BARACUTEY CUBANO

Entrevista a Rafael Rojas

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El historiador cubano Rafael Rojas presenta un sumario de los desatinos revolucionarios en la América Latina del siglo XX

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Por Carlos Olivares Baró

Ciudad de México

26/11/2021

Rafael Rojas (Santa Clara, Cuba, 1965), historiador, articulista, académico, conferencista y ensayista cubano, radicado en México, autor de más de 20 títulos sobre la historia intelectual y política de América Latina, México y Cuba (José Martí: la invención de Cuba, 1996; Tumbas sin sosiego —Premio Anagrama, 2006—; Las Repúblicas de aire —Premio Internacional de Ensayo Isabel Polanco, 2009—; El estante vacío. Literatura y política en Cuba, 2009; La vanguardia peregrina. El escritor cubano, la tradición y el exilio, 2013; La polis literaria, 2018…).

Llega a las librerías El árbol de las revoluciones (Editorial Turner, 2021), donde Rojas hace un exhaustivo recorrido por el siglo XX latinoamericano en la dilucidación de diez revoluciones concluyentes en el proceso histórico, social y cultural de la región: la mexicana (1910-1940), la nicaragüense (años 20), las cubanas (años 30; 1959), el varguismo brasileño, el peronismo argentino, la guatemalteca (1944-1954), la boliviana (1952), la chilena de Allende (1970-1973) y la sandinista (1979).

“El contexto actual de América Latina se caracteriza por la tensión entre democracias consolidadas y un desencanto con esa forma de gobierno. Me parece un buen momento para hacer balance de la tradición revolucionaria latinoamericana del siglo XX, en el sentido más amplio y plural. Observo en la ideología y en la iconografía de la izquierda gobernante latinoamericana una usura simbólica de la tradición revolucionaria que, con frecuencia, trasmite desprecio por el saber académico”, expresó, en entrevista con CUBAENCUENTRO, Rafael Rojas, quien es también profesor e investigador del Centro de Estudios Históricos de El Colegio de México.

Establece usted tres modelos: insurrecciones armadas, populismo e “intenciones gradualistas” en la lucha por el poder político en nuestros países. ¿En qué se basan esos esquemas? ¿Cuáles son sus diferencias?

En realidad son más de tres modelos, pero, en efecto, entre las diez revoluciones que estudio pueden distinguirse tres tipos ideales: sublevaciones armadas que llegan al poder (México, Cuba y Nicaragua), populismos clásicos (Vargas en Brasil y Perón en Argentina) y revoluciones democráticas, que triunfan por la vía electoral como la boliviana de Paz Estenssoro, la guatemalteca de Arévalo y Árbenz y la chilena de Salvador Allende y Unidad Popular. Las diferencias ideológicas y constitucionales al interior de cada tipo son más que evidentes.

Dentro del contexto de estas luchas revolucionarias: ¿dónde ubica usted a Jacobo Árbenz de Guatemala, a Juan domingo Perón de Argentina y al Salvador Allende de Chile?

Son tres casos de revoluciones muy distintas. La guatemalteca la interpreto en la estela de la mexicana de 1910, consolidada durante el cardenismo; aunque con la peculiaridad de que el reformismo agrario urbanista no fue centralmente comunal, como el ejidatario mexicano. El peronismo argentino, en cambio, no se entiende sin el varguismo, que creó una vía populista o “tercerista” propia, contrapuesta al cardenismo desde los años 30. El modelo chileno al socialismo, por su parte, es la única revolución marxista de carácter democrático que conocemos en la región.

¿Existen oposiciones entre ‘nacionalismo revolucionario’ y revolución?

Pienso el nacionalismo revolucionario como la principal corriente ideológica de las revoluciones armadas latinoamericanas. Sin embargo, hay matices decisivos, por ejemplo, entre los nacionalismos revolucionarios de México, Cuba y Nicaragua. En México, por ejemplo, nunca se produjo un deslazamiento de la ideología de Estado hacia el marxismo-leninismo de corte soviético, como se vio en Cuba y en menor medida en la primera etapa de la Nicaragua sandinista. De hecho, en el momento de mayor radicalidad ideológica del cardenismo, se le concedió refugio a León Trotsky, la principal figura de la oposición de izquierda al régimen estalinista.

El año de 1959, entrada de Fidel Castro en La Habana; y 1979, derrocamiento de Somoza en Nicaragua: ¿Dos momentos cruciales de la ‘expansión del ideal revolucionario’ en América Latina?

Sí, dos momentos de gran resonancia de ese ideal, aunque el primero anclado en el centro del conflicto bipolar, mientras que el segundo se produce en la parte baja o final de la Guerra Fría. La diferencia entre ambos momentos es tan notable que los sandinistas llegaron a desarrollar una alianza de apoyo que incluyó gobiernos latinoamericanos y europeos de muy diverso signo ideológico. Eso explica, en buena medida, que la Constitución sandinista de 1987 apostara por el pluripartidismo, los derechos humanos y la economía mixta; mientras que la cubana de 1976 reprodujo el modelo burocrático y unipartidista de la URSS.

¿La lucha contra Machado y las denuncias contra la corrupción protagonizadas por Eduardo Chibás en Cuba se ubican dentro del proyecto de revoluciones?

Creo que sí. Que forman parte de la misma tradición revolucionaria y populista latinoamericana, aunque ninguno de esos dos proyectos llegó al poder. Ni la Revolución del 33 logró consolidarse en su heterogénea ideología formativa ni el populismo de Eduardo Chibás y el Partido del Pueblo Cubano (Ortodoxo) alcanzó el poder en las elecciones de 1952, que frustró el golpe militar de Fulgencio Batista. El caso de Chibás lo estudio junto al de Jorge Eliécer Gaitán y el Partido Liberal Colombiano como dos populismos truncos.

El régimen de La Habana afirma que en Cuba ha ocurrido una sola revolución, la de 1959. ¿Qué opina usted de esa aseveración?

En los documentos gubernamentales, partidistas y constitucionales cubanos se afirma que en Cuba sólo ha habido una Revolución, que comenzó el 10 de octubre de 1868, con la primera guerra de independencia, y llega hasta nuestros días. No creo que haya idea más antimaterialista de la historia que la que se desprende de ese mito. Lo insólito es que el partido que sostiene dicha ficción se dice “comunista” y los historiadores e intelectuales que lo amplifican en los medios oficiales de la isla reclaman para sí la identidad doctrinal “marxista”.

¿Qué sucedió con esos procesos revolucionarios en América Latina en el contexto de la Guerra Fría y después de la caída del Muro de Berlín?

Lo que hemos visto a partir de la derrota del sandinismo en Nicaragua es un abandono gradual, tanto del método como del espíritu, de las revoluciones latinoamericanas. Ningún proyecto político de la izquierda en el poder, después de 1989 —ni siquiera el chavista— se propuso una reconstitución plena de la sociedad a partir de la estatalización masiva de la economía, el partido único o la adopción de una ideología oficial. Sin embargo, en las izquierdas gobernantes, el mito de la Revolución se ha reciclado y difundido ampliamente. Ese mito se levanta sobre un profundo desconocimiento histórico de las revoluciones reales, lo cual intento revertir en este libro.

¿Las guerrillas guevaristas, la vía chilena al socialismo de Allende y la lucha armada en el Cono Sur dónde se ubican?

Las guerrillas marxistas fueron resultado de la poderosa influencia de la Revolución Cubana en la América Latina y el Caribe de los años 60 y 70. Pero la experiencia de las guerrillas es sometida, con frecuencia, a generalizaciones interesadas y equívocas. No todas las guerrillas estuvieron de acuerdo con la teoría guevarista del “foco guerrillero” y el propio Che Guevara sostuvo ideas económicas y políticas discordantes con el modelo soviético. Más allá de la admiración que Allende sintiera por el Che no hay manera de asimilar la “vía chilena al socialismo” a las tesis guevaristas.

El chavismo de Venezuela y la Cuarta Transformación de Andrés Manuel López Obrador en México: ¿Qué papel juegan dentro de la tradición revolucionaria de América Latina?

Me parece que los proyectos del chavismo en Venezuela y del partido Morena actualmente en el poder en México son distintos, desde el punto de vista de sus políticas económicas, sociales e internacionales o su estrategia geopolítica. Nada más habría que recordar que la principal relación bilateral del gobierno de López Obrador es con Estados Unidos, primero con Trump y luego con Biden. Pero, como casi todos los gobiernos de la izquierda latinoamericana, en las últimas tres décadas, el lopezobradorismo rinde culto a la tradición revolucionaria del siglo XX. Un culto que, por lo general, pasa por la simplificación y la homologación de un conjunto de experiencias divergentes entre sí.

