lunes, enero 31, 2011

Desde Cuba: Llevan a Dagoberto Valdes hacia la estacion de policia de Los Palacios

Llevan a Dagoberto Valdes hacia la estacion de policia de Los Palacios. Policia dice que el carro donde iba esta "circulado".

Dagoberto Valdés y el Obispo Emérito de Pinar del Río José Siro González Bacallao.
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Grupos disidentes premian al ex director de 'Vitral', Dagoberto Valdés

El galardón Tolerancia Plus se entrega este año por primera vez.

Agencias

viernes 19 de octubre de 2007



Grupos de la disidencia interna cubana anunciaron este jueves la creación del premio anual Tolerancia Plus, otorgado en 2007 al laico Dagoberto Valdés, quien durante más de 15 años dirigió la revista católica Vitral, desde donde realizó críticas a problemas sociales y políticos cubanos, informó la AFP.

El Comité Organizador acordó otorgar el premio a Valdés "atendiendo a sus méritos y talentos excepcionales en la promoción incansable por más de 15 años de la reconciliación, la concordia y la tolerancia entre cubanos".

Valdés, de 52 años, fue cesado como director de la publicación en abril pasado, luego de que monseñor Jorge Enrique Serpa tomara posesión como nuevo obispo de la diócesis de Pinar del Río, que publica Vitral.

El laico, que también fue fundador del Centro de Formación Cívica y Religiosa de la diócesis y formó parte durante varios años del Pontificio Consejo para la Justicia y la Paz del Vaticano.

El premio Tolerancia Plus fue instituido para "distinguir a personas e instituciones, cubanas o extranjeras, que se hayan destacado o se destaquen por el respeto a las diferencias, por la promoción de la tolerancia, la lucha contra la violencia, y la protección y búsqueda de la tolerancia hacia y dentro de las minorías en Cuba", dijeron los promotores del galardón.

Las organizaciones de la disidencia que patrocinan el premio son el Grupo Mediático Consenso, el Proyecto de Estudios sobre la Mujer, la Cofradía de la Negritud, el Centro de Estudios del Socialismo Democrático Diego Vicente Tejera y la Unión Nacional de Bibliotecas Independientes y Humanitarias.

También el Centro de Estudios e Investigaciones Sociales George Washington, el Centro de Estudios e Investigaciones Sociales Martin Luther King, el Centro de Estudios Liberales Francisco de Arango y Parreño y la Coalición Diálogo Pro Derechos.
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Tomado de http://www.granma.cubaweb.cu

(FRAGMENTOS SELECCIONADOS Y REMARCADOS POR ESTE BLOGUISTA)

Acerca del editorial de Granma titulado aventuras contrarrevolucionarias de la SINA en Pinar del Río


Un revelador análisis (I, II, III, IV)

(Publicado 26/5/2000)

La parte de la Mesa Redonda del 25 de mayo en que se analiza lo más revelador del Editorial de Granma "Aventuras contrarrevolucionarias de la SINA en Pinar del Río".

Randy Alonso.- Hemos hablado del gran poder político norteamericano dirigido por estas transnacionales, por este poder económico real de Estados Unidos, y hemos hablado también de la política anticubana de este gran poder político, tanto en el ámbito ejecutivo, como en el legislativo como en el judicial. Pero esa política anticubana no solo se refleja en el gran poder político norteamericano, se refleja en sus representantes y se refleja también en la actividad de la Oficina de Intereses de Estados Unidos en Cuba, tal y como lo reflejó en el día de ayer un editorial del periódico Granma, que describe las nuevas aventuras contrarrevolucionarias de la SINA en la ciudad de Pinar del Río.

Ayer en nuestra mesa redonda hicimos un primer análisis de este editorial, y creo que si estamos hablando del sistema político norteamericano, si estamos hablando de la política anticubana de Estados Unidos hacia Cuba, no puede faltar en nuestra mesa redonda una profundización en la reflexión, un nuevo análisis sobre este editorial del día de ayer del periódico Granma.

Taladrid me decía que él tenía algunos elementos también que podía aportar a este análisis.

Reinaldo Taladrid.- Sí, yo pienso que este editorial merece la pena que se profundice en él, porque profundizando en él uno va a encontrar exactamente mezcladas casi todas las variantes de la política norteamericana actual hacia Cuba —digo casi todas porque no están todas.

Lo más revelador de ese editorial es la narración de la conversación sostenida por el Director del Centro Cívico Religioso en el restaurante Rumayor con dos funcionarios de la Oficina de Intereses de Estados Unidos en La Habana.

Te propongo que profundicemos específicamente en esto.

Cuando el editorial de Granma ayer se refería a este personajillo, Dagoberto Valdés —que vive en Pinar del Río y tiene el mencionado centro—, Granma afirmaba —y voy a ser textual— que era "un calumniador sistemático, enemigo acérrimo de nuestra Revolución." Pienso que esto, profundizando en el editorial, se puede desmenuzar y demostrar.

Como ustedes recuerdan, este peón o este agente —como quieran llamarlo—, fue al referido restaurante, en Pinar del Río, con los amos; parece que aparte de los 60 comensales que había en el lugar, había una mesa de euforia, estaban contentos. Me imagino que —y voy a volver al editorial— la explicación sociológica de la euforia sea que después de tanto tiempo de oír lo que oyeron en las calles, en la Sección de Intereses, en la prensa, que todo nuestro pueblo decía, oír una voz, como la del perrito de la RCA, la voz del amo, diciéndoles cosas agradables, me imagino que eso haya provocado la euforia de la mesa.

No obstante, a pesar de la bulla en el lugar, a pesar de hablar bajito en esta mesa de los conspiradores, la verdad, como casi siempre pasa aquí en Cuba, se supo y se conoció.

