "históricos" de la Sierra Maestra.

Se trata, sin embargo, de una percepción errónea de origen, al menos institucionalmente.  El menor de los Castro no es dictador por ser el presidente del Consejo de Estado y del Consejo de Ministros, sino porque es el  primer secretario del Partido Comunista de Cuba (PCC),   la "fuerza dirigente superior de la sociedad y del Estado" según la constitución  vigente, y  porque es el comandante en jefe de las fuerzas armadas.
 
En el VI  Congreso del PCC, celebrado en 2011, el general Castro recibió  graciosamente de su hermano Fidel el cetro  de primer secretario del PCC para un período de cinco años,  prorrogable por otros cinco en el siguiente congreso, a celebrarse en abril de 2016.

Cuando en 2013 el general Castro fue "reelegido" por  el Consejo de Estado como presidente de la nación e informó que su segundo mandato sería el último, en ningún momento insinuó que no aspiraría a un segundo período  como primer secretario del PCC.  Es bastante  ingenuo pensar que dentro de 13 meses  el dictador va a abdicar como faraón tropical  para dedicarse a cuidar de su hermano  decrépito.
Además,  seguramente Fidel ya le  "pidió" (ordenó) hace rato de que mientras tenga salud debe continuar al frente de la "revolución". Recordemos que el Castro mayor  renunció a su investidura de dictador a los 85 años no por considerarse a sí mismo muy viejo, sino por razones de salud,  porque se lo entregaba a su hermano, a quien él mangonea desde que eran niños, y porque Raúl era ya el jefe de Estado y, por tanto, jefe máximo de las fuerzas armadas, desde 2008.

(Raul Castro Ruz   y su hijo Alejandro Castro Espín)

Precisamente ese será el problema que posiblemente se presentaría en 2018. La Constitución establece que al presidente del Consejo de Estado  le corresponde "desempeñar la Jefatura Suprema de todas las instituciones armadas y determinar su organización general". Es decir, el comandante en jefe de las FAR no es el  primer secretario del PCC, aunque en la práctica sea éste quien lo ejerza.

Este "desfase" institucional se debe a que cuando en febrero de 1976 se promulgó la Constitución comunista  Fidel tenía 49 años y Raúl 44.  Ambos sabían que en las próximas décadas uno de ellos dos  siempre ocuparía simultáneamente la jefatura del PCC, del Estado y de las FAR. "Después ya veremos",  pensaron. Ese después llegó y ahora, ya ancianos, es que ponen límites de tiempo para sus sucesores.

¿Un civil como Comandante en Jefe?

El general Castro en 2018  formalmente podría dejar de ser el comandante en jefe de las FAR. Y si  muriese antes, o quedase incapacitado,  su sustituto sería el civil Miguel Díaz-Canel, primer vicepresidente, un obediente burócrata, comunista ortodoxo, cuya única misión es la de ofrecer al mundo una imagen renovadora  dentro de la gerontocracia dictatorial.  

Tal desajuste constitucional  deberá ser resuelto. Podrían enmendar la Constitución y  pasar la jefatura de las FAR del Presidente a un comité militar todopoderoso de estilo chino, subordinado al  Buró Político y el Primer Secretario. O  quizás elegir como Presidente a uno de los generales "históricos" todavía septuagenarios, u  otro más joven, para que luego ya sea este quien sustituya al primer secretario del PCC cuando el general Castro lo decida, o  fallezca, o se enferme.

Recordemos que Fidel Castro nunca aceptó —como en la URSS y otros países "hermanos"— que el Partido estuviera por encima de los militares. Su megalomanía chocaba  con ese principio marxista-leninista y  convirtió en cuasi deidad olímpica el cargo de Comandante en Jefe, una versión antillana  de monarca absoluto.

En Cuba el  poder supremo radica en las fuerzas armadas  y no en el  Estado, el Gobierno, y ni siquiera en el PCC. En la Isla  manda un reducido grupo de jefes militares,  algunos de ellos no  integrantes del Buró Político, que conforman de hecho una junta militar  invisible para el mundo y los cubanos, pues opera tras bambalinas.

Claro, por si acaso, 9 de los 14 miembros del Buró Político son militares, y de los siete vicepresidentes del Consejo de Ministros solo dos son civiles (Díaz-Canel y Ricardo Cabrisas).  Los otros cinco son  generales. No hay nada parecido en todo Occidente.