¿Revoluciones que derivan en regímenes totalitarios: Cuba, Nicaragua y Venezuela?

No hay dudas de que Cuba, Venezuela y Nicaragua representan los tres proyectos políticos más apartados del canon democrático en América Latina y el Caribe. Sin embargo, la relación con el totalitarismo es distinta en cada caso. En Cuba se construyó un sistema del socialismo real, con todos los elementos de los totalitarismos comunistas del siglo XX. Pero en Venezuela y en Nicaragua se optó por una vía autoritaria, que originalmente no estatalizaba el conjunto de la sociedad ni cerraba todos los espacios a la oposición. En los últimos años, tanto en Venezuela como en Nicaragua se estrecha aceleradamente la brecha entre autoritarismo y totalitarismo. Nada raro que hoy por hoy, esos tres gobiernos sean los principales aliados y baluartes de la impugnación a la democracia y al estado de derecho en el contexto regional

© cubaencuentro.com

Etiquetas: América Latina, AMLO, Carlos Olivares, chavismo, cuba, El árbol de las revoluciones, entrevista, libro, Maduro, México, nicaragua, Ortega, Rafael Rojas, Venezuela

 Somos Miami TV

Noviembre 17, 2021

Enriquito Arredondo aclara la anécdota de su padre "te voy castigar poniéndote los muñequitos rusos"

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Etiquetas: Cheo Malanga, cuba, cubano, Enrique Arredondo, humor

 Tomado de http://patriademarti.us10.list-manage.com

Considerando que es deber de todos los Estados reconocer la providencia del Dios Todopoderoso, obedecer su voluntad, ser agradecidos por sus beneficios, y humildemente implorar su protección y favor -y visto que ambas Cámaras del Congreso, por su Comité conjunto, han solicitado "recomendar a las personas de los Estados Unidos observar un día de acción de gracias y oración pública, reconociendo con corazones agradecidos los muchos favores del Dios Todopoderoso, especialmente por haberles ofrecido una oportunidad pacífica de establecer una forma de gobierno para su seguridad y felicidad".

Ahora, pues, yo recomiendo y designo que el jueves 26 de noviembre sea dedicado por la gente de estos estados al servicio de aquel gran y glorioso Ser, que es el Autor benévolo de todo lo bueno que era, que es y que será -Que todos podamos unirnos en la prestación a Él de nuestro más sincero y humilde agradecimiento- por su amable cuidado y por la protección de aquellas personas de este país anteriores a convertirnos en una nación- por las señales y muchas misericordias y las interposiciones favorables de su Providencia que hemos experimentado en el curso y celebración de la última guerra, el alto grado de tranquilidad, unión, y abundancia que hemos disfrutado, por la manera pacífica y racional en la que se nos ha permitido establecer constituciones de gobierno para nuestra seguridad y felicidad, y sobre todo, Aquél nacional últimamente ha instituido la libertad civil y religiosa con la que hemos sido bendecidos; y los medios que tenemos de adquirir y difundir conocimientos útiles; y en general por todos los grandes y diversos favores que Él ha tenido a bien conferirnos.

Y también que podamos entonces unirnos en el ofrecimiento humilde de nuestras oraciones y súplicas al gran Señor y Soberano de las Naciones, rogándole que perdone nuestros pecados nacionales para que podamos todos, ya sea en estaciones públicas o privadas, realizar nuestros varios deberes de manera puntual y adecuada, rindiendo nuestro gobierno nacional como una bendición para todo el pueblo, siendo constantemente un Gobierno de justas y sabias leyes constitucionales, de manera discreta y fielmente ejecutadas y obedecidas, con el fin de proteger y guiar a todos los Soberanos y a las Naciones (especialmente aquellas que han mostrado misericordia con nosotros) y que los bendiga con un buen gobierno, con paz y concordia -para promover el conocimiento y la práctica de la verdadera religión y virtud, y el incremento del conocimiento entre ellos y nosotros, y en general para conceder a toda la Humanidad un grado de prosperidad temporal como sólo Él sabe que es mejor.

Dado bajo mi mano en la Ciudad de Nueva York, el tercer día del mes de octubre en el año de nuestro Señor 1789.

Sin lugar a dudas el Thanksgiving es la costumbre de este país que más nos ha gustado a los cubanos exiliados. Nos encanta esa bella tradición, la hemos aceptados y la hemos agregado a nuestras celebraciones.

Darle Gracias a Dios (aparte de en todo momento) determinado día es algo lindísimo. Bueno, pero si bien, como les dije, nos encanta el Thanksgiving desde el primer momento el pavo desabrido no nos apetece tanto.

Y entonces nos hemos encaprichado en darle sabor cubano al pavo. Es más, hasta la palabra pavo nos suena extraña porque para nosotros eso es guanajo. Y lo primerito que le agregamos al Thanksgiving es LA NARANJA AGRIA.

Y entonces le dedicamos horas a los “apreparos” del pavo. Es decir, le decimos a la esposa: “Mi amor, adoba el pavo igualito que si estuvieras haciendo una pierna de puerco”. Eso es increíble porque si lo que queremos es que sepa a carne de puerco ¿por qué mejor no compramos y hacemos un pernil y sanseacabó?...

Entonces eliminamos la mayoría de los alimentos con que los americanos rodean al pavo y nosotros le agregamos más o menos los mismos (congrí, yuca, plátanos maduros fritos) que utilizamos el día de nochebuena. Es como si el Thanksgiving fuera un anticipo, una “práctica” de lo que será la cena navideña.

Ustedes no me lo creerán pero hace unos años recuerdo que al Thanksgiving invitaron a un viejo cubano que había quedado viudo recientemente y este me dijo: “Chico, todo estuvo muy bueno, pero se les olvidó servir unos cuantos chatinos”. Yo me quedé un poco sorprendido sin saber que responder porque yo no les llamo “chatino” sino “plátanos verdes a puñetazos”...

Los cubanos que hemos enviado a nuestros hijos y nietos a colegios religiosos nos ponemos dichosos ese día porque utilizamos a los muchachos para que digan unas palabras antes que comencemos a comer. Nada me enorgullece más a mí que ver a mis nietos Andre, Jaxon y Lissete levantarse y darles gracias a Dios en nombre de todos los presentes.

A mí personalmente me cae como una patada el Halloween. Eso de los muchachos pedirle caramelos a extraños no me agrada en lo absoluto, pero para mí el día más precioso del año es el Thanksgiving, día donde se reúne toda la familia y se pasan momentos tranquilos, pacíficos, bellos, de confraternidad y de agradecimiento al Ser Supremo.

Si usted me pregunta ¿qué costumbre ajena te gustaría llevar a Cuba el día de mañana cuando seamos libres? Yo creo que no lo pensaría ni un segundo y respondería: el Thanksgiving. Y yo estoy seguro que así será. No tengo dudas de eso, porque si no somos nosotros serán nuestros herederos, los que han nacido y se han criado aquí, quienes con toda seguridad llevaran esa preciosa tradición a tierras cubanas.

Y no me sorprendería (así son las cosas de la vida) que ese día allá en Cuba libre en lugar de “frijoles negros y yuca” se pongan a querer comer el pavo desabrido con “mash potatos”, boniatos de lata y maíz.

Desde luego, allí estaremos nosotros insistiendo en “¡Caballero, échenle más naranja agria, pónganle bastante ajo a ese guanajo, si no lo adoban bien desde la noche anterior no va a saber a nada!”. Y allá veremos a los nietos diciendo: “Don’t worry abuelo, next month, el día 24, abres un hueco en el patio y haces el lechón como a ti te gusta”. A mis lectores les deseo un feliz Thanksgiving cubano.

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AmericaTeVeCanal41

Noviembre 24, 2021

Yunior García cara a cara con Marian de la Fuente

Tomado de https://diariodecuba.com/

El periodista cubano Lázaro Yuri Valle Roca lleva más de 150 días en prisión sin atención médica

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La represión del régimen se ensaña con la prensa independiente: un reportero en Sancti Spíritus es golpeado por miembros de la Brigadas de Respuesta Rápida.

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Lázaro Yuri Roca siendo setenido en 2019

DDC

La Habana 

24 noviembre 2021

El periodista independiente cubano Lázaro Yuri Roca Valle lleva más de 150 días encarcelado por ejercer su profesión en la Isla y pese a los problemas de salud que ha presentado en la prisión aún no ha recibido atención médica ni la petición fiscal previa a la realización del juicio, denunció su esposa Eralidis Frometa en Facebook.