¿De qué hablaba este hombre, este peón? —y pienso que todo esto va a ilustrar perfectamente este engarce que tú hacías de la política norteamericana y lo que hace este hombre—, ¿de qué hablaba él con estos funcionarios? Uno, por cierto, agente de un servicio especial; los servicios especiales se dedican a hacer sabotajes, espionaje, subversión, a buscar información, a violar las leyes de otros países —eso, para que se tenga claro de qué estamos hablando cuando se habla de un agente de un servicio especial.

Ahora bien, ¿qué hablaba este hombre, Dagoberto Valdés, qué le decía a los amos? Yo lo he descompuesto por algunos temas a partir del propio editorial.

Un primer tema que él les tocaba era que había que trabajar con los intelectuales; no voy a repetir exactamente lo que dice el periódico, decía que "exhortó a los funcionarios de la SINA a trabajar con los intelectuales".

De aquí derivo dos cosas: Primero, cuando yo decía "agente", es un agente; este es un agente de estos sueños imperiales de crear quintas columnas, o sextas columnas o todo lo que puedan, con tal del viejo sueño de acabar con la Revolución.

Por otra parte, cuando Granma decía "calumniador", aquí lo tienen: este es un calumniador de los intelectuales cubanos, entre otras cosas. Porque si usted es intelectual cubano y está en su casa viendo esto, se tiene que sentir ofendido de que este personaje piense que usted es una simple marioneta, como lo es él, y que se va a prestar así, porque es intelectual, a cualquier manejo del imperialismo. Y la verdad histórica es que la verdadera intelectualidad de este país, en su inmensa mayoría, ha estado, está y estará con la Revolución, a diferencia de lo que dice este calumniador.

Por eso es que yo quiero decir —y es una cosa que quería recalcar— que no hay un adjetivo gratuito aquí. Cuando se usa un adjetivo se puede demostrar, aun profundizando en el propio editorial.

¿Qué sigue diciendo este personajillo? Les tipificó su conducta de guerra abierta contra el gobierno y el Estado cubanos. Perfecto. ¿Qué está haciendo ahí? Bueno, está tipificando: Yo soy un guerrero del imperio, yo he luchado contra este gobierno, yo he hecho esto, esto, esto y lo otro. Bueno, este es un traidor, aquí no cabe duda de que estamos ante la presencia de un verdadero traidor; pero no solo traidor porque se declara un guerrero del imperio —si él quiere que se convierta en ciudadano norteamericano, que se aliste en las fuerzas armadas del país y que luche en las fuerzas armadas de ese país—, sino porque está traicionando no solo al gobierno, sino a su pueblo y específicamente al pueblo de Pinar del Río, que es una de las provincias de este país donde los cambios económicos y sociales han sido más profundos en la historia de la Revolución; y en Pinar del Río, como en el resto del país, este pueblo apoya en su inmensa mayoría a este gobierno.

Por tanto, cuando digo que este hombre es un traidor, estoy diciendo que está traicionando más que al gobierno a su propio pueblo, y, en particular, al pueblo de Pinar del Río, que de verdad es uno de los que más ha cambiado radicalmente en los últimos 40 años de la historia de este país.

¿Qué sigue diciendo este personaje? Bueno, les hace entonces a los amos, eufóricos, contentos de oír todo eso, un recuento de sus contactos históricos.

Ahora, con quién tenía este Dagoberto contactos históricos que los está presentando como un expediente de mérito? ¡Ah!, bueno, esencialmente tres tipos de contactos históricos: Primero, con la SINA: Yo siempre he seguido sus orientaciones, siempre los oigo a ustedes, siempre he tenido contactos con fulano, el que estaba antes de fulano, mengano, etcétera, etcétera. Como para recalcar lo que dijimos anteriormente: Yo soy un guerrero, un soldado, de ustedes, de su política, recalca toda su historia de contactos con la SINA.

Otro adjetivo que se puede agregar aquí: Este hombre —sin discusión—, con tanta reiteración de esto en tan poco tiempo, no es más que un anexionista. Es muy difícil que usted se esté ofreciendo tan abiertamente a trabajar, a cumplir, a acumular méritos, en una mesa, en unas horas, a los verdaderos guerreros del imperio —estos funcionarios— y que usted no sea un anexionista; hay que ser anexionista. Es otro adjetivo más que le agrego, y no gratuito, a este personajillo.

Ahora bien, qué curioso esto, ¿en el recuento histórico de sus méritos a quién incluyó? ¡Ah!: Yo también he tenido contactos con las embajadas checa y polaca. ¡Qué curioso!

¿Saben cómo pudiéramos calificar a este hombre? Este es el eslabón perdido, porque se demostró que las embajadas checa y polaca, las que se prestaron como títeres, como marionetas, primero a toda la conspiración esta de derechos humanos en Ginebra, y después a la subversión interna aquí; pero se prestaron como correo: iban a buscar las maletas de dinero, traían y repartían los salarios a todos los guerreritos estos del imperio. Guerreros no, guerrero es una palabra que da idea de luchadores; a esta gente no se le puede decir ni siquiera guerreros.

Entonces, ahí ustedes lo tienen: este hombre, consciente de que estos son correo, emisarios, marionetas del imperio, los checos y los polacos, les dice a estos dos funcionarios: Yo sí he tenido contacto con los checos y los polacos, miren todo esto con el polaco; con los checos también, etcétera, como para demostrar que él sí sigue las instrucciones del imperio y que él sí entiende la política subversiva del imperio: Para que no crean que yo no los entiendo; yo los estudio, los analizo y los cumplo.

