BARACUTEY CUBANO

Subido por UNPACU el 27/01/2012



Ines reside en Contramaestre, Santiago de Cuba, vecina de Wilman Villar, preso politico asesinado por la dictadura de los hermanos Castro. Nos habla del Wilman que conocia, el hombre sencillo y valiente que vivia en su mismo barrio y que ella queria como a un hijo. Tambien nos habla sobre todo lo que le hicieron a Wilman, las turturas a que fue sometido y la represion brutal que sufrio antes de ir a prision y dentro de ella hasta que le quitaron la vida.

Este video fue grabado por Jorge Cervantes, coordinador de la Union Patritica de Cuba(UNPACU), cuando Wilman agonizaba en el Hospital y los esbirros de la dictadura sabian que moriria en poco tiempo y trataban de ocultar la verdad.

La dictadura de los hermanos Fidel y Raul Castro despues de asesinarle cobardemente ahora esta enfrascada en desprestigiarle manchando su nombre con un arsenal de mentiras.
Vea y escuche a esta mujer cubana, que conocia a Wilman desde siempre. N o es necesario explicar mas , vea el video.

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Vicente Botín, escritor y periodista. Estudió Periodismo y Ciencias Políticas y Sociología en la Universidad Complutense de Madrid. Especializado en Política Internacional con especial dedicación a los temas latinoamericanos. En 1972 comenzó a trabajar en Televisión Española (TVE). En enero de 2005 y hasta octubre de 2008 fue corresponsal de Televisión Española en Cuba. Durante años ha compaginado su labor profesional en televisión con Radio Exterior de España (donde dirigió el programa “Memoria de América”), y en prensa (revista Triunfo y los periódicos Diario 16 y El Mundo). Fruto de su experiencia en Cuba son los libros: “Los funerales de Castro” (Editorial Ariel. 2009) y “Raúl Castro: La pulga que cabalgó al tigre” (Editorial Ariel. 2010). Vicente Botin es actualmente articulista de los diarios españoles El País y El Mundo e imparte conferencias en España y Estados Unidos sobre la situación política, económica y social de Cuba.

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Tracey Eaton entrevista a Guido Sigler Amaya

Tracey Eaton entrevista a Miguel Sigler Amaya


Tracey Eaton entrevista a Ariel Sigler Amaya

Nota del Bloguista

Realmente un solo preso asesinado en huelga de hambre es demasiado en 53 años; la tiranía Castrista tiene AL MENOS 12 ASESINADOS EN HUELGAS DE HAMBRE. No conozco de que ningún otro gobierno o dictadura cubana en Cuba Republicana haya tenido algún preso asesinado durante una huelga de hambre.

A este artículo de Luis Cino adjunté la relación de otros asesinados en huelgas de hambre, los cuales son casi desconocidos por los medios. Si mal no recuerdo, en el fichero PDF de Archivo Cuba aparecen las fotos de estos asesinados. La relación está simultaneamente en idioma Inglés y en idioma Castellano o Español.

Demasiado horror


Por Luis Cino Álvarez

Arroyo Naranjo, La Habana, (PD) Ha muerto Wilman Villar Mendoza, un opositor preso que estaba en huelga de hambre. Como Orlando Zapata Tamayo, no hace todavía dos años.

Ambos murieron por culpa de carceleros demasiado crueles y soberbios para escuchar las demandas de un preso, que para ellos es menos que una alimaña. Máxime si está en la cárcel "por contrarrevolucionario".

Pero a Wilman Villar no lo quieren reconocer como "un contrarrevolucionario". Ni siquiera reconocen que murió luego de una huelga de hambre que duró 50 días. Granma, el más oficial de los periódicos oficiales, dijo el 20 de enero en una nota informativa que no firma nadie, que "no era preso político ni estaba en huelga de hambre". Según la infame nota del órgano oficial del Comité Central del Partido Único, estaba preso porque golpeó a su esposa –la misma que ahora quedó viuda con dos niños pequeños- y agredió a un policía que intervino en la reyerta conyugal.

Sería ridícula la versión del Granma si no fuera sencillamente monstruoso constatar cuan poco vale la vida de una persona –especialmente si es un opositor al régimen- en una prisión cubana.

No hay dudas que los médicos hicieron lo posible por salvar la vida del preso en huelga de hambre, sólo que, como es habitual en estos casos, ya era demasiado tarde. Las autoridades esperan siempre poder doblegar al preso y hacerlo deponer la huelga. Si no lo consiguen, cuando está ya casi muerto, lo envían a un hospital civil. Y quedan satisfechos porque "no cedieron un ápice y no se dejaron chantajear".

(Pedro Luis Boitel y Orlando Zapata Tamayo)

Continuamente llegan informaciones desde las cárceles de presos que ante su total indefensión, como recurso extremo para reclamar sus derechos, se declaran en huelga de hambre. Algunos se cosen la boca con alambres. Enseguida los encierran en celdas de castigo. Solamente a los 10 días es que los carceleros empiezan a reparar en que sus vidas peligran. Entonces, pueden decidir alimentarlos a la fuerza. O convencerlos a golpes de tonfa y palos de marabú para que abandonen la protesta. Si tienen la boca cosida, se la descosen a la fuerza, entre golpes y patadas.

Pero a veces, como sucedió con Zapata Tamayo y ahora con Villar Mendoza, los carceleros llegan hasta las últimas consecuencias, para que sea el preso el que ceda y quede escarmentado. O muera.