Sobre su esposo, la también activista dijo a Radio Televisión Martí que "todo se mantiene igual. Está sin petición fiscal, sin asistencia médica. Todo está muy complicado".

Tras ser encarcelado el pasado 15 de junio la salud de Valle Roca se ha deteriorado considerablemente, al presentar un fallo renal, problemas con la tensión arterial, fuertes dolores de cabeza y en ocasiones fiebre.

"Un fallo renal es algo muy peligroso para la vida y, sin asistencia médica, mucho más grave se estaba tornando la salud de él. Continúa con problemas en los riñones. Le mandaron unos análisis que ayer me dijo que se lo estaban haciendo muy lentamente (...). No lo ha visto ningún nefrólogo, no lo ha visto un especialista en piel", añadió Eralidis Frometa, quien no lo ha podido visitar desde el 22 de octubre.

"Las visitas debían ser cada 15 días, que era como que las estaban dando, pero le hicieron el cambio para 40 días, me dijo. No le dan un motivo, no le dicen el por qué del cambio, si aún no está sancionado. Las visitas cada ese tiempo son para las personas que ya están sancionadas, es lo que está estipulado dentro del Código de Régimen Penitenciario", denunció Frómeta.

Agentes del régimen golpean a un periodista en Sancti Spíritus

El Foro Antitotalitario Unido (FANTU) denunció en un comunicado publicado en sus redes sociales que el periodista Adriano Castañeda Meneses, coordinador organizativo del Conejo Nacional de la agrupación, fue agredidos y lesionado por agentes de las llamadas Brigadas de Respuesta Rápida mientras transitaba por el Parque de Jesús en la ciudad de Sancti Spíritus.

"Castañeda Meneses reconoció entre sus dos agresores a Gerardo Matamoros Campuzano y sólo sabe que lo golpearon con algo contundente, porque presentó pequeñas heridas en el rostro y los brazos. (…) Adriano contó que lo patearon también en el suelo y delante de los transeúntes", agregó la organización.

Muy cerca de donde sucedieron los hechos se encontraban el Jefe de la Dirección de Contrainteligencia del Ministerio del Interior en la provincia de Sancti Spíritus, el teniente coronel Ledif Goya Borges y el oficial de la Unidad de Enfrentamiento a la Actividad Subversiva Enemiga, capitán Orelvis Pérez Díaz, denunció FANTU.¡

Esta es la segunda vez que agentes del régimen agreden al periodista en lo que va de año. No obstante, Castañeda Meneses dijo que seguirá realizando su labor pese a las intimidaciones.

Etiquetas: CI, comprometimiento, contrainteligencia, cuba, DSE, entrevista, Madrid, Marian de la Fuente, operativas, reclutamiento, tareas, Vladimir Rivero, Yunior García

Tomado de https://diariodecuba.com/

El MINSAP despoja de su título universitario a un médico cubano por sus críticas al régimen

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El profesional sanitario Alexander Jesús Figueredo Izaguirre dice que optará por el exilio tras la invalidación del título que lo acredita como médico.

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Dr.  Alexander Jesús Figueredo Izaguirre

DDC

La Habana

24 noviembre 2021

Las autoridades cubanas le notificaron al médico Alexander Jesús Figueredo Izaguirre que su título universitario quedaba invalidado, impidiéndole así la práctica de su profesión debido a sus opiniones políticas, denunció en un video publicado en sus redes sociales.

Figueredo Izaguirre recibió este martes la notificación oficial de la inhabilitación de su título firmada por el ministro de Salud cubano, José Ángel Portal Miranda, en la que se afirma que el profesional sanitario causó "un daño moral" a la imagen de la Salud en la Isla "ventilando carencias existentes dentro del sector, mostrando una actitud inobservante de los principios éticos".

Además, el texto indica que las afirmaciones realizadas por el médico bayamés podrían constituir un delito, por lo cual podría enfrentar un proceso penal.

"No cometí ninguna violación del juramento hipocrático. Yo solamente me declaré anticomunista y me declaré enemigo de todas las injusticias que están haciendo aquí, no solamente en el Sistema de Salud, sino en todo, y que queremos un cambio", afirmó el joven residente en Bayamo.

"Sin embargo, ellos optaron por la represión. Se sienten dueños de cada ciudadano. Como no tenemos derecho de expresión, ni libertad de pensamiento, somos sus esclavos, y como tales nos tratan. Si un esclavo se revela, entonces optan por los castigos estos que estamos pagando", continuó.

Hace siete meses el joven médico fue expulsado de su centro de trabajo, el Policlínico "13 de marzo" de la capital granmense, pero con la inhabilitación de su título le será imposible encontrar empleo en el sector sanitario.

"Hoy acabaron de enterrar mi profesión. Ya no soy más médico en este país. Me inhabilitaron mi título. Yo lo comparo con el fusilamiento de los ocho estudiantes de medicina el 27 de noviembre de 1871. Hoy están fusilando, sin armas, a sus profesionales, con represión", denunció.

Ante dicha situación el joven anunció públicamente que tomará el camino del exilio: "Quiero, por lo menos, seguir mi lucha desde un país libre. Por eso estoy pidiendo asilo político en el país que sea".

Anteriormente los médicos cubanos Alexander Pupo Casas y Manuel Guerra también fueron impedidos de ejercer su profesión y continuar sus estudios por sus ideas políticas contrarias al régimen.

Etiquetas: Alexander Jesús Figueredo Izaguirre, cuba, dictadura, medicina, médico, MINSAP, quitan, tiranía, título

 Lourdes Ubieta

23 de noviembre 2021

💥Explosiva Entrevista!💥 Ninoska Pérez y Lourdes Ubieta entrevistan a Yunior Garcia Aguilera

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Tomado de https://www.cubanet.org/

La manía izquierdista de la novísima disidencia

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Los novísimos opositores de izquierda, a falta de talento, lo aparentan, manejando un lenguaje metatrancoso, salpicado de abundantes citas de filósofos griegos, de Marx, Gramsci y los sociólogos de la Escuela de Frankfurt

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Por Luis Cino

22 de noviembre de 2021

LA HABANA, Cuba.- De Yunior García Aguilera me sorprendió, como a todos, su apresurada partida a España, facilitada (digan lo que digan) por el chantaje de la dictadura. Lo que no me cogió por sorpresa fue su devoción por la izquierda que no se cansa de proclamar. En realidad, nunca la ocultó. En esa devoción se basaba su esperanza de que, apelando a la Constitución, al leguleyismo castrista, las instituciones de la cultura oficial y solicitando la mediación de Silvio Rodríguez, terminaría por convencer de las buenas intenciones de la Marcha Cívica a la dictadura que todavía llamaba “revolución” y consideraba reformable.

Conozco en la disidencia a muchos así, pricipalmente jóvenes y con pretensiones intelectuales. Son esos disidentes que antes de entrar en materia anticastrista -si es que alguna vez entran y no se van antes por las ramas y se quedan enredados en ellas-  creen necesario, imprescindible, declarar que son de izquierda, anticapitalistas y que aspiran, como si eso fuera posible, a un socialismo democrático y participativo.

En la plataforma Archipiélago abundan esos que, justo cuando el oficialismo arreciaba el barraje de su artillería contra ellos, atribuyéndoles siniestras intenciones a la marcha cívica, trataban de justificarse explicando que no eran de ningún modo “contrarrevolucionarios”, creían en la perfectibilidad del socialismo castrista y estaban en contra del embargo, que invariablemente llamaban “bloqueo”.

La novísima disidencia se opone al régimen de la continuidad inmovilista, por considerarlo desfasado y fallido, pero no rompe con los esquemas ideológicos del socialismo castrista, sigue atrapada en ellos, apropiada de su discurso y su metarelato, sin acabar de sacarse del alma a Fidel Castro y Che Guevara.

En Cuba, la manía izquierdista viene de lejos en la historia. En la República, luego de la revolución de 1930 contra la dictadura de Machado y hasta el triunfo de la insurgencia fidelista, en el espectro político predominó la izquierda. Y no me refiero precisamente al PSP (Partido Socialista Popular). Tanto los auténticos de Grau como los ortodoxos de Chibás eran de izquierda, socialdemócratas. Hasta Batista, que no dudó en pactar con los comunistas, fue alguna vez de izquierda.

Y luego vino el atontador bombardeo de adoctrinamiento ideológico al que han estado sometidos más de tres generaciones de cubanos durante los 62 años del régimen castrista.

No olvidemos que algunos de los más prominentes líderes de la primera oposición (Elizardo Sánchez, Manuel Cuesta Morúa, Vladimiro Roca) provenían de la izquierda.