En  2015 Raúl Castro cumple 84 años; Fidel, 89; José Ramón Machado Ventura, segundo al mando en el PCC, cumple 85;  y el Comandante de la Revolución Ramiro Valdés, 83. Ellos cuatro son los únicos comandantes  del grupo dirigente que en 1959 asaltó el poder y  hoy siguen siendo jerarcas clave. Pero hay otros  "históricos" de la Sierra Maestra menos vetustos, como Leopoldo Cintras Frías (74 años), ministro de las Fuerzas Armadas Revolucionarias (FAR); Abelardo Colomé (76), ministro del Interior;  Alvaro López Miera (72), viceministro primero de las FAR y Jefe del Estado Mayor;  y Ramón Espinosa (76), viceministro de las FAR; y el coronel de inteligencia Marino Murillo (54), vicepresidente del Gobierno. Todos integran el Buró Político.

El mismo tambor mayor

Los no miembros del Buró Político  que forman parte de la crème de la crème  dictatorial son el  coronel Alejandro Castro Espín (50 años), hijo del dictador, cada vez más poderoso como  coordinador de los Servicios de lnteligencia y Contrainteligencia de las FAR y el Ministerio del Interior. A ese Fouché cubano los propios militares le tienen pavor, y  su padre aspira a que sea el próximo  jefe de jefes. Le siguen el general Luis Alberto Rodríguez López-Callejas (55),  a cargo de GAESA, la corporación militar gigante que ya controla casi el 70%  de la economía cubana;  y el general Leonardo Andollo Valdés, segundo jefe del Estado Mayor de las FAR.

Esos son los 12 hombres más poderosos de Cuba. Y  hay otros siete generales, incluidos los jefes de los tres ejércitos del país, la Seguridad del Estado y las Tropas Especiales, que también conforman la Junta Militar. ¿Aceptaría ese generalato  que Díaz-Canel  u otro civil  advenedizo sea el jefe de Estado y Comandante en Jefe en 2018?

Continuando con la "bola de cristal",  más difícil es tratar de adivinar  si el dictador logrará cumplir su sueño de colocar en el trono a su hijo Alejandro, y quizás como paso previo designarlo primero como Presidente en 2018.   A diferencia de Fidel, Raúl trabaja  en equipo y sí consulta con sus sostenedores en el poder.  Ante ellos podría argumentar que Castro Espín es el más joven en la cúpula militar, y que como lleva  apellido Castro es el idóneo para continuar la gesta revolucionaria  iniciada por su "legendario" tío en el Moncada. ¿Morderán el anzuelo?

Lo que sí parece altamente probable es que si visualizamos a la nomenklatura  castrista como una banda de música, en el corto plazo vamos a ver rostros nuevos entre los músicos, pero al mismo tambor mayor batuta en mano, haya o no relaciones diplomáticas con Washington,  y  con embargo o un comercio fluido con el "imperio".


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¿Sabes a que se refiere el cubano al decir “paquete”? . Video de VIVIR DEL CUENTO - el programa humorístico cubano del personaje Pánfilo- que fue censurado porque se habla de la gran aceptación que tiene ¨e l paquete¨ en Cuba


El “paquete” en Cuba. ¿Sabes a que se refiere el Cubano al decir “paquete”? (Video)

Hasta Panfilo ya habla del paquete en su programa “Vivir del Cuento”. Ya los cubanos no se siente alterados por no dejarlos ver la televisión satelital. Ya existen las posibilidades de ver todo lo que ven en el exterior a través del paquete. Muchas personas opinan acerca de las variedades de los paquetes y verdaderamente están muy enganchados. Miren Video.

VIVIR DEL CUENTO - EL PAQUETE CENSURADO


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Esteban Fernández: LA COACCIÓN

LA COACCIÓN


Por Esteban Fernández
Marzo 27, 2015


No sé exactamente cuando comenzó mi disgusto cuando alguien intentaba presionarme.  Pero para mí que es algo congénito. Desde que yo tengo uso de razón he sido renuente y alérgico a que traten de intimidarme.

Cierto que antiguamente siendo un muchacho me sentía apenado y sin saber que decir ante cualquiera que quería coaccionarme. Pero eso me duró muy poco tiempo.