¿Qué resuelve Granma con sus descaradas mentiras? ¿Acaso no hay mejor modo de evitar el escándalo internacional que mentir? Si descriminalizar la disidencia es pedir demasiado a una dictadura, ¿no pudiera al menos humanizar el trato a los reclusos? Y cuando digo humanizar, no me refiero precisamente a llevar a las cárceles a Silvio Rodríguez y su troupé.

En el caso de Orlando Zapata Tamayo, el régimen trató de presentarlo como un delincuente devenido en disidente. Con Wilman Villar también quieren hacerlo. Pretenden hacer ver que "los contrarrevolucionarios" lo captaron con sus promesas dentro de la cárcel. Y cualquiera con dos dedos de frente se pregunta qué poder secreto tendrá "la contrarrevolución" para lograr conversos dispuestos a convertirse en mártires. ¿Qué les ofrecerá la contrarrevolución a cambio de ofrendar sus vidas? ¿Huríes?

¿O será que para un hombre digno y convencido de sus ideas es más fácil morir en una huelga de hambre que soportar las humillaciones y los abusos de los esbirros de ese infierno que son las cárceles cubanas?

Dos presos políticos muertos en huelgas de hambre es demasiado para cualquier persona con un mínimo de decencia. Es hora de que el gobierno cubano haga algo más que inventar mentiras y coartadas absurdas. Ojala, por el bien de todos, que no vayamos mas lejos en el horror.

luicino2004@yahoo.com

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Publicado en Baracutey Cubano el 28 de febrero de 2010


Fidel Castro served only 18 months of a 15-year prison sentence for leading an attack on the Moncada Army Barracks. Dictator, Fulgencio Batista caved to public demands and freed all the attackers. During their captivity, they had enjoyed privileges for political prisoners -comfortable living conditions, visitors, plentiful reading materials, and participation in group sports. During the 51-year Castro regime political prisoners have been subjected to very harsh conditions, hard labor, and appalling treatment, including torture, lack of medical attention, and even killings by guards. Many have resorted to hunger strikes demanding humane treatment; sadly, some have paid with their lives. 11 documented cases. For details see .

Fidel Castro cumplió sólo 18 meses de una condena de 15 años de cárcel por dirigir un ataque contra el cuartel Moncada.El Dictador Fulgencio Batista cedió a las demandas públicas y liberaron a todos los atacantes. Durante su cautiverio los asaltantes habían gozado de privilegios de presos políticos como condiciones de vida confortable, amplio régimen de visita, abundante material de lectura, y la práctica de deportes de grupo. Durante los 51 años del régimen de Castro los presos políticos han sido sometidos a condiciones muy duras, el trabajo duro, y el tratamiento ha sido atroz incluyendo la golpiza, la tortura, la falta de atención médica, e incluso los asesinatos cometidos por los guardias. Muchos han recurrido a la huelga de hambre para exigir un trato humano, lamentablemente, algunos han pagado con sus vidas. 12 casos documentados. Para más detalles ver lo siguiente.

Roberto López Chávez, Age 25, died 12/11/1966 at Isla de Pinos Prison. In prison since 1961, he went on a 70-day hunger strike to protest prison conditions after enduring a savage beating by prison guards. He was moved to a punishment cell and denied drinking water, which made his deteriorated condition worse. As he screamed for water, several guards entered his cell and one of the guards urinated over his open mouth as he lay on the floor. He died the next day without receiving medical attention.

Roberto López Chávez, 25 años, murió el 12/11/1966 en la Isla de Pinos de Prisiones. Entró a la cárcel desde 1961, se fue en una huelga de hambre de 70 días para protestar por las condiciones de la prisión después de sufrir una salvaje golpiza por los guardias de la prisión. Fue trasladado a una celda de castigo y se le niegó el agua potable, que hizo que su condición se deteriora más. Como gritaba por el agua, varios guardias entraron en la celda y uno de los guardias orinó sobre la boca abierta, mientras yacía en el suelo. Murió al día siguiente sin recibir atención médica.

Luis Álvarez Ríos, Age 31, died 8/9/1967 at Príncipe Castle Prison in Havana. He had been sentenced to 20 years of prison in summary trial for “counterrevolutionary” activities. With fellow prisoners, they went on hunger strike to demand to not be confined with dangerous criminals. On the 11th day, prison authorities agreed to negotiate and they ended the strike, but were not given medical attention. Instead, they were served a heavy meal, which doctors amongst the prisoners said was dangerous, as the body needs to ingest food slowly after not eating. A group of prisoners ate the food and Alvarez Ríos died almost immediately. The family was allowed to hold a hurried 2-hour wake.

Luis Álvarez Ríos, 31 años, murió en el Castillo del Príncipe 8/9/1967 prisión en La Habana. Había sido condenado a 20 años de prisión en juicio sumario por actividades "contrarrevolucionarias". Con compañeros de prisión se declararó en huelga de hambre para exigir que no fueran confinados a convivir junto a delincuentes comunes peligrosos. El día 11, las autoridades penitenciarias negociaron y se puso fin a la huelga, pero no se les dio atención médica. En su lugar, les sirvieron una comida pesada, que los médicos presos dijeron que era peligroso, ya que el cuerpo necesitaba primero ingerir alimentos lentamente después de no comer durante tanto tiempo. Un grupo de presos se comió la comida y Alvarez Ríos murió casi de inmediato. A la familia se le permitió celebrar un velorio apresurado de 2 horas.

Carmelo Cuadra Hernández, died 7/29/1969 in a Havana prison from a hunger strike, denied medical care.

Carmelo Cuadra Hernández, murió en una prisión 7/29/1969 La Habana de una huelga de hambre, le negó atención médica.

