Baracutey Cubano: Video de la Vigilia Artística en honor a Nuestra Señora de la Caridad

martes, septiembre 08, 2026

Video de la Vigilia Artística en honor a Nuestra Señora de la Caridad | 7 de Septiembre de 2026

Ermita de la Caridad Miami

7 de septiembre de 2026,

Vigilia Artística en honor a Nuestra Señora de la Caridad | 7 de Septiembre de 2026

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NO ES LEYENDA EL HALLAZGO DE LA IMAGEN DE LA VIRGEN DE LA CARIDAD DEL COBRE

Por Pedro Pablo Arencibia Cardoso

A más de 30 años de encontrarse las pruebas históricas de cómo fue el hallazgo de la imagen de la Virgen de la Caridad del Cobre, todavía tenemos que que oir y leer fuera de Cuba, expresiones como ¨la leyenda ¨del hallazgo de dicha imagen; expresiones que no asombrarían si se dijeran en la Cuba atea, y ahora laicista, de los Castro y cómplices, pero que solamente reflejan una gran e inexcusable ignorancia sobre el tema cuando aquellos que las dicen son profesionales de los medios masivos de comunicación. Antes de hablar de un tema se debe investigar sobre el mismo y si no se quiere hacer esa investigación con una decorosa profundidad, entonces lo mejor es no abordarlo o usar expresiones menos categóricas...

Fue el gran historiador y geógrafo cubano Leví Marrero, condenado en Cuba al ostracismo, fallecido en Puerto Rico en 1995, el que encontró en el Archivo de Indias, España, la declaración de Juan Moreno ( ¨El negrito de la Caridad¨) sobre lo acontecido ese día que encontraron flotando en la Bahía de Nipe la imagen de Nuestra Señora del Cielo, conocida con la advocación de Nuestra Señora de la Caridad del Cobre.

( Archivo de Sevilla )

Durante cientos de años estuvo perdida esa declaración que formó parte del proceso canónico que se siguió con relación a esta santísima imagen. La declaración íntegra de Juan Moreno y una relación de los primeros milagros asociados a esta imagen pueden ser leidos en el tomo V página 92 y siguientes de la monumental obra Cuba: Economia y Sociedad del mencionado historiador, la cual consta de 15 tomos. Aquí solamente diré el primer milagro: La imagen, hay tres hipótesis diferentes sobre su origen, después de una gran tormenta estaba flotando en el agua y sus vestidos no estaban mojados, estaban totalmente SECOS.

He aquí un fragmento del relato de Juan Moreno, dado en 1687, cuando tenía ochenta y cinco años"...habiendo ranchado en cayo Francés que está en medio de la bahía de Nipe para con buen tiempo ir a la salina, estando una mañana la mar calma salieron de dicho cayo Francés antes de salir el sol, los dichos Juan y Rodrigo de Hoyos y este declarante, embarcados en una canoa para la dicha salina, y apartados de dicho cayo Francés vieron una cosa blanca sobre la espuma del agua, que no distinguieron lo que podía ser, y acercándose más les pareció pájaro y ramas secas. Dijeron dichos indios "parece una niña", y en estos discursos, llegados, reconocieron y vieron la imagen de Nuestra Señora la Virgen Santísima con un Niño Jesús en los brazos sobre una tablita pequeña, y en dicha tablita unas letras grandes las cuales leyó dicho Rodrigo de Hoyos, y decían: "Yo soy la Virgen de la Caridad", y siendo sus vestiduras de ropaje, se admiraron que no estaban mojadas. Y en esto, llenos de alegría, cogieron sólo tres tercios de sal y se vinieron para el Hato de Barajagua..."

A continuación un fragmento de la conferencia "Los esclavos y la Virgen del Cobre", brindada por el Dr. Leví Marrero en 1979 en el evento "Re-encuentro cubano", celebrado en los EE.UU. y que fue publicada íntegramente por primera vez en Cuba, en el segundo número de la revista Vitral, revista socio cultural todavía existente del hoy ya desaparecido Centro Católico de Formación Cívica y Religiosa de la Diócesis de Pinar del Río. La revista puede leerse en Internet en http://www.vitral.org/

Tomado de http://www.vitral.org/vitral/vitral2/reflex.htm

1607: HALLAZGO DE LA IMAGEN DE LA VIRGEN DE LA CARIDAD.

La comunidad de Santiago del Prado, que hacia 1607 sumaba poco más de 200 individuos, de los cuales un 70% eran esclavos y algunos indios, asistiría a un acontecimiento impreso para la eternidad en la historia religiosa de Cuba: el hallazgo de la imagen de la

Virgen de la Caridad por Juan Moreno, esclavo del Rey, de 10 años de edad, y sus dos acompañantes indocubanos: Rodrigo y Juan de Joyos, enviados desde el hato de Barajagua a Cayo Francés, en la bahía de Nipe, a ranchear sal para preservar carne destinada a los trabajadores de las minas.