En la mayoría de los casos de los novísimos disidentes, si no es producto de una confusa indigestión ideológica ese radicalismo izquierdista es pura pose esnobista, oportunismo. Sinvergüencería del hombre nuevo. Alharaca para llamar la atención mediática, pero sin quemar las naves, quedando bien con los muertos y no del todo mal con el matador.

Y hablo de la mayoría de los casos, porque en otros, el surgimiento de ciertos personajes es jugada preparada por el régimen para crear, a su imagen y semejanza, una oposición leal que esté disponible cuando necesite usarla para simular una apertura.

Muchos jóvenes, intoxicados desde la escuela primaria por el adoctrinamiento castrista, aunque se lo propongan, no disponen de otro discurso al que echar mano que no sea el que escucharon desde niños, cuando eran pioneritos por el socialismo. Por eso se apropian y replican con fervor de catecismo ese discurso.

Les crea sentimiento de culpa, cargo de conciencia, asquitos, que alguien pueda pensar que están a la derecha. Consideran que ser conservador abochorna, es de mal gusto, demodé. En cambio, ser progre, de izquierda, es chic, tiene onda.

La derecha, tan poco fotogénica, no parece conseguir tener la razón ni siquiera cuando efectivamente la tiene. La izquierda, que lleva la mejor parte en la guerra de los símbolos, luego de recomponerse como pudo de la debacle que significó el derrumbe del comunismo soviético en Europa Oriental, se apropió de causas de buen ver como el feminismo, el anti-racismo, el matrimonio igualitario, el multiculturalismo, el ecologismo. No importa si después que llega al poder se convierte en tiranía y tira esos temas por la borda. Hasta la justicia social queda relegada solo a los discursos.

Los novísimos opositores de izquierda, a falta de talento, lo aparentan, manejando un lenguaje metatrancoso, salpicado de abundantes citas de filósofos griegos, de Marx, Gramsci y los sociólogos de la Escuela de Frankfurt.

Estar a la izquierda, mostrarse como tal, les abre las puertas de los medios académicos e intelectuales en medio mundo. Con un poco de suerte, les lloverán los premios, las becas y los reconocimientos. Y si no los hay, no se dan por vencidos. Los lucharán denodadamente. Para autoalabarse y darse bombo no necesitan de sus abuelitas. Luego de tanto ninguneo colectivista, si de algo no carecen estos personajes de las nuevas disidencias es de petulancia, engreimiento y autosuficiencia. Se creen cosas y dándose ínfulas, haciéndose los sabihondos, los irreverentes, hablan, y escriben, hasta a veces bien, sin que alguien les haya pedido su opinión de lo que es y de lo que no es, de lo que saben y de lo que no. Lo demás es robarse el show. Y en eso, son expertos.

Algunos de estos personajes que lamentan los quieran expedientar como contrarrevolucionarios y “gusanos” (¡qué horror!), proclamándose anticapitalistas y socialistas, buscan raros posicionamientos políticos: bakuninistas, trostkistas, titoistas, etc. Y como si a alguien le preocupara su filiación sexual y las ideologías tuviesen que ver con el culo, presumen de ser pájaras y quir (así, no queer, para que no los crean pro-yanquis).

A cada rato, lanzan alguna piedrecita contra los Estados Unidos. Se encargan de recordarnos constantemente la conquista del Oeste, las bombas atómicas contra Hiroshima y Nagasaki, los años de la segregación racial, la guerra de Vietnam. Les disgusta el american way of life. Pero eso es hasta que los dejan salir y van a parar a Miami.

Ya afincados en Miami, en México, Madrid, o donde sea, con la entrada a Cuba garantizada, siguen abogando por la izquierda y el socialismo, y hasta se muestran más comprensivos con “los defectos y los errores” del régimen castrista, que aseguran funcionaría mejor si no fuera por la hostilidad de los gobiernos norteamericanos.

¡Y con tanta payasada todavía quieren que los tomen en serio y los respeten!

Etiquetas: 11-J, 11J, 15N, archipiélago, convocación, cuba, dictadura, disidencia, entrevista, Lourdes, Lourdes Ubieta, Madrid, manía izquierdosa, Marcha, Nonoska, novísima, Yunior García

La nueva educación americana: esquemas con formato de sexualidad para deconstruir las sociedades libres

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El Estado y los sindicatos de maestros buscan convertirse en los supervisores de los niños. Esta hazaña fue algo que el marxismo siempre anheló

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Por Julio M. Shiling

11.22.21

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El marxismo se está impregnando en las instituciones de Estados Unidos a un ritmo alarmante. Antonio Gramsci, el comunista italiano y creador del precepto de la hegemonía cultural, identificó cinco áreas de importancia crucial para que la ideología marxista se someta. Son la familia, la religión, los medios de comunicación, la ley y la educación. A través de la sexualización de los niños en el sistema escolar público de Estados Unidos, se está preparando a los menores para un nivel aceptable de conciencia de clase, según los principios comunistas.

Dentro del ámbito específico de lo que se denomina marxismo cultural (o neomarxismo), la Escuela de Frankfurt produjo la línea de productos de la Teoría Crítica (TC). De este principio comunista que llama a destruir lo que existe para que los marxistas puedan construir en lo que creen, ha surgido dos teorías generales que se aplican directamente en Estados Unidos y en muchas democracias liberales de todo el mundo. Las religiones políticas engendradas por la TC que se están introduciendo en el sistema educativo público básico son la Teoría Crítica de la Raza (TCR), la Ideología de Género (IG) y la Teoría Crítica Queer (TCQ). Cabe señalar que el sistema de bibliotecas públicas del país también ha sido objeto de este plan de adoctrinamiento. 

La TCR implica la inclusión de todo dentro un prisma racista. Excepto cuando se mezcla con la interseccionalidad, un concepto neomarxista que es coherente con el proyecto político declarado del movimiento Black Lives Matter Global Network, la TCR se centra principalmente en vender la falsa narrativa de que los Estados Unidos han sido y siguen siendo irremediablemente racistas de forma sistémica, dirigidos por una clase dominante de supremacía blanca y, por lo tanto, solo pueden ser redimidos por un desmantelamiento a gran escala de su república y del modo capitalista de organizar la economía y las relaciones sociales. Sin embargo, la IG y TCQ se concentran exclusivamente en los aspectos que tienen que ver con las actitudes sexuales y los fundamentos morales.

La Ideología de Género encabeza la revolución transgénero y “binaria”, la imposición de una comprensión anticientífica de la biología, la genética y el género natural. Apoyándose en la epistemología postmodernista, la IG relega a la cultura y a las construcciones sociales la manera en que se determina el género. Se está reescribiendo el lenguaje para adaptarlo a los fines de la IG, sobre todo en el ámbito del uso de los pronombres con aplicación y cumplimiento legales. La ley también se está elaborando de acuerdo con la IG. La TCQ, también producto de la fusión del marxismo cultural y el postmodernismo, pretende hacer “normales” los fundamentos tradicionalmente mantenidos, especialmente en el ámbito de la sexualidad, el sexo y el género. Estos dogmas neomarxistas se están “enseñando” en los niveles de educación primaria, media y secundaria de manera casi uniforme en la mayoría de los distritos educativos públicos, de acuerdo a un informe del Family Research Council.

Gramsci no fue el primero en considerar la educación como una herramienta esencial de penetración para fomentar el comunismo. Georg Lukacs, en la efímera República Soviética Húngara de 1919, actuando como coordinador de la educación, inculcó la educación sobre la promiscuidad sexual a los niños en el nivel primario. Lukacs, verdadero leninista y marxista devoto, basó su política en la necesidad de destruir la estructura familiar y los vínculos existenciales que de ella se derivan. El precursor de la Escuela de Fráncfort y su mentor más influyente entendía a la sexualidad flagrante, sin control de la moral o la religión, como un modo útil de formar el “hombre nuevo” del comunismo. 

La educación sexual en Estados Unidos, de forma sistemática, comenzó ya en la década de 1960. Alcanzó un papel integral en la educación pública americana en la década de 1980. Su énfasis se limitaba a la vida familiar, el crecimiento y el desarrollo humano, así como a las campañas de “sexo seguro” para evitar los embarazos de adolescentes y las enfermedades de transmisión sexual. No había una aplicación instrumental de los dogmas de adoctrinamiento de la IG o TCQ. Se invitó a los padres a participar en estos cursos de educación sexual temprana. 