Esteban Ramos Keisell, died 2/4/1972 at Boniato Prison, Santiago de Cuba. After enduring beatings and and already malnourished, he went on hunger strike to protest prison conditions. He died on the 20th day. His family was not allowed a funeral.

Esteban Ramos Keisell, murió el 2/4/1972 en la prisión de Boniato, Santiago de Cuba. Después de soportar golpizas y malnutrición, se fue a una huelga de hambre para protestar por las condiciones de encarcelamiento. Murió el día 20. A su familia no se le permitió hacer un funeral.

Pedro Luis Boitel, Age 34, 5/25/1972 at Príncipe Prison, Havana. Leader in the struggle against the Batista regime who turned against the Castro brothers for hijacking the democratic process, he was sentenced to 10 years of prison for counter-revolutionary activities. He was subjected to torture, beatings, many abuses, and the extension of his sentence. He went on numerous hunger strikes with several fellow prisoners to protest executions and inhumane prison conditions and to demand rights as political prisoners. The hunger strike that took his life on his 12th year of incarceration lasted 53 days. Denied medical care even as his condition became critical, he was ill treated by prison guards as he lay dying. After his death, his widowed mother was subjected to physical violence and isolated in her home by State Security. When she was allowed to visit her son's alleged grave with some women friends, an angry mob that threatened them with violence awaited them and they were forced to leave without praying.

Pedro Luis Boitel, 34 años, 5/25/1972 en la prisión Príncipe, La Habana. Líder en la lucha contra el régimen de Batista, se volvió en contra de los hermanos Castro por el secuestro del proceso democrático; fue condenado a 10 años de prisión por actividades contrarrevolucionarias. Fue sometido a torturas, palizas, muchos abusos, y la extensión de su condena. Fue a numerosas huelgas de hambre con varios presos para protestar por las ejecuciones y las condiciones inhumanas de reclusión y para reivindicar sus derechos como presos políticos. La huelga de hambre en la que murió en su 12 º año de encarcelamiento duró 53 días. Le fue denegada la asistencia médica aun cuando su condición se tornó crítica; fue maltratado por los guardias de la prisión mientras agonizaba. Después de su muerte, su madre viuda fue objeto de violencia física y aislada en su casa por la Seguridad del Estado. Cuando a ella se le permitió visitar la presunta tumba de hijo con algunos amigos, una multitud enfurecida los amenazó con la violencia que les esperaba y se vieron obligados a alejarse sin orar .

Olegario Charlot Spileta, died 1/15/1973 at Boniato Prison, Santiago de Cuba, without receiving medical attention during a hunger strike.

Olegario Charlot Spileta, murió el 1/15/1973 en la prisión de Boniato, Santiago de Cuba, sin recibir atención médica durante una huelga de hambre.

Enrique García Cuevas, died 5/23/1973 at Pretensado Provincial Prison, Las Villas. He went on a hunger strike at Manacas Prison of Las Villas to protest the inhumane prison conditions, already very weak from mal-nourishment and the hard labor he had been submitted to. After 25 days on strike, he was transferred to another prison, where he died without receiving medical attention.

Enrique García Cuevas, fallecido el 5/23/1973 en la prisión provincial de pretensado, Las Villas. Fue a una huelga de hambre en la prisión de Manacas, Las Villas, para protestar por las condiciones carcelarias inhumanas cuando ya estaba muy débil por la mala alimentación y el trabajo duro a que se le había sometido. Después de 25 días de huelga, fue trasladado a otra prisión, donde murió sin recibir atención médica.

Reinaldo Cordero Izquierdo, died 5/21/1975 in a Pinar del Río prison. After serving his 10 year sentence in its entirety, his sentence was arbitrarily increased. During his last year of confinement, he had also been severely tortured. He went on hunger strike, demanding a release and died in his prison cell of complications, denied medical care.

Reinaldo Cordero Izquierdo, fallecido el 5/21/1975 en una prisión de Pinar del Río. Después de servir su sentencia de 10 años en su totalidad, su sentencia fue arbitrariamente aumentada. Durante su último año de reclusión, también había sido gravemente torturado. Se fueron a la huelga de hambre para exigir la liberación y murió en su celda por complicaciones médicas, se le negó atención médica.

José Barrios Pérez, died on 9/22/1977 at Pre-tensado Provincial, Las Villas, province during a hunger strike he started while being confined to an extreme punishment cell ("celda tapiada").

José Barrios Pérez, murió el 9/22/1977 en la Prisión de Pretensado Provincial, Las Villas, durante una huelga de hambre que comenzó mientras estaba confinado en una celda de castigo extremo ( "celda tapiada").

Santiago Roche Valle, died 9/8/1985 at Kilo 7 Prison, Camaguey province, from complications after a hunger strike (heart failure), denied medical attention.

Santiago Roche Valle, 9/8/1985 murió en la prisión Kilo 7, provincia de Camagüey, por complicaciones después de una huelga de hambre (insuficiencia cardíaca); se le negó la atención médica.

Nicolás González Regueiro, Age 42, died 9/16/1992 in Manacas Prison, Las Villas. He was serving a 4-year prison sentence for distributing enemy propaganda when he developed a duodenal ulcer. He went on a hunger strike to protest the lack of medicine and his internment among common criminals.

Nicolás González Regueiro, 42 años, murió el 9/16/1992 en la prisión de Manacas, Las Villas. Cumplía una pena de 4 años de prisión por distribuir propaganda enemiga, cuando desarrolló una úlcera duodenal. Fue a una huelga de hambre para protestar por la falta de medicamentos y su internamiento con los delincuentes comunes.