Porque desde hace muchos años perdí la timidez. Y con una facilidad tremenda mando a freír espárragos a todo el que desea a la cañona venderme un producto o querer obligarme a hacer algo que no deseo. ¿Saben ustedes cuantas veces yo me he ido como bola por tronera de una agencia de vender carros cuando tratan de obligarme a firmar un contrato a la fuerza?

Créanme que todavía yo no sabía exactamente lo que era el comunismo pero mi rebeldía inicial contra esa asquerosa doctrina fue cuando Fidel Castro trató de metérnosla con un cincel en las cabezas.  Y mientras más intentaban inculcármela más yo respondía con una frase del Papa Pío XI que recién había aprendido: “El comunismo es intrínsicamente perverso”

A la puerta de mi casa en North Hollywood tocó  un señor tratando de venderme una Biblia. Como no había ninguna en mi casa pensé que sería una buena idea comprarla. Pero cuando me dio el precio me reí y le dije al hombre: “¡Compadre, esta Biblia es más cara que si yo hubiera querido comprar  la Iglesia Presbiteriana de Güines con el Reverendo David Achón adentro!”.

El vendedor de Biblias no se sonrió, al contrario lo noté molesto, cambió sus modales e inició una absurda y sorpresiva coacción para venderme la Biblia. Pasó de ser un tipo agradable a convertirse en un atrevido. Sinceramente, ya lo de él me parecía una imposición.

Se metía en mi vida personal y me decía: “Veo que usted le ha comprado juguetes a las hijas que están allá adentro retozando y no puede gastarse dinero en Dios, yo estoy dispuesto a dejarle la Biblia en módicas cuotas  mensuales”. Y de pronto me dijo en el colmo de las osadías: “Me parece que el problema suyo es que no cree en Nuestro Señor Jesucristo y si leyera la Biblia cambiaría de opinión” Y fue ahí donde con toda la fuerza que mis pulmones me daban le grité: “¡Oye lo que te voy a decir, si no te vas de mi portal inmediatamente te voy a hacer tragar esa Biblia y vas a estar corrigiendo y vomitando versículos por un mes!”

Es decir que por las buenas soy un pan, puedo ayudar a una mujer en el aseo de la casa, puedo fregar platos,  aceptar que me cambien la idea de ir a Miami de vacaciones e irnos  a Dakota del Sur en diciembre y hasta comprarle hielo a un esquimal en Alaska. Pero si tratan de agitarme no transo ni aunque me pongan una Uzi en la cabeza.
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Programa La Mirada Indiscreta. Entrevista al cineasta Orlando Jiménez Leal quien trabajara junto a José ¨Pepín¨ Guerra Alemán en “Cineperiódico” y en la confección del documental de largo metraje ¨El Gran Recuento¨ exhibido en los primeros meses de 1959 y que fuera prohibido posteriormente por el Castrismo


Nota del bloguista de Baracutey Cubano

Pepin Guerra Alemán, primer periodista cubano que entrevistó a Fidel Castro en la Sierra Maestra, es un excepcional y honesto testigo que sin ataduras políticas, ideológicas o familiares habla sobre la Cuba republicana y sobre Fidel Castro. Pocas veces he visto, en el año 2007, a una persona dar un testimonio tan veraz y desinteresado, aún como dice Pepín, cuando ya ¨vienen de vuelta en la vida¨.  José Guerra Alemán fue sobrino, por parte de madre,  de un corrupto ministro de la República, lo cual admite sin ambages. Su monumental obra Cuba Infinita, cuatro tomos, será una obligada obra de consulta para nuestros historiadores y no lo estoy escribiendo para llenar un espacio; Cuba Infinita, con sus más de 6000 fotografías, es el testimonió fotográfico más importante que se ha publicado sobre Cuba.

Un factor fundamental  en la filmación del “Cineperiódico”  fue el fotoreportero Eduardo Hernández ¨Guayo¨, el cual posteriormente participó en infiltraciones desde su exilio  en contra  de la tiranía Castrista y filmó episodios de la lucha armada contra el totalitarismo. Una síntesis de su vida que encontré en Internet es la siguiente:

Eduardo Hernández “Guayo” nació en La Habana en 1916  y murió en Miami en 1978.Fue un célebre reportero en los años 40s y 50s y  testigo de grandes acontecimientos históricos, fundamentalmente  de la Revolución Cubana, considerado uno de los sucesos más trascendentales del Siglo XX


Parte de su obra son las 8 cajas de filmaciones que se encuentran en la Universidad de Miami.
En el siguiente video  se muestra un homenaje a Eduardo Hernández (1945), quien me parece recordar que filmó los ¨sucesos de Orfila¨.