(Hallazgo de la imagen de la Caridad del Cobre en la Bahía de Nipe.Óleo sobre tela. Dennis Gallardo, 2001.)

El relato textual de lo ocurrido ofrecido por Juan Moreno, el negrito de La Caridad, ante el escribano eclesiástico Antonio González de Villarroel, cuando ya contaba 85 años, es un documento que conserva en su admirable frescura el milagro del hallazgo. Al descubrirlo en un legajo del Archivo General de Indias en 1973, cuando se creía ya definitivamente perdido, me deparó uno de mis más emocionantes momentos como investigador, porque lo que contaba con memoria prodigiosa el octogenario Juan Moreno, capitán retirado entonces de las milicias de El Prado, coincidía exactamente con datos recopilados en otros folios de al fría contabilidad de la empresa minera, que yo había encontrado y analizado en 1971. Moreno recordaba entre los primeros milagros de la Virgen la salvación del hermano Mathías de Olivera, sujeto a unas raíces en la boca de la mina, cuando iba a precipitarse en sus profundidades. Olivera, precisó Moreno, era el hermano que servía a la Virgen. En otro legajo del ARCHIVO GENERAL DE INDIAS, en un documento de 1609, se hace referencia por Sánchez de Moya a un ermitaño de ejemplar vida, que guiaba cada noche a los esclavos en sus oraciones y a quién se daba una

ración de casabe y de pescado, cuando lo había, porque no comía carne. En la glosa de una revisión de estas cuentas, incluida en otro documento -el tercero-, se recoge el nombre del piadoso ermitaño: Mathías de Olivera, a quien solo sostenía su fervor cristiano y un real diario del Rey. La confrontación de estos tres testimonios hace indudable la información proporcionada, muchos años más tarde, por Juan Moreno.

Archivo General de Indias, Audiencia de Santo Domingo, legajo 363 (copia en el archivo del autor). la historia del hallazgo de la Virgen de la Caridad en la bahía de Nipe, en una mañana luminosa (c.1607) y el nombre de los tres miembros de la comunidad de Santiago del Prado que lo realizaron, así como el relato de algunos de sus primeros milagros, fueron conocidos por los fieles cubanos desde 1829, fecha tardía en que fuera publicada la Historia de la aparición milagrosa de Nuestra señora de la Caridad del Cobre escrita en 1703 por el presbítero Onofre de Fonseca, capellán entonces de la Ermita. La versión del Padre Fonseca quedaría sujeta a dudas por algunos historiadores no católicos, ya que el proceso canónico del cual tomó Fonseca su información había desaparecido, víctima posible del clima y las polillas, en El Cobre. La versión de Fonseca sirvió de base, entre otros autores, a la Dra. Delia Díaz del Villar para su bella estampa incluida en La Enciclopedia de Cuba (vol.6, pág.262-65). En nuestra búsqueda sistemática de los documentos cubanos del período colonial en el Archivo General de Indias sevillano, hallamos el extenso proceso canónico sobre la aparición y milagros de la Virgen de la Caridad, el cual se consideraba prácticamente perdido. El historiador Dr. José M. Pérez Cabrera, profesor de la Universidad de Villanueva y presidente de la Asociación de Intelectuales católicos de Cuba, quien en su Historiografía de Cuba, IPGH, México, 1962 (Pág. 73-74) señala que el manuscrito original de Fonseca fue "analizado y expurgado por el presbítero don Bernardo Ramón Rodríguez, en 1782, y vino a imprimirse al fin en 1829". Y agrega: "el presbítero Fonseca basó su conocido relato en los procesos canónicos que, en 1688 se formaron ante el juez competente y que, en su tiempo, casi un siglo después del hallazgo, se conservaba en el archivo de la Santa Casa... Literatura de devoción más que labor propiamente historiográfica, la obra del entusiasta capellán de la Santísima Virgen, puede y debe ser estimada, sin embargo, como punto de partida y fundamento de toda la copiosa bibliografía surgida alrededor del hallazgo y los prodigios realizados por la imagen venerada de la Patrona de Cuba, y extraviados o perdidos para siempre los procesos canónicos de 1688 -testimonios valiosísimos- y la obra del padre dominico Cristóbal de Sotolongo, constituye el relato más remoto y autorizado, y de ahí su indudable importancia, sobre el portentoso acontecimiento". Ha sido particularmente honroso para el autor el reconocimiento que le concediera por dar a conocer la existencia del proceso canónico en el Archivo General de Indias de Miami y Capellán de la ermita de la Virgen de la Caridad en el exilio, así como que por medio de la modestísima hoja semanal Vida cristiana que circula en Cuba como voz apagada de la Iglesia católica, se halla divulgado en la Isla (3-IX-1978) el testimonio textual de Juan Moreno, señalando el origen del hallazgo. la versión original del esclavo del rey sobre la aparición de la imagen en la bahía de Nipe aparece en las páginas 92-94 del volumen 5 de Cuba: economía y sociedad.