La educación sexual en las escuelas se ha renovado. Ahora se trata de la sexualización, el hedonismo y la erotización de la infancia. Con la pérdida de la inocencia, los niños se desviarán de la autoridad de sus padres. El Estado y los sindicatos de maestros buscan convertirse en los supervisores de los niños americanos. Esta hazaña fue algo que el marxismo siempre anheló. La Unión Soviética, la China comunista, la Cuba de Castro, la Camboya de Pol Pot fueron ejemplos claros de los proyectos marxistas-leninistas para destruir la familia y sustituirla por el Estado. Los marxistas culturales de hoy buscan lo mismo, solo que la metodología ha cambiado para convertir el sexo en un arma. Viene disfrazado de cursos de educación básica “diversidad”, “derechos” LGBTQ, y modismos de “justicia social”. 

Herbert Marcuse, miembro destacado de la Escuela de Frankfurt, fue pionero en Estados Unidos en el uso conceptual de la promiscuidad sexual y el hedonismo para promover la revolución comunista. El movimiento contracultural de los años sesenta y la mayoría de los grupos marxistas de esa época, como los Weather Underground y las Panteras Negras, por ejemplo, siguieron el camino de la guerra ideológica trazado por Marcuse. Lo que el autor de “Eros y civilización” (1955) y “Tolerancia represiva” (1965) pretendía conseguir es ahora parte integral del plan de estudios del sistema educativo básico americano. 

Las recientes elecciones de 2021, mostradas con mayor claridad en la carrera por la gobernación de Virginia, fueron ganadas por el candidato republicano en gran medida debido a la rebelión de los padres contra el conjunto de estrategias de adoctrinamiento del TC. Este fenómeno popular de los padres que reclaman su lugar legítimo en la sociedad americana requiere la purga de los cursos escolares denominados “educativos”, esquemas con formato de sexualidad para deconstruir las sociedades libres. Los americanos están despertando. 

 
Tomado de https://www.cubaencuentro.com

Fue leal para enemigos… y para amigos traidor

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El autodefinido turista convirtió la victoria del 15N en una derrota

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Por Julio Aleaga Pesant

Manzanillo

22/11/2021

El filme de Nikita Mijalkov Fue leal para enemigos y para amigos traidor (1974) es un western digno de Hollywood, relacionado con los difíciles años veinte del siglo pasado, y la guerra civil en Rusia. La dramaturgia gira sobre la vida, la lealtad, la traición.

La percepción sobre la lealtad, la cobardía y la traición, tiene un fuerte marco cultural. Se me antoja pensar que norteamericanos y británicos imponen una visión pragmática sobre el tema, basada en la oportunidad de negociación de intereses con los traidores, mientras que, para los acobardados, siempre se le piensa dar una segunda oportunidad. En otros espacios culturales, no se es tan tolerante. Chinos, rusos, alemanes y otros, tienen bien diseñado su costo. Si eres leal serás premiado. Pero si eres cobarde o traidor, sabrás que tu vida, “no vale un kilo prieto a la mitad”.

La cultura cubana es mas laxa. No recuerdo si fue Grau San Martín o Prío Socarrás, quienes hablaron de la “república cordial”. ¿Se puede ser más noble? Quizás por eso después de ellos, no nos hemos podido sacudir de la tiranía de las mentiras, los cobardes y los traidores.

Jorge Mañach, un poco más sabio que Grau y Prío, analizó profundamente nuestra alma. Sobre ella escribió La Crisis de la alta cultura cubana (1925), obligatorio para los estudiosos de la antropología de la intelectualidad insular de esa época, y la imperdonable, Indagación al choteo (1928), que, aunque la dictadura ha tratado de sodomizar convirtiéndola en un ensayo sobre el sarcasmo y el humor, es más bien un retrato de nuestras infidelidades morales.

“Para Mañach, alumno de un colegio español, estudiante en Harvard y París, el cubano es un ser socialmente incompleto. El mejor ejemplo es el del choteo, ‘fenómeno psicosocial’ que él considera lamentable. El choteo es la prueba de la levedad del carácter del ser cubano en los primeros años de la república, y del desequilibrio de su sociabilidad”. Así dijo en su momento el ensayista Armando Valdés Zamora. Pero, es más. El choteo cubano es el verbo fácil y vacío, aunque pueda parecer inteligente. La repetición constante de los mismos argumentos. El creer más en la palabrería que en los hechos. El performance permanente para adular al público. La definición de que “el vivo vive del bobo, y el bobo de su trabajo.” Es el capitán cebollita, y la doble moral de: Haz lo que yo digo, no lo que yo hago. Es la blandenguería ante la corrupción de la moral, comenzando por “el resolver”, siguiendo por “el jinetear” y terminando en la elite corrupta que ordeña sin miseria al Estado, sin comprender que “L’état, c’est moi”, no es una frase, ni tan vacía ni tan egoísta, como nos enseñan los nórdicos.

Se adelantaba Mañach con mucho, a la llegada del timador y tramposo por excelencia, el innombrable. El que, entre otros ejemplos, después de estimular a más de 135 jóvenes cubanos a asaltar a los cuarteles Moncada, en Santiago y Céspedes en Bayamo, nunca entró a la pelea, huyó de la ciudad y escondió durante tres días en la serranía, hasta rendirse al pundonoroso teniente Sarria. El que durante el combate de Alegría de Pío, huyó despavorido de la emboscada, dejando a sus hombres en el cañaveral, al filibustero argentino con la duda shakesperiana de ¿matar o no matar?, y a Camilo Cienfuegos gritando ¡Aquí no se rinde nadie! Camilo, como se sabe, fue asesinado tiempo después por órdenes del innombrable.

Mañach regresa a mí, a raíz del polémico aterrizaje en Barajas, de cierto “capitán cebollita”, en medio de la convocatoria a la Marcha Cívica para el 15N, por la paz y la libertad de los presos políticos promovida por Archipiélago y asumida por una gran parte de la población dentro de la Isla y el exilio. Pero, sobre todo, por el arropamiento que recibe el citado por parte del exilio madrileño, y los que en Miami nunca tiraron un hollejo a la tiranía, quizás por ese complejo de culpa de considerarse ellos también émulos del que anuncia regresará pronto.

Un análisis emocional del personaje lo hace Armonía Díaz en su cuenta de Facebook[1].

Que hizo bien escribe ella: Que los cubanos viéramos que, si se pueden unir en una acción, aunque no tengamos las mismas ideas. Recordarnos con sus acciones, que no se puede creer en nadie que sea de izquierdas.

Que hizo mal el afamado capitán, continúa la joven: Comprometer a los opositores firmando la petición para la marcha, para que después los fueran deteniendo uno tras otro. Convocar a la gente vestida de blanco que ha dado lugar a muchas mas detenciones, porque eran un cartel lumínico. Darle al régimen tres meses de oxígeno, parando el estallido social y dándole tiempo a organizar la represión. Desconvocar la marcha dos días antes, con un mensaje confuso, creando desilusión y desesperación en el pueblo. Dejar toda esa candela andando e irse a España. Declararse de izquierdas en cuanto llegó a Madrid, después de que Archipiélago había compartido una entrevista donde decía que no era comunista, confundiendo y engañando a la gente.

Ante la sabiduría popular, con la cual, por cierto, no estoy de acuerdo 100 %, hay poco que agregar. No obstante, me arresto. Ante todo, entre sus logros se puede argumentar, que atrapa el imaginario de la clase media insular, algo que no consiguió el Movimiento San Isidro, ni ningún otro líder opositor del que se tenga noticia. Su lenguaje suave, su rostro juvenil y liberal promovió el mensaje de cambio generacional, aún y para la madura oposición política. Un tópico en el que influyó el dominio de las nuevas tecnologías y sus relaciones en el mundo intelectual y artístico. También demostró a partir de los moderadores de Archipiélago, la existencia de una generación lista para asumir las riendas del país, y alejada de la dinosaúrica y casi extinta generación histórica.

Ahora bien, lo que hizo mal se complejiza mucho, pues todavía no está claro su alcance. Su primer golpe bajo fue al capital social, esa definición de la capacidad de confiar en otros y hacer proyectos comunes, y ese daño se lo hizo a la sociedad en su conjunto. Luego está Archipiélago, que vio deteriorada a partir de ese momento, no solo su liderazgo, sino además su capacidad de convocatoria hacia jóvenes e intelectuales.

En lo personal su actuar taimado y alevoso, de preparar su salida, aun y cuando seguía convocando a la marcha, de una forma u otra, habla de un mal mayor. Su irresponsabilidad al dejar a sus compañeros en el terreno, indica una cobardía propia como la del innombrable en Alegría de Pío, o el Moncada.

El gran beneficiado fue el gobierno y la abulia, que vio la oportunidad, o quizás la causalidad de sus acciones, de desprestigiar públicamente sin oportunidad de defensa al que se veía como líder de un equipo de jóvenes listos para asumir retos más importantes. El autodefinido turista convirtió la victoria del 15N, en una derrota.