Jorge Molina en su  MEMORIA DE CUBA  escribe: El noticiero ofrece un banquete homenaje al cámara Eduardo Hernández "Guayo", por haber obtenido los tres premios de cinematografía en el concurso periodístico Juan Gualberto Gómez. Vemos a Guayo en la mesa presidencial, acompañado de Manolo Alonso.


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La Mirada Indiscreta.  Entrevista al cineasta  Orlando Jiménez Leal  quien trabajara junto a José ¨Pepín¨ Guerra Alemán  en “Cineperiódico”  y  en la confección del documental de largo metraje ¨El Gran Recuento¨ exhibido  en los primeros meses de 1959 y que fuera prohibido posteriormente por el Castrismo

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Tomado de http://www.cubaencuentro.com

“Cineperiódico”, la otra memoria filmada de la revolución cubana

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Durante el año 1959, Cineperiódico produjo más títulos que el ICAIC, y su noticiero fue la voz del nuevo régimen, contra la voluntad de Alfredo Guevara
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Por Emmanuel Vincenot
París
16/07/2014

Hace unos pocos meses, asistí en París a un coloquio organizado por el INA (Instituto Nacional del Audiovisual), cuyos invitados especiales eran Eduardo Torres Cuevas y Pablo Pacheco. El tema del coloquio giraba en torno al Noticiero Latinoamericano del ICAIC y su valor patrimonial, no solo para Cuba sino también para el resto del mundo. Reconocidos como parte de la memorial universal por la UNESCO, los 1490 números de aquel espacio informativo que se emitió entre junio de 1960 y julio de 1990 se encuentran hoy en fase de restauración y digitalización en Francia, en los laboratorios del INA, marcando el coloquio el inicio oficial de la colaboración entre las autoridades cubanas y francesas.

El rescate de este valioso archivo documental, impulsado por el Estado cubano, es una fuente de satisfacción para todos a quienes les preocupa el pésimo estado de conservación de los fondos de la Cinemateca de Cuba. Dicha digitalización va a permitir acceder con mayor facilidad a un material que hasta ahora dormía bajo espesas capas de polvo. Pero constituye también una nueva manifestación de lo que Juan Antonio García Borrero designó como el “icaicentrismo”, o sea esa tendencia, por parte de la cultura oficialista cubana, a valorar exclusivamente la producción cinematográfica del ICAIC, ignorando todo lo realizado antes de la fundación del Instituto de Cine, o fuera de su influencia.

(Manuel ¨Manolo¨Alonso)

La celebración de la restauración del Noticiero Latinoamericano deja efectivamente en la sombra otros fondos documentales, producidos en Cuba antes y después de la Revolución, fondos que también pueden constituir una valiosa fuente para los historiadores y que se deberían beneficiar del mismo interés por parte del Estado. Mientras que el cine de ficción cubano siempre tuvo que luchar para sobrevivir, el sector de los noticieros fue floreciente y llegó a tener una abundante producción: antes de 1959, las 500 salas de cine de la Isla proyectaban sistemáticamente uno o varios programas de noticias, antes de los largometrajes, y numerosas empresas se disputaban el mercado. Según Mario Naito, un total de 25 noticieros fueron creados entre el principio del periodo sonoro y el triunfo de la Revolución. Pero la mayoría solo tuvo una existencia efímera y muchas empresas desaparecieron, absorbidas por competidores más sólidos. En los años 1940, emergió la figura más importante del sector: la de Manuel Alonso, un cineasta y hombre de negocios que fundó primero el Noticiario Cubano, antes de lanzar el Noticiario Nacional y el Noticiario América. Todos estos programas tenían un contenido bastante similar, pero Alonso buscaba copar el mercado para eliminar a sus competidores, con el apoyo de los políticos de turno. Fue así como, poco a poco, llegó a convertirse en el rey indiscutido de los noticieros en Cuba, solo dejando subsistir algunas empresas de tamaño modesto.