Ahora, ¿qué más dice? Dice que él también ha mantenido permanentes contactos con los grupúsculos. ¡Qué curioso!

Yo trataba y realmente me costó trabajo buscar las diferencias entre lo que hace este Dagoberto y lo que hacen los grupúsculos; lo que generalmente se conoce como grupúsculo, porque la conclusión a la que llegué es que esto no es más que un minigrupúsculo; minigrupúsculo, porque es más chiquito todavía que los grupúsculos. ¿Pero no hacen lo mismo? A ver: ¿Reciben dinero, o no reciben dinero? ¿Cumplen las órdenes del imperio, o no las cumplen? ¿Se reúnen con los funcionarios del imperio y hacen lo que les dicen, o no? ¿Calumnian a la Revolución, o no la calumnian? Entonces, vamos a ver cuál es la diferencia entre lo que hace este y este. Bueno, yo diría que la única es que este es un minigrupúsculo, a diferencia de los otros.

Sigue hablando este laico —como se le llama—, y explica... Realmente Granma usa la palabra "autoexaltación". Evidentemente él tenía que estar muy autoexaltado cuando les está sugiriendo a los que han creado, han inventado, financiado y organizado toda esta política, qué hacer. Es un poco hasta pedante, si se quiere, otra característica que debe tener este personaje. Les dice la importancia de usar a las ONG, las organizaciones no gubernamentales en esta política, y pone de ejemplo a esta Konrad Adenauer.

Yo quiero decir una cosa de esto de las ONG. Seguro que a este hombre jamás se le ocurriría hablar con los Pastores por la Paz, que es una organización no gubernamental. Porque en el mundo hay muchas organizaciones no gubernamentales que han sido limpias, solidarias y ejemplares con la Revolución Cubana, y con muchas causas en el mundo, no solo con la Revolución Cubana.

¡Ah!, ¿a quién se dirige esto? A organizaciones no gubernamentales, o fundaciones, o lo que sea, que, en mi opinión, no son más que una cosa: Cuando se habla de las ONG se habla de sociedad civil. Yo diría que las organizaciones a que este mercenario y anexionista se refiere, no son más que la prolongación de los grupos de poder reaccionarios y ultraderechistas en la sociedad civil. Eso son estas organizaciones no gubernamentales a las que se refiere este Dagoberto.

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Randy Alonso.- Yo pienso que quizás lo que le duele, lo que le molesta a este señor Dagoberto, y las ansias de él de cambiar la composición de esta Iglesia está en el hecho del compromiso social que ha tenido siempre la Iglesia Presbiteriana en Cuba, y, además, su respeto a las posiciones de la Revolución. Creo que eso es lo que molesta y lo que hiere al señor Dagoberto.

Emilia Horta.- Yo pienso, entonces, que cuando Dagoberto dice que hace falta una persona como él, es una persona servil como él, y anexionista como él a los intereses de Estados Unidos. Y cuando habla de la debilidad de esta Iglesia a eso se refiere, a la debilidad en cuanto a que no es una iglesia servil, una iglesia anexionista, una iglesia imperialista, sino que —como ha dicho Taladrid— es una iglesia muy prestigiosa y de personas muy capaces y muy bien preparadas, y que responden a los intereses que tienen que responder, que son los intereses de las personas que, en definitiva, pertenecen a esta Iglesia.

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Taladrid, ¿querías hacer un último comentario?

Reinaldo Taladrid.- Sí, te pedí un último comentario, Randy, y yo quiero hablar aquí como un revolucionario no creyente, y que he sido educado en el espíritu ecuménico y de respeto de la Revolución.

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Cuando yo veía a este personaje, a este Dagoberto y a los dos o tres del microgrupo este, a mí me venía a la mente precisamente la historia de Jesús y la historia que narra la Biblia, "La epopeya de Jesús", una de las más bellas, en mi opinión, de la historia de la humanidad. ¿Y estos personajes a quiénes se me asemejaban? A los fariseos. Estos son los nuevos fariseos.

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Ya dije que era revolucionario y no creyente; pero pensando en qué haría un creyente, un verdadero creyente, honesto —cada cual, por supuesto, que haga lo que quiera—, yo diría: Bueno, ¿a qué se dedicaría uno, a violar los 10 mandamientos? Porque lo que está haciendo este creyente, entre otras cosas, es violar los 10 mandamientos: calumnia, difama constantemente, tal y como dice el editorial de Granma: "un calumniador sistemático". ¿Eso es violar o no los 10 mandamientos?, que cualquier persona religiosa debe respetar.

Yo pienso que lo que se merece un personaje de estos es que, apelando a la propia historia bíblica, se le haga como hizo Jesús, que con el látigo en la mano alguien saque a estos nuevos mercaderes del templo de Jesús.


(Publicado 26/5/2000)
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ALGUNOS COMENTARIOS DEJADOS

Anónimo ha dejado un nuevo comentario en su entrada "Desde Cuba: Llevan a Dagoberto Valdes hacia la est...":

Que lástima que Jaime ortega lo odie tanto.
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Anónimo ha dejado un nuevo comentario en su entrada "Desde Cuba: Llevan a Dagoberto Valdes hacia la est...":