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𝙍𝙊𝙂𝙀𝙇𝙄𝙊 𝙕𝙀𝙇𝘼𝘿𝘼: 𝙀𝙇. 𝘾𝙊𝙈𝙋𝙊𝙎𝙄𝙏𝙊𝙍 𝘿𝙀𝙇 𝘾𝘼𝙉𝙏𝙊 𝙌𝙐𝙀 𝘼𝘽𝙍𝘼𝙕𝘼 𝙔 𝙍𝙀Ú𝙉𝙀 𝘼 𝙐𝙉 𝙋𝙐𝙀𝘽𝙇𝙊

𝙍𝙖𝙦𝙪𝙚𝙡 𝙉úñ𝙚𝙯 𝘾𝙖𝙧𝙤

La vida de Rogelio Zelada estuvo marcada por su devoción a la Virgen de la Caridad. A Ella compuso una de las más bellas piezas del acervo musical religioso cubano: Virgen Mambisa. Este himno acompaña todas las grandes celebraciones nacionales y locales que honran a nuestra Patrona. Es un clamor del pueblo cubano que peregrina en las dos orillas: "que seamos hermanos". Más allá de las formas de pensar, somos cubanos y compartimos un mismo amor y preocupación por los destinos de esta Isla.

Zelada nació el 5 de diciembre de 1944 en Isabela de Sagua, Villa Clara, otrora conocida como la Venecia de Cuba por sus canales y su tradición marítima. Desde joven mostró inclinación por la música y la vida religiosa. Su formación inicial estuvo marcada por su entrada al Seminario San Carlos en 1962, donde comenzó a estudiar filosofía y teología.

Emigró en 1980, durante el éxodo de Mariel. Residió primero en Puerto Rico y luego se estableció en Miami, donde continuó su formación teológica y pastoral. Allí desarrolló una labor muy destacada en la formación del laicado: fue docente en el South East Pastoral Institute y miembro del Comité del Culto Divino en español de la Conferencia de Obispos de Estados Unidos, entre otros lugares donde dejó su impronta.

En 2008 recibió la Medalla papal Pro Ecclesia et Pontifice —una de las más altas distinciones para laicos—, concedida por Benedicto XVI.

Sin duda, su trabajo más querido fue el de custodio de la imagen de la Virgen de la Caridad que acompaña al pueblo cubano en el exilio. Fue nombrado para ello por monseñor Agustín Román y desempeñó el cargo durante más de treinta años. Probablemente, pocos conocieron tanto de la Virgen como Rogelio Zelada. Le dedicó escritos, composiciones, y restauró y vistió su imagen con sus propias manos.

Falleció en Miami el 21 de enero de 2023, tras una larga lucha contra el cáncer. Recibió las honras fúnebres en la Ermita de la Caridad, su segunda casa, el 28 de enero de 2023. Fue sepultado a los pies de la Virgen de la Caridad, como él había pedido, reflejo de su profunda devoción mariana.

Virgen Mambisa nació en la década de los años 70, cuando Rogelio Zelada dirigía el Coro de Cristo Rey en La Habana. Una noche escribió la letra y el organista Orlando Rodríguez compuso la música. Se estrenó el 8 de septiembre en la Parroquia de la Caridad —hoy Basílica menor—, en La Habana. Según el propio Zelada, el canto tiene una fuerza especial porque se basa en un lamento afro, muy arraigado en la cultura cubana, lo que le confiere un carácter profundamente emotivo.

La pieza sufrió censura por parte de las autoridades eclesiásticas del momento, temerosas de represalias en aquellos años difíciles. La letra original decía "dale libertad a tu pueblo"; Zelada finalmente aceptó cambiar a "dale la unidad a tu pueblo". No fue hasta 1988, tras su salida de Cuba, cuando se grabó la versión original en el disco Madre del pueblo cubano.

Hoy sus cantos siguen resonando en la memoria de quienes le conocieron y en la fe de quienes los entonan. Rogelio Zelada dejó un legado imperecedero que pertenece a Cuba y a todos sus hijos, que encontramos en ellas esperanza, identidad y oración. En cada comunidad que canta con fe y gratitud, allí está este cubano que vivió para su patria, su fe y para la Virgen de la Caridad.

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Virgen Mambisa