Su escandalosa acción borró de los medios de comunicación, el honor y la gloria que vivieron cientos de cubanos en esos días. Desvió la atención que se prestaba a los presos políticos, y a las víctimas de los actos de repudio, sepultó en la ignominia tanto heroísmo y valor personal.

No por último. Sus cínicas y cantinflescas declaraciones en Madrid no cierran el círculo, pero permiten dejar el espacio para reflexionar, sobre quién es, y a quién sirvió realmente. ¿Si fue leal a los enemigos y… para los amigos traidor?

[1] Se respeta el estilo de Armonía Díaz.

© cubaencuentro.com

Etiquetas: 15N, archipiélago, cuba, España, huida, traidor, turista, Yubior García

 #KyleRittenhouse #Veredicto #NoCulpable

Jota DBS

Nov 19, 2021

#MSNBC #KyleRittenhouse

Juicio a Kyle Rittenhouse: influencia de los medios progresistas y accionar intimidatorio de MSNBC

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Jota DBS

Nov 14, 2021

#KyleRittenhouse #Juicio #Español

Fragmentos del Juicio a Kyle Rittenhouse subtitulados en Español.

Etiquetas: #Español, #Juicio, #KyleRittenhouse, #MSNBC, #NoCulpable, #Veredicto, USA.EE.UU.

La Familia Perez

Con esta entrevista manipulada el régimen intenta hacer creer que el arresto de Rainel ha sido todo una falsa campaña en redes sociales. Fíjense como en el min 3.27 se repite el min 2.33   . La madre tiene tanto miedo que es incapaz de cuestionar el porqué su hijo ha tenido que ser recluido en un centro de reeducación y nunca explican porque tres días después lo sacan de dicho centro. Que paso ya se reeduco el niño? Le preguntan al final. Usted se lo lleva? Y ella responde -Si, El(quien?) me dijo que me lo llevaba hoy ya. En fin otra burda manipulación para ocultar la represión. Lo bueno ? Rainel @Lunatico Debates está  en su casa. No libre pero con los suyos.   Qué te parece? Déjame tu Comentario

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AmericaTeVeCanal41

Nov 19, 2021

Sorpresiva salida de Yunior García ha dejado una sensación agridulce entre los sectores opositores

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Directa del 18 de noviembre 2021 de Roberto San Martín (hijo de Susana Pérez) sobre el caso del adolescente de 15 años Reinel Rodriguez y del oportunista Yunior García) a partir de 1: 04:30

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Tomado de https://elamerican.com/

El misterio de Yunior García: ¿trama del régimen o falso profeta?

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El hecho de que el pseudo líder de la disidencia/oposición califique de esta manera al régimen castrista, es trivial y una distracción

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Por Julio M. Shiling

11.18.21

[Read in English]

Yunior García, el líder de Archipiélago, los principales organizadores de la Marcha Cívica por el Cambio (15N) prevista para el lunes 15 de noviembre y que fue frustrada por las impresionantes maniobras de terrorismo de Estado ejecutadas por el régimen castrocomunista, se saltó de las tentativas manifestaciones para huir del país hacia España. 

El dramaturgo, cuyo paradero se desconocía desde hacía cuarenta y ocho horas, llegó a Madrid el miércoles 17 de noviembre con su esposa, Dayana Prieto. Ambos contaban con un auspicio de asilo ¿Qué pasó?  

Hay dos explicaciones viables para esta extraña serie de acontecimientos. Una, es que esto fue un montaje del régimen desde el principio. La otra racionalización plausible es que la figura principal de este grupo de disidentes/opositores se doblegó ante la presión de la dictadura comunista y logró cruzar el Océano Atlántico, con el permiso del castrismo y la colaboración de España. Si bien la premisa subyacente a las manifestaciones del 15N, nacida de los legítimos clamores del Levantamiento del Pueblo Cubano del 11 de Julio (11J), la liberación de Cuba y el fin de la tiranía marxista-leninista, sigue siendo de gran relevancia, es necesario examinar los extraños acontecimientos del caso de García.

Posibilidad 1: trama del régimen

La longevidad de los sesenta y dos años de duración del comunismo cubano puede atribuirse, en gran medida, a una sofisticada red de infraestructura de inteligencia y contrainteligencia. La obstrucción inmediata de cualquier fuerza desafiante a su poder político es un objetivo obvio. El otro objetivo de los esquemas de espionaje y policía política del régimen castrista busca infligir daños psicológicos a la fuerza opositora, frustrando así, supuestamente, futuros intentos de liberación. Desde 1959, la dictadura comunista de la isla ha utilizado una amplia gama de estrategias de inteligencia y contrainteligencia para promover la ineficacia de todas las operaciones de la oposición. 

Estas estrategias incluyen, entre otras, la infiltración en grupos y organizaciones, el montaje de eventos para atrapar a los opositores, la obtención de información estratégica mediante acuerdos coreografiados, el enmascaramiento de la realidad para ocultar los hechos, la creación de figuras dentro de la comunidad disidente/opositora para luego revelar que siempre fueron personal de la seguridad del Estado.   

Las protestas del 15N, sin duda, supusieron una amenaza para las tan buscadas prioridades de estabilidad y supervivencia del régimen castrista. Más aún si se tiene en cuenta que cuatro meses antes se produjeron las manifestaciones masivas del 11J, la mayor movilización de masas de la oposición en el reinado de la dictadura. Sin embargo, la mecánica para impedir que las protestas se llevaran a cabo ya estaba en marcha. El asedio militar a todo el país y el enclaustramiento forzoso de cualquier posible ciudadano descontento, cuyas residencias fueron rodeadas por turbas paraestatales y agentes de la policía política disfrazados, dieron garantías de que el 15N no sería una repetición del 11J ¿Por qué hacer el teatro con García y toda la fabricación del evento del 15N?

La razón por la que Cuba fue durante muchos años el líder en la población del presidio político sobre una base per cápita, fue la obsesión del castrocomunismo de tener a todos y cada uno de los oponentes muertos, en prisión o en el exilio. La revuelta pacífica del 11J no tuvo líder ni organizador. No hubo ningún movimiento, organización o grupo que la planificara. Fue estrictamente popular, masiva y espontánea. Esto, desde el punto de vista del régimen represivo, complica las cosas. Si el 15N fuera un montaje del régimen castrista, cumpliría principalmente dos funciones. Podría facilitar información sobre los líderes emergentes dentro de una nueva clase de figuras de la oposición, así como proporcionar datos para mejorar su inventario de inteligencia. El segundo dividendo sería intentar dar un duro golpe al impulso de la liberación inventando un “líder”, solo para que traicionara la misma causa que inició. Esto, podría creer el régimen castrista, desincentivaría a los cubanos a persistir en su búsqueda de la libertad. 

Posibilidad 2: falso profeta

La otra posibilidad es que Yunior García haya sucumbido al miedo y en la última hora (literalmente) haya abandonado el esfuerzo de liberación que ayudó a engendrar y haya decidido exiliarse en España. Al fin y al cabo, todo el mundo tiene derecho a vivir libre. Sin embargo, la logística del régimen totalitario en Cuba complica esa premisa. El aparato sistémico de control social en la isla no deja lugar, ni siquiera una mínima posibilidad, de que García haya podido salir del país legalmente, con los visados cubanos y españoles pertinentes, en medio de un encierro represivo, sin la validación y coordinación de la dictadura marxista.

García había anunciado que el domingo 14 de noviembre recorrería en solitario el itinerario previsto para la protesta del 15N fijada para el día siguiente. Esta acción levantó las cejas entre muchos. Parecía lógicamente contraproducente hacer esto por sí mismo el día antes del gran evento. Resultó que García no salió de su apartamento ese domingo al observar que los matones de la dictadura y el personal de seguridad del Estado le impedían salir de su residencia. Luego desapareció durante cuarenta y ocho horas, reapareciendo en Madrid el miércoles.

Los que defienden el derecho del líder de Archipiélago a exiliarse, pierden de vista un hecho fundamental que diferencia su situación. García fue la figura predominante de las protestas del 15N. Convocó a una nación a arriesgarse a la cárcel, la tortura, el acoso e incluso la muerte para asistir a una marcha por la libertad. Además, engañó premeditadamente a sus compañeros y al pueblo cubano, cuando el día anterior a las propias manifestaciones del 15N, reiteró su intención de marchar, primero solo y luego con el pueblo el lunes. Sin embargo, en ese mismo momento, el dramaturgo sabía a dónde se dirigían él y su esposa, y no era ni remotamente a marchar por la libertad. García podría haber partido al exilio semanas antes y no poner en peligro la vida de la gente.