Este es un comentario a destiempo - los acontecimientos fueron en el año 2000 - pero ya que agregan este material en el blog, quiero referirme a él.
Creo que conozco lo suficiente a Dago como para darme cuenta de que todo lo que se dijo de él en ese programa son MENTIRAS con mayúsculas. En su momento leí completa la intervención de estos personajes en la mesa retonta así como el editorial de Granma - que ya sabemos quién lo escribe - y hay un punto en el que ellos destacan que lo que busca Dagoberto es un puesto en el parlamento o algo por el estilo, y evidentemente las cosas hay que tomarlas de donde vienen. Para estos señores es un delito grave pensar con cabeza propia y darse cuenta de que el parlamento cubano es una farsa, son variaciones sobre un mismo tema. Por otra parte, usan un vocabuario "estudiado" para referirse a quienes no piensan como ellos. "Amos, lacayos, perrito de la RCA", etc. Si todo ello fuera verdad, ¿por qué nunca le dieron a Dago la oportunidad de hablar?, era necesario apabullar y saturar al oyente con muchas mentiras - ya dijo Stalin que mientras más grande es la mentira más personas se la creen - y que Jaime Ortega por su lado hiciera lo suyo para sacer de circulación a alguien tan brillante. Ya antes lo habían expulsado deshonrosamente de su trabajo. Sigamos: el supuesto "agente del servicio especial" de la oficina de intereses - el que ellos mencionan y dicen que se dedican a "hacer sabotajes, subversión, buscar información" - ¿seguro que no estaban leyendo el currículo de los 5 "héroes" prisioneros del imperio? -, estando seguros ellos de lo que dicen, ¿por qué no lo denunciaron al gobierno de los US y lo pusieron de patas en la calle?...hummmm, huele a quemáo...
Por último, y algo que realmente me enerva es el ver cómo los perritos del jefe diarrea creen saber más de la Biblia que los creyentes y practicantes, y tratan de poner a Dagoberto como el violador sistemático de los 10 mandamientos y un larguísimo etcétera. Me consta la labor de zapa que ha intentado la Gestapo cubana en contra de Dago, en su momento leí una carta - anónima, escrita en computadora con algún procesador de textos bastante mediocre - que le enviaron a ciertos católicos relevantes de Pinar del Río, invitándolos a una reunión en la que se debatiría la actitud del susodicho "lacayo" del imperio. También me consta que muchos de los que recibieron dicha carta se la llevaron a Monseñor Siro...
En fin, me queda absolutamente claro que si lo llevaron a prisión no fue por lo del carro que mencionan, sino porque les ha resultado como una piedra en el zapato.

chicho el cojo

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Pasaportes falsos de EL Salvador. Secretos de Estado. Conexión STASI-MININT



Tomado de http://stasi-minint.blogspot.com

Pasaportes falsos de EL Salvador .Secretos de Estado. Conexión STASI-MININT

Por Jorge Luis García Vázquez
Investigador y Periodista Independiente
Activista pro-Derechos Humanos


Berlin,25 de enero de 2011 Fuentes:Documento Archivos desclasificados del ex- Ministerio de la Seguridad del Estado de Alemania Oriental(MfS-STASI).BSTU-Berlin Investigación del autor: "Conexión La Habana-Berlin.Secretos de Estado y Notas sobre la Colaboración entre la STASI y el MININT" Versión ampliada de la publicación original:Los Servicios de Inteligencia Castristas en la Subversión de América Latina: Pasaportes falsos. y otros mensajes.

http://www.miscelaneasdecuba.net

Las pruebas y documentos de la falsificación de pasaportes, por parte de la Stasi, para el Ministerio del Interior de Cuba, en los archivos de la policía política alemana se remontan al año 1980.(miles de actas fueron destruidas y otras se encuentran en proceso de restauración) Fue uno de los temas tratados por el entonces Ministro del Interior Ramiro Valdés,durante la visita que realizaron a Cuba el General de Ejército y Ministro de la Seguridad del Estado Erich Mielke, conjuntamente con Erich Honecker. En aquella ocasión se tramitaron 500 pasaportes de la República de El Salvador.


http://www.miscelaneasdecuba.net
http://www.corbisimages.com
http://stasi-minint.blogspot.com

El 9 de mayo de 1986, el Ministro del Interior,General José Abrantes Fernández, solicitaba personalmente al General Mielke la reproducción ,"por los órganos especializados" de la STASI, del "pasaporte de El Salvador en el presente año". "Los planes de trabajo que la especialidad de documentos de nuestra Dirección General Técnica se ha visto en la necesidad de acometer en este año por los requerimientos de la actividad operativa que desarrollarán, son extensos y altamente complejos.". Para confirmar la importancia de la operación afirmaba: "A su vez estas actividaddes respondes a compromisos contraídos por nuestro Partido y Gobierno que debemos garantizar al máximo posible".(sic) Fuente: BsTU MfS-Abt. X 1658) En esta ocasión la STASI solo pudo ofertar 170 pasaportes del año 1984. La oferta fue rechazada inicialmente por el General Abrantes, ya que la Dirección Técnica del MININT, poseía una "cierta cantidad de documentos" con esta serie. Me parece que esta misiva demuestra la responsablidad del gobierno cubano en el conflicto salvadoreño, una guerra civil que terminó en 1990, con más de 70.000 muertos, destrucción, desaparecidos,dolor y odio. Yo presenté estas pruebas anteriormente en el programa "Polos Opuestos", dirigido por la Sra. María Elvira Salazar , mayo del 2007. Espero que juristas, historiadores y políticos tengan acceso a estas informaciones y hagan uso de ellas. El Ministerio del Interior de Cuba realiza otra solicitud, el 22 de enero de 1988. El documento, catalogado como "Secreto de Estado", está firmado en esta ocasión por el Tte. Coronel Osmel Fuentes Lavín,j efe de la Dirección Técnica del MININT. La carta, presentada parcialmente, al inicio del artículo, vincula directamente al gobierno y al partido comunista en esta actividad subversiva. Hace unos días el embajador cubano en El Salvador, Pedro Pablo Prada, participó en un homenaje de recordación a las victimas de la represión en ese país, el levantamiento de 1932. Y las víctimas de la subversión Castro-Comunista en El Salvador, Señor Embajador?
http://www.prensa-latina.cu

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ALGUNOS COMENTARIOS DEJADOS

Anónimo ha dejado un nuevo comentario en su entrada "Pasaportes falsos de EL Salvador. Secretos de Esta...":

muy bueno , lo archivo .