Orlando Zapata Tamayo, Age 42, died 2/23/2010 after a hunger strike of over 80 days. He had been designated prisoner of conscience by Amnesty International. Incarcerated since 2003 and sentenced to 3 years for contempt, disrespect, and public disorder and his sentence was increased by 25 years for "disobedience" as a result of his repeated protests against prison conditions and his unjust incarceration. He had suffered numerous beatings and torture by prison authorities and began a hunger strike demanding his safety and to be recognized as a prisoner of conscience. During the strike, he was denied water for 18 days and instead minimally hydrated by IV, which led to kidney failure. Later, he was held naked over a powerful air conditioner, which provoked pneumonia. He was transferred to a hospital just hours before his death.

Orlando Zapata Tamayo, 42 años, murió 2/23/2010 después de una huelga de hambre de más de 80 días. Había sido designado Prisionero de Conciencia por Amnistía Internacional. Encarcelado desde 2003 y condenado a 3 años por desacato, falta de respeto y desorden público; su sentencia fue aumentada en 25 años por "desobediencia" como consecuencia de sus reiteradas protestas contra las condiciones de la cárcel y su injusto encarcelamiento. Había sufrido numerosas palizas y torturas por las autoridades de la prisión y comenzó una huelga de hambre para exigir su seguridad y para ser reconocido como preso de conciencia. Durante la huelga, se le negó el agua durante 18 días y en su lugar fue mínimamente hidratado por vía intravenosa, lo que condujo a la insuficiencia renal. Más tarde, se le mantuvo desnudo con un acondicionador de aire de gran alcance, lo que le provocó neumonía. Fue trasladado a un hospital pocas horas antes de su muerte.

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Tomado de http://www.dailymotion.com

by diariodecuba

Roberto López Chávez - 1966
Luis Álvarez Ríos ( El Pavo )- 1967
Carmelo Cuadra Hernández -1969
Pedro Luis Boitel-1972
Olegario Charlot Espileta - 1973
Enrique García Cuevas-1973
Reinaldo Cordero Izquierdo-1975
José Barrios Pérez-1977
Santiago de Jesús Roche Valle-1985
Nicolás González Regueiro-1992
Orlando Zapata Tamayo- 2010

Tomado de http://www.cubaencuentro.com/


Discusiones bizantinas

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Una reunión a realizarse ante una población harta e incrédula de sus gobernantes y una gerontocracia más atenta a su supervivencia que al bienestar de los gobernados
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Por Luis Manuel García Méndez
Madrid
27/01/2012

Quien repase el Documento base para la Primera Conferencia Nacional del Partido Comunista de Cuba, coincidirá con las palabras de Raúl Castro en el aeropuerto de La Habana, tras despedir al presidente iraní Mahmud Ahmadineyad: “no hay que hacerse tantas ilusiones con la conferencia ni levantar mucha perspectiva (sic) (…) Ahora es una cuestión interna del partido”. Si no hay que hacerse tantas ilusiones y es un mero asunto de política interna, ¿para qué perder tiempo en formalidades de esa naturaleza cuando el país está abocado a la inminente bancarrota?

Como en un chiste que contaban los moscovitas, al romperse el tren que conducía a la URSS por el camino del socialismo, Leonid Brezhniev pidió a los maquinistas y mecánicos que subieran a bordo y se sentaran. “Pero el tren está roto, camarada”. “No importa. Siéntense. Y ahora muévanse hacia delante y hacia atrás, como si estuvieran sometidos a la inercia del tren en movimiento”. Cuando todos lo imitaron, Brezhniev sentenció: “Como ven, el tren no se mueve. Pero parece que se mueve”.

El documento de marras recuerda en su retórica añeja a aquella discusión bizantina perpetrada por los monjes para decidir si las sandalias reglamentarias serían negras o marrón, el color de la cuerda con que se anudarían la sotana y su calibre específico, mientras Mohamed Mahomet II, El Conquistador, sitiaba Constantinopla, y el ejército de Constantino XIII se desangraba para impedirlo. (Mohamed Mahomet II dispondría más tarde de mucho tiempo libre para ocuparse de los monjes).

El punto I, “Funcionamiento, métodos y estilo de trabajo del Partido” es un calco de cientos de documentos anteriores, y reitera el dogma de que el PCC es la vanguardia de la sociedad, no porque sus ideas sean las más eficientes, avanzada o innovadoras; ni porque cuente con la mayoría de los votos en una pugna electoral con otras formaciones; ni siquiera porque sus miembros sean los más cualificados. Es la vanguardia porque es la vanguardia.

Si alguien quisiera armar un diccionario de dialecto burocrático, el punto II, El trabajo político e ideológico, es una fuente indispensable. En él aparecen todas las frases hechas de este medio siglo: “fortalecer la unidad nacional”, “impulsar la participación”, “evaluar sistemáticamente”, “profundizar en la conciencia”, “estimular la protección y cuidado de los bienes”, “incentivar la participación real y efectiva”, “promover en el pueblo la cultura económica, jurídica, tributaria y medioambiental”, “perfeccionar la atención política”, “desarrollar la labor política e ideológica”, “proyectar estrategias”, “combatir enérgicamente”, “enfrentar los prejuicios”, “consolidar la política cultural”, “adecuar la enseñanza del marxismo leninismo”. (¿Adecuarla al protocapitalismo de Estado?). De modo que cuando nos llama a “enfrentar las manifestaciones de formalismo”, uno se queda tan perplejo como ante una revista sadomaso encabezada por un editorial sobre las virtudes de la moral cristiana y los beneficios de la abstinencia.