Tanto si es un oficial de inteligencia activo del régimen castrista como si solo está siendo instrumentalizado como un falso profeta impulsado, está sirviendo a los intereses del castrocomunismo y son ellos los que han urdido todo este drama. Yunior García es un traidor a Cuba y a la causa de la libertad. La vida de muchas personas pagará un precio muy alto por lo que tramó y luego traicionó. A juzgar por sus declaraciones en una rueda de prensa en Madrid el jueves 18 de noviembre, el dramaturgo está ensayando su guion más importante en una obra que ha sido producida por la tiranía marxista-leninista.   

Con previsibilidad, se puede pronosticar que el nuevo emisario del comunismo cubano defenderá con ahínco la eliminación del embargo de Estados Unidos, su calificación de terrorista y otras sanciones contra la dictadura socialista. Además, García ya ha inyectado en la discusión la palabra “diálogo” entre la oposición y el régimen castrista. Esto es un preludio de la pretendida conversión del modelo dictatorial cubano en el prototipo socialista del Foro de São Paulo, que incorpora a su estructura despótica una “oposición” leal. Unas elecciones falsas, como las de Venezuela y Nicaragua, por ejemplo, es lo que el régimen comunista de la isla espera para engañar a Estados Unidos y que acepte el statu quo tiránico de Cuba. 

Los cubanos que viven a ambos lados del Estrecho de la Florida, así como los políticos y medios de comunicación del Mundo Libre, no deberían ofrecer a García una plataforma para difundir su desinformación. Al castrocomunismo no le ofende que le llamen “dictadura”. El hecho de que el pseudo líder de la disidencia/oposición califique de esta manera al régimen castrista, es trivial y una distracción. La revolución del 11J debe superar este intento de detener la inevitable liberación de Cuba.     

Etiquetas: agente, archipiélago, cobarde, colaborador, cuba, Defenders, dictadura, entrevista, falso profeta, libertario, Madrid, reformatorio, Reinel, Reinel Rodríguez, Reniel, traidor, youtuber, Yunior García

'#PatriayVida' en los #LatinGrammys: con un reclamo por la libertad de #Cuba

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#UniVistaTV #ElShowDeCarlucho #PatriaYVida

"Mejor Canción Urbana" para Patria y Vida | Grammy Latino 2021

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Tomado de https://www.univision.com/

Latin Grammy: 'Patria y Vida', el himno de las protestas en Cuba, gana a la mejor canción del año

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La canción ganó en las categorías de Mejor canción y Mejor canción urbana, y sus intérpretes, al igual que dirigentes del exilio en Miami, han dicho que el verdadero ganador es el pueblo cubano por haber salido a las calles a reclamar libertad.

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POR::

UNIVISION

19 NOV 2021 

‘Patria y vida’, el "rap protesta" que emociona y une a los cubanos de dentro y fuera de su país, ganó dos premios en la edición de los Latin Grammy que se celebró este jueves por la noche. Una canción que ha logrado impulsar la movilización popular en favor de la libertad en Cuba con un mensaje claro: "Se acabó".

La canción ganó en las categorías de Mejor canción y Mejor canción urbana, y sus intérpretes, al igual que dirigentes del exilio en Miami, han dicho que el verdadero ganador es el pueblo cubano por haber salido a las calles a reclamar libertad.

Desde su salida en febrero de 2021 ‘Patria y vida’ no deja de acumular visualizaciones en YouTube (más de 9 millones hasta hoy), ni de resonar en cuanta manifestación para pedir un cambio en Cuba se celebre, ya sea en Miami, La Habana, Madrid o Bruselas.

Con una letra y un estribillo plagados de críticas directas al Gobierno de Cuba y mensajes de apoyo al Movimiento San Isidro de jóvenes artistas, ‘Patria y vida’ traduce en palabras y música el sentir de muchos cubanos cansados de penurias, de falta de libertad y de tener la "dignidad pisoteada", como dice la canción.

Un sentimiento que llega a millones de corazones

El 11 de julio pasado la canción fue "la banda sonora" de las protestas espontáneas surgidas en varias ciudades cubanas, como la definió Yotuel Romero, cantante en solitario y vocalista del grupo Orishas.

Los otros artistas de ‘Patria y vida’ son Descemer Bueno, Alexander Delgado y Randy Malcom, que forman el dúo Gente de Zona, Eliécer Márquez Duany, ‘El Funky’ y Maykel Osorbo, ‘El Osorbo’, que está preso en Cuba, y no podrá estar junto a los otros este jueves en la gala de los Latin Grammy en el MGM Grand Arena de Las Vegas.

La amplia audiencia de la entrega de los Latin Grammy, que se transmiten en directo por Univision a EEUU y América Latina, tuvo la oportunidad de conocer una versión acústica inédita de una canción que desde el título marca distancia con quienes detentan el poder en Cuba desde 1959.

"Patria y vida" es una contraposición al lema "patria o muerte" del Partido Comunista, el único permitido en la isla.

Pronunciadas a viva voz o escritas en carteles, camisetas y banderas, generalmente junto a la etiqueta SOS Cuba, las palabras patria y vida están presentes desde febrero allí donde haya cubanos descontentos con el régimen, incluso en los conatos de movilización durante el 15 de noviembre (15N).

El régimen impidió ese día la Marcha Cívica por el Cambio con la retención en sus casas de los opositores y las detenciones de quienes pretendían marchar.

"No piensen que han ganado", escribió Yotuel Romero en un mensaje al Gobierno de Miguel Díaz-Canel tras el 15N.

Él y los otros artistas de ‘Patria y vida’ no se han limitado a sacar la canción y disfrutar del éxito, sino que han seguido fustigando al régimen desde las redes y los escenarios y haciendo activismo por el cambio.

Antes que ‘Patria y vida’ hubo otras canciones que criticaron al régimen cubano y anunciaron su fin, pero ninguna alcanzó la popularidad de esta, ni tampoco lo lograron las que siguieron su estela en reclamo del cambio, ni las que sacaron artistas afines al Gobierno de Cuba en su defensa.

Una fibra sensible para el gobierno cubano

Cuatro de los creadores de la canción conversaron en Al Punto con Jorge Ramos para charlar sobre la canción en febrero de este año. Ahí hablaron sobre por qué el régimen cubano se había ensañado con la canción, Randy Malcom Martínez subrayó:

“El gobierno le ha puesto mucha atención a esta canción, porque todo lo que se ha dicho ahí es verídico. Son cosas que han pasado, que siguen pasando y que seguirán pasando si no tenemos un cambio en Cuba radical, que es lo que necesita el pueblo. Creo que la canción tocó los corazones de muchos cubanos. Incluso hay gente del gobierno que quieren un cambio, pero lo que tienen es miedo a decirlo porque están adoctrinados”.

Los creadores de ‘Patria y Vida’ hicieron hincapié en los riesgos de seguridad que corrieron dos de los creadores de la canción, Maykel Osorbo y El Funky, que residían en Cuba cuando fue lanzada. 'El Funky' llegó a Estados Unidos a inicios de noviembre para asistir a los Grammy y, al arribar, dijo que había recibido insinuaciones de la seguridad del estado de que le impedirían regresar.

Osorbo está encarcelado actualmente y se teme por su salud.“Corren mucho riesgo, desde el momento en que la canción salió, desde el minuto cero, ellos estuvieron rodeados por la policía, ellos no pudieron salir de su casa para grabar, ellos son los que más riesgos corren”, explicó en febrero Descemer Bueno.

Sobre el proceso creativo, Yotuel Romero recordó que se conmovía “casi hasta las lágrimas” al evocar el momento en que compusieron la canción.“La canción empezó a tener esa fuerza del sentimiento del cubano de un cambio. Un ‘se acabó’, no un ‘se acabó’ de mentira, un ‘se acabó’ de quiero mis derechos, quiero libertad, quiero soñar en Cuba”, comentó.

Libertad, no doctrina

"No más mentiras. El pueblo pide libertad, no más doctrina. Ya no gritemos patria o muerte sino Patria y Vida", dice la canción.

El estribillo recurre al juego de dominó, muy popular entre los cubanos, para lanzar un mensaje de cambio: "Se acabó, tu cinco nueve yo doble dos. Ya se acabó, sesenta años trancado el dominó, mira se acabó, tu cinco nueve yo doble dos. Ya se acabó, sesenta años trancando el dominó".