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Gilberto Abascal, testigo de la Fiscalía en juicio a Luis Posada Carriles admite que recibió dinero del Gobierno de EE UU.




Juicio a Posada Carriles


Testigo admite que recibió dinero del Gobierno de EE UU

Agencias
El Paso
29-01-2011

El abogado de Posada sugiere que Gilberto Abascal pudo haber estado en contacto en Panamá con miembros de la Inteligencia del gobierno castrista.

El testigo estrella de la Fiscalía Federal en el proceso que se le sigue a Luis Posada Carriles, Gilberto Abascal, admitió que recibió más de 80.000 dólares del gobierno estadounidense para declarar en el juicio contra el anticastrista, reportó EFE.

Durante el interrogatorio del abogado del cubano-venezolano, Arturo Hernández, Abascal reconoció que el gobierno le dio 79.576 dólares que incluyó el pago de un año de vivienda, viáticos y comida y otros 8.800 dólares como pago de servicios.

(Gilberto Abascal; foto de archivo)

Hernández dijo tener pruebas, además, de que el gobierno aceleró el trámite de ciudadanía del testigo y éste recibió su ajuste migratorio en 2010.

Nueve de los once cargos que afronta Posada Carriles por presunto fraude y perjurio en su solicitud de asilo político y ciudadanía fueron presentados con base en las declaraciones de ese testigo.

Abascal es el principal testigo de los fiscales porque ha declarado que en 2005 viajó en una embarcación acompañado de otras cuatro personas desde Isla Mujeres, en México, a Miami, EE UU, para presuntamente traer a Posada Carriles indocumentado al país.

Los fiscales buscan probar que el anticastrista mintió en su entrevista de naturalización cuando aseguró a funcionarios del Departamento de Seguridad Nacional que ingresó por la frontera entre México y EE UU vía terrestre.

El testigo también dijo que estuvo en Panamá durante el juicio en ese país contra Posada Carriles en 2000, luego de que éste fuera descubierto con un arsenal de armas y que el Gobierno de Cuba lo acusara de presuntamente querer atentar con Fidel Castro en la X Cumbre Iberoamericana en esa nación centroamericana.

Durante el interrogatorio, Hernández sugirió que durante la estadía de Abascal en Panamá el testigo pudo haber estado en contacto con miembros de la Inteligencia del gobierno castrista.

Al ser increpado de cómo el gobierno cubano le permitió ingresar cuatro veces en 2004 a la Isla, después de haber apoyado a Posada Carriles en Panamá durante el juicio, Abascal aclaró que fue a este último país por órdenes del empresario cubano exiliado en Miami Santiago Álvarez.

Otra persona que testificó fue el ex jefe de la Policía de Miami, John Timoney, quien se encontraba en un restaurante en el puerto de esa ciudad el día en que Posada Carriles presuntamente llegó en la embarcación La Santrina con Abascal y otros exiliados desde México.

(Santiago Álvarez y su embarcación)

Timoney sostuvo que mientras comía con un diplomático británico vio la llegada de una embarcación pequeña de la que bajó un grupo de hombres que luego pasaron frente al restaurante, pero afirmó que no identificó a ninguno de ellos.

Días antes Abascal testificó que cuando llegaron al puerto, uno de los tripulantes, Rubén López Castro, dijo haber visto al jefe de la policía en el restaurante.

La presencia de Timoney habría ocasionado la preocupación del grupo, toda vez que minutos antes, según testimonio de Abascal, Posada Carriles fue transferido de La Santrina a un bote pequeño para ir a la terminal portuaria antes de que las autoridades se acercaran al barco que supuestamente lo trajo desde Islas Mujeres a Miami.

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domingo, enero 30, 2011

Bertrand de la Grange: Obispos nocivos y Compadreos en América Latina entre izquierdas sectarias y algunos obispos católicos

Tomado de http://www.diariodecuba.com


Obispos nocivos



Compadreos en América Latina entre izquierdas sectarias y algunos obispos católicos.

Por Bertrand de la Grange

Madrid
30-01-2011


En estos tiempos de laicización acelerada y de escándalos de pederastia eclesial, llama la atención el extraño compadreo entre la izquierda sectaria y algunos obispos católicos. Sólo en América Latina hay por lo menos tres casos emblemáticos de ese coqueteo entre ateos y jerarcas de la Iglesia: en Cuba, el cardenal Jaime Ortega se ha vuelto cómplice de los hermanos Castro; en Nicaragua, el cardenal Obando y Bravo se ha asociado con el impresentable Daniel Ortega, que esconde su propio pasado pedófilo detrás de una fe repentina, y en México el fallecimiento del ex obispo de San Cristóbal de Las Casas, Samuel Ruiz, ha desatado un alud de homenajes sonrojantes, especialmente en las filas de la izquierda fundamentalista.

En este último caso, y sólo en este, se trata claramente de un coletazo de la teología de la liberación, que tuvo tanto predicamento en la segunda mitad del siglo XX, después del Concilio Vaticano II y de la Conferencia de Medellín (1968). Esta corriente teológica llevó, incluso, a algunos sacerdotes en Centroamérica o Colombia a tomar el fusil (o a animar a otros a que lo tomaran, que siempre era más cómodo) en nombre de la opción preferencial por los pobres. En México, fueron catequistas los que empuñaron las armas en la diócesis dirigida durante cuarenta años (1959-1999) por Samuel Ruiz, fallecido el pasado lunes. Lo hicieron con la anuencia del obispo, que sin embargo se cuidó siempre de decirlo públicamente.