En ese mismo punto se llama a “reflejar a través de los medios audiovisuales, la prensa escrita y digital, la realidad cubana en toda su diversidad” y a “estimular que los medios de comunicación masiva sean una plataforma eficaz de expresión para la cultura y el debate”. Dicho por los mayores perseguidores de la libertad de expresión, son afirmaciones equidistantes entre el cinismo y el humor negro.

En cuanto al punto III, la Política de cuadros, lo más novedoso es la reiteración de la limitación a diez años de los altos cargos (cuando la esperanza de vida de ningún alto dirigente cubano alcanza esa cifra). Es una humorada “promover que los cuadros surjan de la base” desde una cúpula integrada, casi exclusivamente, por septuagenarios autoelegidos por razones históricas. Y garantizar la “sólida preparación técnico-profesional, probadas cualidades éticas, políticas e ideológicas” es apenas una boutade futurista. Pedir a los cuadros “mayor agilidad e iniciativa” desde la parsimonia con que el raulismo está desplegando sus tímidas reformas es un total contrasentido. Y “demandar de los cuadros el cumplimiento de las disposiciones legales y exigir, cuando corresponda, la responsabilidad a los infractores” es una verdadera novedad, el pleno reconocimiento de que en Cuba no todos son iguales ante la ley. En cualquier país medianamente funcional esa especificación resulta innecesaria. Cuadros o no cuadros, todos los ciudadanos están obligados al “cumplimiento de las disposiciones legales”. Reiterarlo es como recordarles que en su condición de cuadros deben respirar más o menos regularmente.

En las Relaciones del Partido con la UJC y las organizaciones de masas, el punto IV, se ofrecen las instrucciones de cómo continuar manteniendo con ellas la misma relación fraternal del titiritero con su marioneta: “garantizar un vínculo sistemático”; “atención a los pioneros, adolescentes y jóvenes”; “garantizar que el método y las formas para la selección de sus cuadros sean…”, e incluso “promover espacios para la recreación” y “perfeccionar las publicaciones juveniles” (al estilo del diario Granma).

De modo que cuando Ricardo Alarcón afirma en relación a la Conferencia que “la renovación es indispensable en todo, (y) es absolutamente indispensable en la Isla” quiere decir absolutamente nada. Correlacionar este documento con decenas o cientos de documentos anteriores demostraría que esa “renovación” ni siquiera alcanza a la sintaxis.

Y Mariela Castro, tan especializada como de costumbre, confía que la conferencia “ayude a desbloquear el proyecto de ley sobre los derechos de transexuales y homosexuales”. ¿Y los derechos de los once millones restantes, e incluso de los trans y homos cuando no cumplen su estricto papel de criaturas sexuales en la que el marielismo-leninismo las quiere confinar?

A mediados de noviembre pasado, Pedro Campos publicó en Kaos en la Red su artículo “Cuba: La Conferencia puede ser la última oportunidad”. En él, Campos reitera algo sobre lo que ha hecho énfasis en textos anteriores: que la revolución del 59 fue política, pero dejó pendiente la revolución social. “Estatizó toda la propiedad, pero no la socializó, ni cambió la organización asalariada del trabajo que tipifica el capitalismo. Del capitalismo privado, pasamos a un capitalismo monopolista estatal y (…) un orden político centralizado. Aquella revolución (…) nunca realizó los cambios democráticos y socializantes necesarios”. Por el contrario, instauró el estado-parásito subvencionado por la URSS y Venezuela.

Campos acusa al status quo de déficits democráticos, estatismo, corrupción y retranca a la implantación de “un socialismo más participativo y democrático” por el que él aboga. Y ahora “el estado enfatiza su carácter controlador y recaudador de las finanzas y los recursos, al tiempo que trata de desentenderse de sus compromisos sociales” (suma “lo peor del “socialismo de estado” y “lo peor del capitalismo neoliberal”). Concluye que “capitalismo estatal más capitalismo privado, suma capitalismo” promovido por “una burocracia que pierde, por días, la vergüenza revolucionaria”. (Si alguna vez la tuvo, le faltó por anotar). Y teme que “nos arrebaten la revolución” “unos cuantos obcecados, desviados por los vicios, egos y ánimos de lucro que engendra el poder”. Un temor superfluo, porque la revolución ya le fue escamoteada al pueblo cubano en los años 60.

Tras un análisis objetivo, y en gran medida certero, de la realidad cubana, Campos no puede evitar deslizarse hacia la Política-Ficción y la Sociología-Ficción, una tendencia de la izquierda que sicoanalistas más capacitados que yo deberán estudiar algún día. Argumenta que la variante tropical del sistema chino no será posible en Cuba porque nuestra historia “ha generado en nosotros un sentimiento muy fuerte contrario a la explotación, a la sumisión, a la dominación, a trabajar para otros: los cubanos preferimos trabajar para nosotros mismos y nuestras familias, lo cual nos hace autogestionarios, por principio, algo que no está tan enraizado en la conciencia social china de carácter cuasi-feudal”. Lo cual podría explicar que dos millones de cubanos se hayan ido (y 50 millones de chinos), pero no que los once millones restantes hayan soportado medio siglo de explotación, sumisión y dominación trabajando para otros. Alerta que en dos años puede Cuba convertirse en neocolonia con la entrada masiva de capital norteamericano, aunque confía en que “el rechazo de los cubanos al imperialismo, y especialmente al imperialismo norteamericano, hace muy difícil aquí reintroducir el capital del Norte en amplia escala; no así sus productos”. Sin que nos explique por qué rechazarían los cubanos el capital que levanta una empresa y ofrece empleo, y no los productos. El militante del partido parece usurpar el puesto al científico social. Un militante incapaz de alcanzar ciertas verdades cuando estas florezcan fuera de los límites de su pastizal ideológico.