"Ya ustedes están sobrando, ya no les queda nada, ya se van bajando. El pueblo se cansó de estar aguantando. Un nuevo amanecer estamos esperando", dice la canción en referencia al régimen surgido tras el triunfo de la revolución en enero de 1959.

Ariel Alón dice que "Patria y vida" es una denuncia de un "mandato fallido que quiere seguir enraizando su ideología por encima de los valores y principios de un pueblo devastado".

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Etiquetas: #patriayvida, Alexander, Beatriz Luengo, cuba, Descemer, Funky, GdZ, Gente de Zona, Patria y Vida, randy, yotuel

 Tomado de https://elamerican.com/

5 razones por las que el castrismo perdió el 15N

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La dictadura castrocomunista sabe que el tiempo está en su contra. El pueblo cubano sabe que está a su favor

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Por Julio M. Shiling

11.16.21

[Read in English]

Alguien realmente esperaba que se repitiera el levantamiento popular del 11 de julio (11J) el 15 de noviembre en la Marcha Cívica por el Cambio (15N)? 

Difícilmente se podría haber esperado razonablemente teniendo en cuenta que el castrocomunismo utiliza un régimen totalitario como su modo de funcionamiento sistémico y hubo tiempo suficiente para que ellos elaboraran esquemas represores reactivos contra esto. 

El hecho de que las calles de Cuba no estuvieran llenas de manifestantes no significa que la dictadura marxista-leninista tenga mucho que celebrar. Sí, la tiranía socialista vivirá para ver otro día. Sin embargo, aquí hay 5 razones por las que el castrismo perdió el 15N. 

1. La decadencia cualitativa del totalitarismo

Para las dictaduras deseosas de lograr la permanencia, no hay mejor modelo de organizar la sociedad y el poder político que un régimen totalitario. Esto no significa que sean inmutables. Simplemente, indica que su eficacia requiere un formato de dominación completo que pueda ofrecer una previsibilidad y domesticación social prístina. La insurrección pacífica del pueblo cubano del 11J demostró que el marco totalitario del comunismo cubano se está pudriendo. Pensemos en Corea del Norte. En el Reino Ermitaño no se han producido manifestaciones populares masivas. ¿Por qué? Porque los instrumentos tradicionales de la represión y el control totalitarios aún son capaces de alienar y atomizar a la sociedad norcoreana, con fines de liberación política. En Cuba, ese virus del régimen totalitario fue diezmado. Se puede decir que los cubanos de la isla han alcanzado la inmunidad de rebaño frente a la enfermedad de la defenestración del comunismo.   

2. Terrorismo de Estado cometido ante los ojos del mundo

El castrocomunismo dirige una dictadura parasitaria. Necesita los beneficios que obtiene, directa o indirectamente, de su relación con el Mundo Libre. Archipiélago, el grupo cívico opositor que organizó el evento del 15N, siguió todas las normas “legales” del régimen castrista según el galimatías del legalismo socialista de la dictadura. Sin embargo, no se les “permitió” reunirse pacíficamente en el ámbito público. 

El Estado marxista-leninista tuvo que movilizar a turbas de milicias paraestatales y otros matones de la policía política encubierta para impedir físicamente que los cubanos salieran de sus casas. Aunque esta barbarie es una práctica habitual en Cuba, ha puesto al castrismo en la dificultad de cometer graves violaciones de los derechos humanos, no en el secreto de los actos de terrorismo de Estado no documentados, sino a plena luz del día. Los apologistas tradicionales y otros tímidos críticos occidentales del comunismo cubano se han visto en una situación difícil. El 15 de noviembre, Cuba fue la principal noticia del planeta. 

3. El enorme coste de la represión

Encerrar a Cuba, inculcar una movilización a gran escala de matones simpatizantes del Estado para atacar a la ciudadanía y a las Fuerzas Armadas y unidades de seguridad del Estado para cerrar secciones enteras de ciudades y pueblos, interrumpir el Internet (pérdida de ingresos), intensificar las operaciones de espionaje nacionales y extranjeras, y activar sofisticados mecanismos de vigilancia (piense en ataques sónicos) para interceptar conversaciones, son solo algunos de los gastos que el castrocomunismo tuvo que soportar para evitar que la gente marchara pacíficamente. Si esto tuviera que gastarse todos los días, el régimen cubano no podría hacer frente a los costes durante un tiempo sostenido. La Unión Soviética, hasta cierto punto, implosionó por su incapacidad de hacer frente a sus gastos operativos.

4. El mismo embargo absurdo, la misma retórica antiamericana         

Cuba se cerró en banda con las inminentes actividades del 15N, dada la amenaza que el régimen castrista percibía de estas manifestaciones públicas de descontento tentativas. La coreografía sistémica de aumentar la alerta militar, no vista en décadas, es un indicio claro de las inseguridades de la dictadura comunista. En otras palabras, el miedo de no lograr la supervivencia está resonando en los centros del poder político. 

Sin embargo, la respuesta racionalizada exclusiva de los opresores de la libertad cubana fue culpar al embargo americano, al gobierno americano y a empresas americanas como Facebook de la inestabilidad en la isla. Esto es de lo más absurdo, ya que saben perfectamente que su mayor enemigo es el pueblo de Cuba. Todo esto nos dice que el comunismo cubano se ha quedado totalmente sin argumentos lógicos. Persiste el mismo coco fabricado de siempre. 

5. No más negocios como de costumbre

Acostumbrados durante décadas a manipular la política exterior americana con inundaciones migratorias, la fortuna del castrismo parece haberse agriado. Tan segura estaba la dictadura comunista de que Hillary Clinton ganaría en 2016, que presionaron a Barack Obama para que acabara efectivamente con los privilegios migratorios de los que gozaban oficialmente los cubanos al modificar la Ley de Ajuste Cubano de 1966 el 17 de enero de 2017, uno de sus últimos actos ejecutivos como presidente. 

¿Por qué querría La Habana que se detuviera la entrada prácticamente garantizada de cubanos en Estados Unidos y arriesgarse a disminuir la rentable industria de las remesas, además de facilitar la inestabilidad al mantener dentro de la frontera nacional a ciudadanos descontentos? El comunismo cubano sabe muy bien que el estigma del estatus migratorio preferente para los cubanos residía en la condición de ser ellos un Estado marxista-leninista despiadado. Creían que una victoria de Clinton ampliaría el pacto Castro-Obama. La imagen es vital.

Como resultado, ganó el candidato republicano. Donald Trump endureció el embargo, activó las partes fundamentales de la Ley Helms-Burton (por primera vez en la historia), reclasificó el castrocomunismo en la categoría de terrorista, negando así el acceso a potenciales créditos y préstamos de los contribuyentes americanos, pero no revirtió la terminación funcional de Obama de las excepciones migratorias para los cubanos. El régimen socialista de la isla obtuvo lo peor de ambos mundos. Ahora están sintiendo el dolor, ya que los cubanos exigen el fin del despotismo comunista y no buscan la manera de emigrar.  

Conclusión

Cuba se cerró funcionalmente el lunes 15 de noviembre. Todos quienes creían que podían participar en las marchas cívicas del 15N fueron enclaustrados a la fuerza en sus casas por turbas de milicianos paraestatales o detenidos por la policía política. Días antes de que se celebraran los actos del 15N, los agentes de seguridad del Estado se encargaron de advertir a los posibles manifestantes de que podían ir a la cárcel, ser despedidos de su trabajo y/o perder “beneficios” sociales como el acceso a los servicios médicos y a los alimentos. 

Las zonas programadas donde iban a tener lugar las marchas fueron tomadas por unidades militares armadas que cerraron todas las secciones seleccionadas para las protestas pacíficas y se cortó Internet. Las más de 600 personas que seguían en prisión por las manifestaciones del 11J, fueron aisladas y acosadas en la cárcel. En resumen, Cuba estaba totalmente sitiada. La dictadura castrocomunista sabe que el tiempo está en su contra. El pueblo cubano sabe que está a su favor.  

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 #15Noviembre #PatriayVida

Comentario del Bloguista sobre la entrevista Exclusiva en España de Yunior Garcia Aguilera, quien,  en el mejor de los casos,  ¨compró pescado y le cogió miedo a los ojos¨m pues al tener 39 años  tenía conocimiento de lo que son los actos de repudio y las consecuencias de enfrentar  a  la tiranía castro-comunista de la junta militar que tiraniza a Cuba desde hace  casi 63 años. La tiranía buscaba desmoralizar y desacreditar las manifestaciones del 11J de este año  y para ello utilizó  a agentes y a cobardes. 

video cortesia de Ian Padron.

Otaola sobre la huida de Yunior García a España: “Como siempre lo dije, aquí todo me pareció raro”

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