(Samuel Ruiz, ex obispo de San Cristóbal de las Casas)

Fue el propio Samuel Ruiz el que introdujo la semilla del Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN) cuando invitó a Chiapas, a finales de los años 70, a varios universitarios maoístas reclutados en el norte de México para dar asesoría técnica y política a las comunidades indígenas de la selva Lacandona. Y, cuando se dio cuenta de que "sus" indios se habían puesto bajo las órdenes de un recién llegado, el subcomandante Marcos, don Samuel se enfureció e intentó parar la máquina. Era demasiado tarde. El 1 de enero de 1994, el EZLN "declaró la guerra" al Estado federal y cientos de indígenas mal armados tomaron varios pueblos, incluyendo la sede de la diócesis, San Cristóbal de Las Casas.

Es posible, como aseguran sus numerosos partidarios dentro y fuera de la Iglesia, que Samuel Ruiz tuviera intenciones generosas y buscara realmente sacar de la pobreza a las poblaciones indígenas. Sin embargo, cuando llega la hora de los balances, lo que vale no son las intenciones, sino las consecuencias de las acciones y omisiones. Y las cuentas no salen a favor del "obispo de los pobres", como se le suele llamar en los medios afines, que alaban también al "protector de los indios", como si fuera una reencarnación moderna de fray Bartolomé de Las Casas.

A diferencia de su ilustre antecesor del siglo XVI, que liberó a las poblaciones autóctonas de la esclavitud en tiempo de la colonia, Samuel Ruiz era reacio a la modernidad. Frenó, bajo cuerda, varios proyectos empresariales que hubieran contribuido al desarrollo local y se oponía con fiereza a cualquier planificación familiar.

Por otro lado, el obispo sembró la cizaña dentro de las comunidades y no quiso intervenir a favor de los que se oponían a la lucha armada. Dejó que los zapatistas los echaran de sus tierras y les quitaran sus bienes. A la diócesis llegaron decenas de cartas desgarradoras, que denunciaban todo tipo de atropellos cometidos por los milicianos del EZLN. "Don Samuel" no contestó ninguna. Estaba demasiado ocupado con sus giras internacionales y su campaña para conseguir el Nobel de la Paz, que afortunadamente no le dieron.

(Raúl Castro, Monseñor Dionisio Arzobispo de Pinar del Río y Presidente de la Conferencia de Obispos Católicos de Cuba, COCC, y Cardenal Jaime Ortega Arzobispo de La Habana)

Frente a lo que había ocurrido quince años antes en Guatemala, donde un sector de la Iglesia y algunas comunidades indígenas también se involucraron con la guerrilla, en Chiapas no hubo matanzas. Murieron decenas de indígenas y algunos soldados, pero la respuesta militar del Gobierno mexicano, que decretó un alto el fuego a los once días, fue muy comedida. Es lo que salvó a Samuel Ruiz de cargar con una mayor responsabilidad por la sangre derramada. Su papel de mediador le permitió luego salir del trance y aparecer como un hombre de paz. Y es lo único que quieren recordar ahora tanto el Vaticano, que le alaba después de haberle censurado en los años 90, como los simpatizantes del EZLN y hasta el presidente Felipe Calderón. Los historiadores serán, quizá, más rigurosos y rescatarán del olvido los rasgos menos gloriosos de un obispo intolerante que gobernó su diócesis como un feudo y echó a los sacerdotes en desacuerdo con su línea.

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La Presidenta de Brasil Dilma Rousseff afirma: 'Debemos protestar contra las fallas de los derechos humanos en Cuba'

Tomado de http://www.diariodecuba.com



Rousseff: 'Debemos protestar contra las fallas de los derechos humanos en Cuba'

DDC
Brasilia
30-01-2011

La presidenta de Brasil pide a La Habana reformas económicas, democráticas y políticas.

"Debemos protestar contra todas las fallas que haya en el respeto de los derechos humanos en Cuba". Así de contundente se ha manifestado la nueva presidenta de Brasil, Dilma Rouseff, sobre la situación en la Isla.

"No tengo ningún problema en decir si algo me parece que está mal allá (en Cuba), o aquí también, porque nosotros no somos un país que no tiene deudas con los derechos humanos; las tenemos", señaló durante una entrevista para los diarios argentinos Clarín, La Nación y Página 12, previa a una visita oficial a Buenos Aires.

(Dilma Rousseff y el Presidente Lula durante las elecciones)

Rousseff apuntó que "con la liberación de los prisioneros políticos, Cuba dio un paso hacia adelante", y animó a las autoridades de la Isla a proseguir las reformas, no sólo las económicas.

"(Los cubanos) tienen que continuar trabajando en eso, dentro del proceso de construcción de mejores condiciones económicas, democráticas y políticas del país", pidió.

Además, señaló que respeta "el tiempo de ellos", porque "hay que entender que la política se hace en un determinada temporalidad".

"En Cuba prefiero decir que existe un proceso de transformación, y creo que todos los países deben incentivar ese proceso", añadió la presidenta brasileña.

En general, sobre el tema de los derechos humanos, dijo que no los va a "negociar" ni hará "concesiones"; pero tampoco participará en un "uso político" de los mismos.

"No vale eso de mirar la paja en el ojo ajeno sin ver la viga en el propio. Los países desarrollados ya tuvieron problemas terribles, en [las cárceles de] Abu Ghraib, Guantánamo; pero también creo que apedrear una mujer [por Irán] no es algo adecuado", dijo.