Teme, no sin cierta razón, que el rechazo popular al seudosocialismo imperante incline el péndulo político al otro extremo. Anuncia la posibilidad de una verdadera revolución y concluye que “Si al pueblo no queda otra opción que la revolución política, no culpen a los revoltosos, a los inconformes, a los desposeídos, a los revolucionarios, a los que decidan cambiar el Gobierno a como dé lugar”.

¿Estamos, como augura Campos, en vísperas de una segunda revolución si el Gobierno no implanta los cambios hacia un socialismo libertario y participativo? Una población harta e incrédula de sus gobernantes, una gerontocracia más atenta a su supervivencia que al bienestar de los gobernados, una economía en bancarrota y un panorama de crisis internacional son ingredientes óptimos para prefigurar un estallido, pero, a menos que ocurra un grave error de cálculo o una catástrofe, no se avizora la revuelta que predice Campos, y menos aún hacia ese socialismo participativo y libertario que sería una primicia mundial.

La historia de los totalitarismos del siglo XX demuestra que esos estallidos re-revolucionarios raras veces se producen. En Cuba, la re-revolución ha sido migratoria. El Estado emplea ingentes recursos en penetrar a los grupos opositores desde su estado larval y reprime con rudeza desproporcionada la más mínima disidencia, podando continuamente su base social. Aunque existen imponderables que podrían propiciar estallidos espontáneos y, posiblemente, fuera de todo control, en particular el de la disidencia tradicional: agravamiento extremo de la crisis mundial, hundimiento de la economía cubana, un exceso represivo y no convenientemente ocultado, o un mal cálculo del equilibrio entre pequeñas aperturas que creen esperanza y anclajes conservadores que preserven el status quo. En ese caso, ¿dispararía el Ejército contra el pueblo? Me gustaría asegurar, como Campos, que no, pero los generales serán los grandes beneficiados de un poscastrismo a su medida que ya prefiguran. Si están dispuestos a inmolar la felicidad de once millones de compatriotas a su proyecto de reencarnar como la oligarquía de la Cuba futura, ¿dudarían en fusilar in situ a diez soldados reticentes para garantizar la obediencia de los otros?

© cubaencuentro.com

Subido por TheFeelingvideo el 27/01/2012

VIDEO DEL TEMA CUBA MUEVETE DEL CONDUCTOR, COMPOSITOR Y COMEDIANTE CUBANO ALEXIS VALDÉS DEDICADO A CUBA.

ALEXIS VALDES
canta
CUBA MUEVETE
(versión con FOTOS )

Tomado de http://www.palabracubana.org/


El 22 de enero, 35 Damas de Blanco asistieron a la misa dominical del Santuario Nacional del Cobre. Como las de La Habana, de Pinar del Río y otras ciudades a través de Cuba, fueron a rezar por la libertad de los presos políticos y de la patria. El Padre Jorge Palma ofició la misa en la que habló de Wilman Villar Mendoza y culpó al gobierno cubano de asesinato. Pero dijo mucho más. Escuchen parte de su valiente homilía aquí, en este vídeo apenas enviado por UNPACU. Y vea a las Damas de Blanco desfilar por el Cobre, para quien lo dude, a espera de golpizas, detenciones y otros horrores que han vivido. Pero ese día, las dejanron en paz, acababa de ser asesinado el disidente católico Wilman Villar Mendoza.

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ALGUNOS COMENTARIOS DEJADOS

Anónimo ha dejado un nuevo comentario en su entrada "Cuba. Santuario del Cobre. Video donde El Padre Jo...":

...siempre que hay "hombres" sin decoro ;hay "hombres" con el decoro de muchos hombres...RRB

Tomado de http://www.cubademocraciayvida.org

Documental sobre la muerte de Wilman Villar Mendoza, donde aparece el esclarecedor testimonio de su esposa Maritza Pelegrino y de José Daniel Ferrer, el coordinador de la Unión Patriótica de Cuba. Este material fílmico puede ser muy revelador, especialmente para comparar lo dicho en él con los ataques y desmentidos que ha lanzado la prensa oficialista cubana. En los más de 30 minutos de esta filmación queda en evidencia la manipulación que tanto el periódico Granma, como el gobierno cubano han hecho de la lamentable muerte de este hombre.

¿Quién está mintiendo?

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Por Luis Felipe Rojas
Holguín
27-01-2012

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El escritor uruguayo, premiado en Cuba la semana pasada, habla de casas pintarrajeadas por los Escuadrones de la Muerte en Guatemala, pero calla sobre las casas de opositores en la Isla.
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Había una vez un excelente escritor. Un hombre que enamoraba a base de palabras. Hasta que los flashes de las cámaras y otros compromisos vagos le dejaron ciego sin remedio. Por estos días la Casa de las Américas agasajó al escritor uruguayo Eduardo Galeano. Lo premió por la obra de toda una vida. No está mal que los censores locales gratifiquen a quien entre muchas loas les ha dicho alguna que otra verdad de manera dulce, a quien sin pelos en la lengua y públicamente criticara al régimen en 2003 por haber encerrado a 75 opositores pacíficos y luego, en solitario, fuera a ofrecer sus disculpas.