La historiografía oficial se ha interesado muy poco por esta producción documental, esencialmente porque carece de valor artístico, pero también porque los noticieros de Manuel Alonso se convirtieron en los años cincuenta en instrumentos de propaganda a favor de Batista. El único noticiero que ha beneficiado de un discreto reconocimiento historiográfico es Cine-Revista, fundado por el productor mexicano Barbachano Ponce. Fue una de las pocas empresas que consiguió proponer una oferta alternativa a la de Manuel Alonso, y a no colaborar abiertamente con la dictadura batistiana. Se sabe que Barbachano Ponce mantenía contactos con Alfredo Guevara, y que dio trabajo a varios jóvenes técnicos y directores que luego pasaron al ICAIC, como Julio García Espinosa y Tomás Gutiérrez Alea. Otro noticiero que logró mantenerse en actividad pese a la voluntad monopolística de Manuel Alonso fue Cineperiódico, que ha caído en un olvido casi total aunque, como lo vamos a ver, su historia singular merece ser recordada y comentada.

Cineperiódico antes de la Revolución

El fundador de Cineperiódico se llama José Guerra Alemán y era un antiguo empleado de Manuel Alonso. Junto con otros dos colaboradores de Alonso (José García y Eduardo Hernández “Guayo”), decidió, en marzo de 1950, fundar su propio noticiero, a pesar de la fuerte oposición del director del Noticiario Nacional, quien llegó a amenazarlos físicamente. Los tres hombres sin embargo no se dejaron intimidar y gracias a su empeño y experiencia profesional, consiguieron distribuir su programa en 200 salas de cine en Cuba. Cada edición, con ritmo semanal, duraba entre 6 y 10 minutos y se componía de una decena de reportajes sobre temas de actualidad. Aunque Cineperiódico se parecía bastante en su forma a otros noticieros, José Guerra Alemán afirma que se había ganado una reputación de independencia y profesionalismo, en particular gracias a un reportaje sobre el suicidio de Eduardo Chibas, en 1951. El fundador del noticiero, a quien entrevisté en Miami, insiste en la honestidad intelectual de sus colaboradores de la época, algo que contrastaba con la corrupción de Manuel Alonso. Resulta difícil corroborar hoy tal afirmación, ya que nadie ha tenido acceso a los archivos de Cineperiódico y los reportajes siguen invisibles, pero es dudoso que el noticiero pudiera mantener una estricta independencia frente al poder de Batista: por un lado, el poder ejercía una censura sobre el contenido de los reportajes, y por el otro, la empresa de José Guerra Alemán dependía económicamente del Estado. Producía, además de su noticiero, documentales por encargo y sus clientes podían ser empresas privadas, pero también organismos públicos, agencias gubernamentales así como ministerios. Según Guerra Alemán, aquella actividad era la única rentable.

(José Guerra Alemán años después de su partida de Cuba)

Sin embargo, varios elementos dejan pensar que el fundador de Cineperiódico era efectivamente más crítico frente al poder de Batista, que otros directores de noticieros de la época. Primero, mantenía una relación amistosa con uno de los miembros del Movimiento del 26 de Julio (M.26-7), la organización política clandestina dirigida por Fidel Castro. Aquel cuadro revolucionario era René Rodríguez Cruz, el futuro dirigente del ICAP (Instituto Cubano para la Amistad entre los Pueblos). Antes de unirse a la guerrilla y participar en la expedición del Granma en 1956, trabajó varios años como camarógrafo para Cineperiódico y mantuvo luego un contacto con su antiguo director. Por otra parte, José Guerra Alemán fue uno de los pocos periodistas cubanos en viajar a la Sierra Maestra para entrevistar a los líderes revolucionarios. Aquel peligroso viaje, realizado en abril de 1958 gracias a la mediación de René Rodríguez Cruz, permitió filmar muchas imágenes que solo pudieron proyectarse después del triunfo de la Revolución. En enero de 1959, Cineperiódico distribuyó con enorme éxito un largometraje documental titulado El gran recuento, que evocaba de forma enfática la gesta revolucionaria y los años de lucha contra la tiranía batistiana, mostrando varias secuencias filmadas en la sierra unos meses antes.

El contacto directo que tuvo José Guerra Alemán con la cúpula del M-26-7 durante la dictadura de Batista explica en gran parte la singular trayectoria de Cineperiódico después de la Revolución. La empresa cinematográfica fue efectivamente unas de las pocas que consiguió mantenerse activa en 1959, y la única en evitar la nacionalización y la absorción por el ICAIC, por lo menos hasta el año 1961.