Según Rousseff, "muchas veces se utilizan los derechos humanos no para protegerlos, sino para hacer política, para usarlos como instrumento político".
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ALGUNOS COMENTARIOS DEJADOS

Realpolitik ha dejado un nuevo comentario en su entrada "La Presidenta de Brasil Dilma Rousseff afirma: 'De...":

Hablar es fácil y barato. Actuar en consecuencia es otra cosa. Mientras sean solamente palabras, valen de poco, sino nada. Aznar, por ejemplo, habló muy bonito de presidente, cómo han hecho muchos presidentes americanos, pero nada cambió de verdad. La marcha se demuestra andando, no diciendo qué se debe marchar.

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sábado, enero 29, 2011

CUBA: GUIDO SIGLER AMAYA, PRISIONERO POLÍTICO CUBANO, MÚLTIPLES TORTURAS PSICOLÓGICAS, INTENTOS DE CHANTAJES Y AMENAZAS PARA QUE ACEPTE DESTIERRO

Miami FL. Sábado 29 de enero de 2011


(Guido Sigler Amaya en enero de 2010 en el funeral de su madre, Gloria Amaya González)


GUIDO SIGLER AMAYA, PRISIONERO POLÍTICO CUBANO, ES VÍCTIMA DE MÚLTIPLES TORTURAS PSICOLÓGICAS, INTENTOS DE CHANTAJES Y AMENAZAS.


El jueves día 20 de enero, Guido Sigler Amaya fue molestado en sus horas de sueño, a las 12 de la madrugada, por un oficial de la Seguridad del Estado nombrado Orlando Figueroa; este represor, quien atiende a los presos políticos, es muy conocido en todas las prisiones de la provincia de Matanzas. Figueroa se personó en el cubículo donde dormía el Prisionero de Conciencia, le esposó sus dos manos y lo condujo a una oficina, donde supuestamente debía esperar a un alto oficial de la Policía Política de la tiranía Castrista para un interrogatorio; el supuesto oficial nunca apareció.

Toda la conversacion se realizó solamente entre Sigler y Figueroa. Por más de dos horas, el oficial Castrista trató en un tono amenazante y en un fracasado intento de chantaje de que Guido aceptara abandonar Cuba vía a España o cumplir en prisión los 20 años de sanción penitenciaria; también trató de desanimarlo diciéndole que su familia que se encontraba en los EEUU. lo había abandonado y olvidado, y que eso era considerado una traición.

Guido se dió cuenta de las malas intenciones del represor y comenzó una fuerte discusión, enfrentándose a todas las provocaciones, amenazas y chantajes, por lo que le provocó una subida de la presión arterial y fuertes dolores de cabeza; pasada las dos de la madrugada, el represor , al verse fracasado contra la dignidad y el coraje de Sigler Amaya, lo regresó a su cubículo.

Estas torturas psicológicas, consistentes en amenazas y chantajes, es aplicada con frecuencia a todos los prisioneros políticos y de conciencia cubanos que consumen sus vidas en las ergástulas Castristas.

Toda la familia de Guido Sigler Amaya, tanto dentro como fuera de Cuba, tomarán, si fuera necesario, decisiones definitivas después de la próxima visita familiar a Guido Sigler Amaya, programada para el mes de febrero, si no ponen en libertad al mencionado prisionero y a todos los presos políticos y de conciencia.
Justify Full
Guido Sigler Amaya, natural de Pedro Betancourt. Matanzas, Prisionero de Conciencia del grupo de los 75 de la Primavera Negra del 2003, es uno de los 11 prisioneros que se niegan a ser desterrados para ningún país. Sigler Amaya se encuentra en la prisión de Agüica en Matanzas, sancionado a 20 años de prisión.

Esta información fue dada telefónicamente desde Cuba por Juan Francisco Sigler Amaya, a Miguel Sigler Amaya en EEUU.
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ALGUNOS COMENTARIOS DEJADOS

Anónimo ha dejado un nuevo comentario en su entrada "CUBA: GUIDO SIGLER AMAYA, PRISIONERO POLÍTICO CUBA...":

Y hasdta los presos comunes han sido víctimas de presiones y chantajes para alcanzar las metas de reeducación. Conozco un caso muy particular que no cuento ahora porque súbitamente me dió mucha tristeza acordarme.


Teresa Cruz


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Javier Bardem, Penélope Cruz y su parto norteamericano y Cuba

Nota del Bloguista

En Cuba el himno comunista La Internacional nos la enseñaron no con el verso :

Arriba los pobres del mundo, en pie famélica legión.

sino con:

Arriba los pobres del Mundo; de pié los esclavos sin pan
y gritemos todos unidos: ¡ Viva La Internacional !
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Tomado de http://www.larazon.es


Pe


Por Alfonso USSÍA
27 Enero 11


Se ha echado de menos un comunicado oficial anunciando la buena nueva del parto de Penélope Cruz, la Pasionaria de Alcobendas. Ha sido un niño. Enhorabuena. Ha nacido en Los Ángeles, en los Estados Unidos, y no en Cuba. Enhorabuena. De esta manera, el niño podrá optar a la nacionalidad estadounidense cuando alcance la mayoría de edad. Enhorabuena. El nacimiento ha tenido lugar en el hospital Cedars-Sinaí, uno de los más caros del mundo. Se calcula que la factura no bajará de los cien mil euros. Enhorabuena por tenerlos. En España sale más barato, pero los padres son muy dueños de decidir el lugar de acceso a la vida de sus hijos. Me aseguran mis informadores de partos ilustres que tanto el padre como la madre han luchado denodadamente contra sus ideas, y que las ideas han resultado derrotadas. De haber vencido las ideas, el parto se habría producido en Cuba, cuyo nivel médico y asistencial es altísimo, según dicen algunos. Pero no ha habido suerte. Tiene que ser muy dolorosa la militancia comunista para terminar dando a luz en el hospital más caro y exclusivo del imperio capitalista. Me estremezco cuando lo pienso. Porque el padre y la madre del niño recién nacido no son izquierdistas del montón. Forman parte de la cúpula ideológica y de agitación y propaganda del comunismo austero que todo lo comparte. En el hospital de Cuba le obligaban a la madre a compartir habitación con una camarada cubana, y hasta ahí podíamos llegar.