En una entrevista publicada por el diario Juventud Rebelde el domingo 22 de enero, Galeano cuenta haber escrito un libro en Guatemala cuando los Escuadrones de la Muerte sembraban el terror. Explotaban bombas y tiros todo el tiempo, nos refiere, y los grupos puestos por los militares marcaban con cruces de alquitrán las puertas de los condenados, de aquellos que no verían el amanecer. "Y yo sobrevivía —dice Galeano—, lo cual me parecía milagroso… De modo que iba sabiendo cada vez más cosas, y decidí escribir un libro".

Lo malo es que ahora el mismo autor se ha olvidado de escribir otro libro. Si una vez logró relatar a su manera las venas abiertas de un continente, ahora no quiere ver las heridas expuestas de un país. Mientras apuraba un cóctel en algún sitio limpio, de lujo y tranquilo en La Habana, las turbas paramilitares sembraban el terror con actos de repudio desde Pinar del Río a Guantánamo.

El 24 de enero se dio un cacerolazo por la Resistencia y hubo sesiones de odio en la capital, Camagüey y Holguín. ¡Galeano, nuestras casas también las pintan de alquitrán antes de matarnos de esas otras maneras que son la injuria pública, la humillación, la golpiza, el arresto arbitrario y colgándonos el sambenito de vende-patria y mercenarios! La puerta de mi casa un día la embarraron de alquitrán, sólo porque empecé a juntar unas palabras con otras, intentando conciliar lo que pienso con lo que digo.

(El periodista Luis Felipe Rojas junto a su hijo de 8 años en su casa de San Germán, Holguín, atacada con pintura el pasado jueves a las 3 de la madrugada.)
Les dejo una gráfica que no deja dudas [al pie del artículo]. Son las casas de los disidentes Sarah Marta Fonseca Quevedo, en La Habana; Yoandri Naoki Mir en Banes, Holguín; y la de los hermanos Jorge y Agustín Cervantes en Contramaestre, Santiago de Cuba.

Si en verdad hablamos en Cuba de un pueblo espontáneamente indignado contra nosotros, ¿por qué siempre se sigue un mismo modus operandi? Atacan en la madrugada y usan el mismo alquitrán, como la estrella colgada en las puertas de los judíos cuando el Holocausto.

Ahí tiene Eduardo Galeano un buen tema para el libro que nos debe. Su tomo de ensayos Las venas abiertas de América Latina fue incluido una vez entre los diez libros que debe leer todo idiota latinoamericano. Junto a La historia me absolverá, de Fidel Castro, La guerra de guerrillas, de Ernesto Guevara y otros siete más, componen el decálogo que todo idiota debe leer sin hacer preguntas incómodas a las dictaduras de izquierda. No creo que Galeano lo sea, pero la ceguera intelectual y acomodaticia también es una especie de complicidad que la Historia se cobra a su debido tiempo.

Sara Marta Fonseca y Marta Díaz Rondón frente a su vivienda.


La casa de los hermanos Jorge y Agustín Cervantes en Contramaestre, Santiago de Cuba.

MONSTRUOSO ACTO DE REPUDIO A MADRE QUE LE ASESINARON A SU HIJO
LE PINTAN LA CASA PARA BORRAR LOS LETREROS CON DENUNCIAS

La señora Ivis María Rodríguez González ha sido objeto de varios mítines de repudio al exigir con cartles en su casa que den el resultado de la sanción de los dos asesinos de su hijo, en mayo del pasado año, que fueron juzgados hace tres meses y se mantienen pendiente de sentencia. Ella tomó varios videos del mítin de repudio que le dieron el pasado martes 24 de enero en su casa sita en Cruz Verde No.11 entre Máximo Gómez y Corral Falso, Guanabacoa. Teléfono 7955130.

Tomado de http://www.lanuevanacion.com/



UNA CONVERSACIÓN CON EL APÓSTOL



Por el Rev. Martín Añorga



El próximo sábado 28 de enero se cumplirán 159 años del nacimiento de José Martí y Pérez, Apóstol de la Independencia cubana. Admirable es que siglo y medio después de su advenimiento todavía su ideario patriótico y político sea fundamental para trazarnos ruta de victoria ante la despreciable tiranía comunista que ya por 53 años ha clavado sus garras perversas en el corazón de la patria.

Imaginariamente quisimos entablar una reverente conversación con el Apóstol, y tuvimos la audacia de acercarnos con profunda humildad ante él, a sabiendas de que tiene la respuesta sabia y oportuna para todos nuestros problemas. Parece difícil de creer, pero a estas alturas de mi ya prolongado exilio que mi edad me señala como definitivo, hay todavía incidencias y situaciones que no comprendo.

Comenzamos nuestra conversación abordando el tema del diálogo conciliatorio con la tiranía Castro comunista que proponen algunos supuestos desterrados, evidentemente sometidos al opresivo sistema establecido en Cuba.

¿Cree usted –le preguntamos al insigne Apóstol-, que puede rescatarse la libertad de Cuba conversando con el tirano que nos la ha conculcado? La respuesta fue rápida y vibrante: “los grandes derechos no se compran con lágrimas, sino con sangre”. Este reto de Martí debemos aceptarlo como una inapelable orden del más grande de todos los cubanos.

A menudo me ha preocupado la afirmación de sociólogos, economistas y hasta de aparentes patriotas sobre un asunto muy debatido, por lo que indagamos la sagrada opinión martiana: ¿Cuál es su opinión sobre la afirmación que hacen muchas personas de que el cubano de hoy se ha adaptado a vivir bajo la tiranía de Castro? El Apóstol dejó correr su torrente de voz: “El cubano es independiente, moderado y altivo. Es dueño de sí mismo. Y no quiere dueños. Quien pretenda encasillarlo será sacudido”. Ha demorado en demostrarlo, pensé con triste sentimiento de pesimismo.