Cineperiódico y la Revolución

En la Sierra Maestra, José Guerra Alemán compartió la vida de los guerrilleros durante varias semanas, y llegó a conocer personalmente a Fidel Castro y al Che, pero los dos líderes no le ayudaron mucho después de la Revolución, sin duda porque quisieron darle la prioridad al ICAIC impulsado por Alfredo Guevara (no hay que olvidar éste era un amigo íntimo de Fidel). Sin embargo, Guerra Alemán simpatizó con otra dirigente histórica del M.26-7, Haydée Santamaría, quien apreció su trabajo, su honestidad y su compromiso político. Después de la Revolución, Haydée Santamaría llegó a ocupar cargos importantes dentro del aparato cultural del nuevo régimen (fue nombrada directora de la prestigiosa Casa de las Américas) y no dudó en apoyar a Cineperiódico, contra la voluntad de Alfredo Guevara. Como me lo sintetizó Guerra Alemán: “Haydée fue para nosotros lo que se dice una madrina”.

Durante los primeros meses del año 1959, Cineperiódico siguió funcionando como lo había hecho anteriormente, o sea que mantuvo su producción semanal de noticieros que se proyectaban por toda la Isla. Aunque el contenido exacto de los reportajes sigue desconocido (tampoco se sabe si la Cinemateca de Cuba conserva los rollos de la época), todo parece indicar que la línea editorial compartía el entusiasmo revolucionario del resto de la sociedad. Los empleados de la empresa filmaban semana tras semana todos los acontecimientos que se producían según un ritmo frenético y grabaron, por ejemplo, la primera conferencia de prensa en Santiago de Cuba del nuevo presidente Urrutia o la progresión de la caravana de Fidel Castro hacia La Habana.

En un primer momento, el sector cinematográfico no fue afectado por los cambios políticos, pero a partir de la fundación del ICAIC en marzo de 1959, se puso en marcha un programa de concentración y nacionalización progresiva que se intensificó a partir de 1960. El primero en perder su empresa fue Manuel Alonso, pero los otros empresarios del sector no pudieron resistir mucho tiempo más y todos acabaron por abandonar el país. Solo Cineperiódico consiguió mantener su actividad, e incluso aumentarla gracias a los pedidos de documentales de propaganda que le pasaban las nuevas autoridades. Y aquello constituye sin duda el aspecto más sorprendente de la historia de la empresa: inmediatamente después de la Revolución, llegó a convertirse en la productora más activa del país, por encima del propio ICAIC.

Mientras el nuevo Instituto de Cine iniciaba lentamente sus actividades (la producción de documentales solo empezó realmente a partir del verano de 1959), la empresa de José Guerra Alemán recibía numerosos pedidos de diversos organismos oficiales y estrenaba sus propios reportajes. Comparando datos reunidos por María Eulalia Douglas, testimonios de José Guerra Alemán y el material conservado en los archivos de la Cinemateca de Cuba, he llegado a la conclusión de que, en el año 1959, Cineperiódico estrenó 2 largometrajes (Cuba 1959 y El gran recuento) así como 5 o 7 cortometrajes documentales, encargados por el Ministerio de Educación, el Gobierno Revolucionario y el INAV (Instituto Nacional de Ahorro y Vivienda), o sea mucho más que lo que estrenó en el mismo tiempo el instituto de Alfredo Guevara (su producción se limitó a dos cortos). Parece que el apoyo de Haydée Santamaría fue decisivo, y que ella llegó a defender públicamente el trabajo de José Guerra Alemán, incluso contra la opinión de su marido, Armando Hart, el entonces ministro de Educación.

Este apoyo, y la actividad misma de Cineperiódico, irritaban profundamente a Alfredo Guevara, que ya ambicionaba monopolizar la actividad cinematográfica en Cuba. Como me explicó Guerra Alemán: “Alfredo Guevara sencillamente creó hacia nosotros una antipatía, un odio legítimo, porque nosotros nos habíamos puesto en una actividad paralela, al hacer producciones para el gobierno”.