Un tanto preocupado por la indiferencia de muchos compatriotas que aparentemente se han olvidado de sus deberes para con Cuba, quise indagar la opinión del Apóstol, y respetuosamente le hice esta pregunta: ¿Cómo podemos demostrar los exiliados nuestro amor y nuestra lealtad para nuestra sufriente Patria? No le sobraron palabras al Maestro para darnos su contestación: “Amar a la Patria es ponerse a toda hora ante ella”.

¿Qué tiempo, qué de lo que somos y tenemos lo colocamos ante Cuba con desprendimiento heroico?, me pregunté a mí mismo. La respuesta fue una lágrima oculta.

(José Martí en Jamaica)

La resignación de muchas personas ante la fatal idea de que Fidel Castro es invencible, me obligó a plantearle la siguiente pregunta al Apóstol: ¿Cree usted que habrá finalmente alguna manera de derrotar al tiránico régimen que nos oprime? De manera convincente y firme sentenció el Mártir de Dos Ríos: “El déspota cede a quien se le encara, con su única manera de ceder, que es desaparecer: no cede jamás ante quienes se le humillan”. Un reto como éste debe hincársele a cada cubano en el corazón.

Cambiamos el tema y fuimos concretos en nuestra próxima pregunta: ¿Cómo mira usted a los cubanos que envían dólares y recursos a Cuba? Las respuesta de Martí debiera grabarse en la conciencia de cada cubano honesto: “Al enemigo que se le hace la guerra no se le puede estar sirviendo de proveedor”.

Siguiendo en la misma línea casi se nos escapó esta pregunta: ¿Qué cree usted de los cubanos exiliados que regresan a Cuba de paseo? El Apóstol, en un tono que yo supuse paternal, me ofreció esta respuesta: “Mientras un pueblo no tenga conquistados sus derechos, el hijo suyo que pisa su suelo en son de fiesta la casa de los que se los conculcan, es enemigo de su pueblo”. Yo colocaría este pensamiento martiano en algún prominente lugar del aeropuerto y frente a las numerosas agencias de viaje que han convertido a Cuba en un destino turístico.

Si oyéramos a Martí la situación de Cuba sería diferente; pero tristemente para muchos la figura del Apóstol es lejana y anacrónica. Con cierta nota de tristeza buscamos la respuesta martiana a esta pregunta que multitud de cubanos se hace: “Maestro, nuestra lucha contra Castro ha durado mucho tiempo, ¿qué puede decir usted a los cansados y a los frustrados?. No demoró Martí su respuesta: “Yo entiendo la guerra así: despertar con la primera batalla y no dormir hasta haber ganado la última”.

¡Pero ya no tenemos a los héroes de nuestra historia!, repliqué con visible tono de desconsuelo. El Apóstol, en unas breves y recias palabras nos enseñó dónde está el secreto de la heroicidad: “el hombre tiene que ser abatido como una fiera antes de que aparezca el héroe”. Quizás para muchos cubanos –hemos pensado- los caminos del exilio han sido tan apacibles y prósperos que la patria ha caído en el vacío de la amnesia.

Compartí con Martí mi preocupación sobre nuestras generaciones futuras en Cuba, y le pregunté ansiosamente, ¿volverá el cubano a ser feliz? La respuesta del Apóstol me devolvió la esperanza. Estas fueron sus palabras, “la felicidad de un pueblo descansa en la independencia individual de sus habitantes”. Entendí que el cubano volverá a ser feliz cuando alcance su libertad y se quite de encima el oprobio de la tiranía que hoy lo consume.

Nuestra fe en la redención futura de Cuba, a pesar de los obstáculos, permanece invicta, de aquí que con optimismo le preguntáramos al Apóstol cuál es el lema que propone para la Cuba del mañana, cuando vuelva a ser libre y soberana. La respuesta del Maestro debemos inscribirla con letras de oro en nuestra conciencia: “Pongamos alrededor de la estrella, en la bandera nueva, esta fórmula de la amor triunfante: con todos, y para el bien de todos.”

No queríamos ponerle punto final a nuestra imaginaria conversación con el Apóstol sin tratar el tema de la fe. Sin preámbulos, le hicimos la pregunta: ¿Cree usted en Dios, Maestro? Su respuesta nos llenó de paz: “Dios existe en la idea del bien, que vela el nacimiento de cada ser, y dejó en el ser que se encarna en El una lágrima pura”. Sin dar tiempo para pausas, de pronto inquirí, ¿Y qué nos dice de Jesús?. “¡Ah!, es preciso batallar para entender a los que han batallado: es preciso para entender a Jesús, haber venido al mundo en pesebre oscuro”.

Más de un siglo después de la bendita llegada de Martí a nuestra amada Cuba, su voz se mantiene firme para señalarnos rutas, criticarnos flaquezas e inflamarnos de patriotismo.

El paradigma de su entrega total a la Patria debe ser para nosotros, hoy día, orden que nos da desde el cielo el héroe eterno que santificara con su sangre el fértil suelo cubano.

Antes de despedirnos del venerable Apóstol le expresamos nuestra gratitud preñada de admiración por los ejemplos gloriosos y sacrificados que nos legara, confesándole con tristeza que no hemos sido dignos de la historia que hemos heredado. Sus palabras fueron profundamente inspiradoras: “De amar las glorias pasadas, se sacan fuerzas para adquirir las glorias nuevas”.