Otro factor que puede explicar la detestación de Guevara por Cineperiódico era que la empresa había sido el lugar de trabajo de René Rodríguez Cruz, que Guerra Alemán presenta como el ”enemigo implacable” del director del ICAIC. No he conseguido determinar las razones de tal enemistad, pero Guerra Alemán afirma que las posiciones de ambos hombres eran tan irreconciliables que el mismísimo Fidel Castro no pudo obligarlos a hacer las paces y prefirió dejarle a René Rodríguez Cruz crear su propia estructura de producción cinematográfica, aparte del ICAIC, para evitar los roces con Guevara. Estoy hablando de los estudios cinematográficos del ejército, los ECIFAR, que nacieron en el año 1961 en condiciones concretas que todavía siguen sin aclarar. El último factor de tensiones entre el ICAIC y Cineperiódico era de orden ideológico, ya que José Guerra Alemán y sus colaboradores, aunque filmaban documentales de propaganda para el nuevo régimen, no se situaban en la misma línea política comunista que la cúpula revolucionaria. Guerra Alemán me confesó a este respecto: “Cineperiódico y el ICAIC no compartieron la misma posición ideológica. Al extremismo revolucionario del ICAIC, más sovietizante cada día oponía Cineperiódico un enfoque moderado sobre los proyectos que anunciaba el gobierno”.

A pesar de su antipatía hacia Cineperiódico, parece que Alfredo Guevara no atacó frontalmente a su competidor, contrariamente a lo que venía haciendo contra las otras empresas del sector. Prefirió esperar pacientemente que la situación política evolucionara a su favor y que los empleados de Guerra Alemán se marcharan uno tras otro al exilio. A partir de 1960, empezó a reducirse la plantilla, a medida que Fidel Castro daba una orientación cada vez más comunista a la Revolución. La empresa mantuvo la producción de noticieros semanales pero los documentales de encargo se hicieron menos numerosos (entre 3 y 5 para todo el año 1960) y en 1961 Cineperiódico ya había reducido drásticamente su actividad. El punto de inflexión definitivo fue la tentativa de invasión de Playa Girón, en abril de 1961, y el discurso de Fidel en el cual afirmaba el carácter socialista de la Revolución. Varios empleados se fueron del país (Guerra Alemán ya estaba en México desde el mes de febrero) y los pocos que quedaban fueron integrados al ICAIC cuando el Instituto de Cine acabó por tomar el control de la última productora privada de la Isla. Guerra Alemán afirma que fue Santiago Álvarez, el director del Noticiero Latinoamericano, quien se encargó de firmar el acta de nacionalización de la empresa en las oficinas de Cineperiódico.

Conclusión

A partir de aquel momento, la trayectoria de Cineperiódico empezó a caer en el olvido, como pasó también con las otras estructuras de producción cinematográfica que no fueran el ICAIC. Alfredo Guevara inició un proyecto de reescritura de la historia, que consistió en borrar progresivamente la memoria de los hombres, productoras y filmes que no se situaban en la órbita del Instituto de Cine que él dirigía. Ampliamente conocido es el editorial del primer número de la revista Cine Cubano, publicado en 1960, en el que Guevara inventó el mito del punto cero, según el cual todo el cine hecho antes de la Revolución no existía, o era de una calidad tan pésima que no merecía ser recordado. En la última década, la nueva historiografía del cine cubano ha desmontado paciente y sistemáticamente esta visión dominante, un movimiento que ha culminado con el monumental libro de Luciano Castillo, Cronología del cine cubano. Ya es tiempo de acabar con un segundo mito, el de la centralidad del ICAIC en los primeros pasos del cine revolucionario. Como acabamos de ver, el instituto fundado por Alfredo Guevara no fue la única estructura de producción de cine activa entre 1959 y 1961 (algo que ya sabían los que recuerdan la existencia de productoras tales como la cooperativa RKO, el BANFAIC o la sección de cine de la DNCER) y, más importante aún, no tuvo el monopolio de la producción de documentales de propaganda para las autoridades revolucionarias. Durante el año 1959, Cineperiódico produjo más títulos que el ICAIC, y su noticiero fue la voz del nuevo régimen, contra la voluntad de Alfredo Guevara. Por eso creo que, de la misma manera que hoy se están restaurando y digitalizando los reportajes del Noticiero Latinoamericano, es urgente rescatar también los archivos de Cineperiódico, que constituyen la otra memoria filmada de la Revolución.

Emmanuel Vincenot es profesor de la Université Paris-Est, LISAA/EMHIS.
Este texto fue presentado en el congreso LASA 2014, en Chicago, el sábado 24 de mayo de 2014.
La entrevista con José Guerra Alemán tuvo lugar en Miami, en febrero de 2008.


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