(Penélope Cruz y Javier Bardem. Foto El Correo)

No hay que fiarse de las jóvenes cubanas de hoy, tan alejadas de los principios básicos de la Revolución. Además, que por culpa del bloqueo, no se garantiza en Cuba la disponibilidad de determinados medicamentos. De ahí que la pareja revolucionaria española haya decidido que su hijo nazca en el hospital más caro de la nación que impone el bloqueo a los cubanos. En España no hay bloqueo que valga, pero se entiende que en las actuales circunstancias políticas, económicas y sociales por las que atraviesa nuestra nación, lo de nacer en España les haya parecido poco. El glamour rojo también existe. Y la última opción, la de tener un hijo en un campamento saharaui con Aminatu Haidar colaborando en el parto, la verdad, y en esto les doy toda la razón, no podía ser tenida en cuenta.

La militancia comunista no obliga a tanto sacrificio. Es legítimo sentirse de la más escorada izquierda y vivir como un millonario americano. Pedir ejemplaridad y coherencia entre las ideas y la realidad, o entre la teoría y la práctica, es una impertinencia muy propia de la gente de derechas, cuyas mujeres, muchas de ellas, dan a luz todos los días en las clínicas de la Seguridad Social. Y ahí está el problema. La Seguridad Social fue obra del franquismo –el propio Franco murió en uno de sus hospitales–, y un comunista que se precie de serlo no puede consentir que su hijo nazca en un hospital del régimen anterior. Sería imperdonable.

Pe y Ja han hecho muy bien. Tiempo habrá para levantar el puño, protestar contra el Gobierno del Partido Popular, llamar asesinos a sus dirigentes, volar al Aiún cuando sea necesario, descansar en Cuba como invitados del Régimen bloqueado, y seguir viviendo en la imperialista nación que bloquea a los cubanos. Tiempo habrá. Lo importante es que el niño ha nacido en Los Ángeles, que está bien, que a la madre nadie le molesta ni interrumpe, que todo marcha de maravilla y que cien mil euros por un parto tampoco es para escandalizarse.
Justify Full
Arriba los pobres del mundo, en pie famélica legión.

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ALGUNOS COMENTARIOS DEJADOS

Anónimo ha dejado un nuevo comentario en su entrada "Javier Bardem, Penélope Cruz y su parto norteamer...":

Estás mezclando churras con merinas.
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Anónimo ha dejado un nuevo comentario en su entrada "Javier Bardem, Penélope Cruz y su parto norteamer...":

Ussía es un maestro. Menos mal que alguien le dice la verdad a estos comunistas.


Teresa Cruz

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Anónimo ha dejado un nuevo comentario en su entrada "Javier Bardem, Penélope Cruz y su parto norteamer...":

ENVIDIOSO!!
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Comentario del Bloguista

Los comunistas no jóvenes en su gran mayoría son envidiosos y oportunistas con una ética deplorable; eso se comprueba cuando llegan a tener poder o dinero.
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ombre ha dejado un nuevo comentario en su entrada "Javier Bardem, Penélope Cruz y su parto norteamer...":

Esta gente "progre" farandulera es algo serio...pero bueno, no tienen arreglo, y es mejor dejarlos en su mundo iluso y regido por la hipocresía. El verdadero problema es qué se les presta tanta atención y se les da tanta importancia. En resumen de cuentas, solamente sirven para entretener, si es qué sirven para eso (lo cual no es siempre el caso).

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Anónimo ha dejado un nuevo comentario en su entrada "Javier Bardem, Penélope Cruz y su parto norteamer...":

No, nada está mezclando. La conducta de estas personas es incoherente. Usan sus influencias para apoyar el ejercicio de una dictadura en Cuba, son antisemitas o algo parecido pero dan vida en un hospital judío del imperio.

Nosotros, bastión de lucha contra el emperialismo y ellos beneficiarios de la forma de vida que no desean para nosotros. ¿O es que como en Cuba hay población negra, quizá pensan que para nosotros está bien? Quizá estoy algo atrasada en esta época postnacional pero cuando una quiere a su patria y no hay ningún conflicto en ella, una quiere que sus hijos nazcan en esa tierra.

Teresa Cruz
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Comentario del Bloguista

No dejar de ver, aparte de las condiciones materiales, que de nacer el hijo de Penélope Cruz y Javier Bardem en Cuba, en el mejor de los casos sería cubano-español y la tiranía que tanto defienden tendría bajo su bota, como ciudadano cubano, la falta de derechos y libertades que tenemos todos los cubanos. Ejemplos: para salir de Cuba el niño como menor de edad, tendría que hacerlo sólo como Salida Definitiva del País; cuando fuera adulto tendría que estar no más de 11 meses en el extranjero para no considerarlo como Salida Definitiva y todo lo que eso significa como es la pérdida de sus propiedades y pagarle el Estado cubano la cuota mensual que todo cubano con Salida Temporal tiene que pagar al Estado cubano para poder regresar a Cuba. Ese hijo como cubano tendría que casarse con una extranjera para poder tener un PRE, Permiso de Residencia en el Exterior, para no perder sus propiedades en Cuba., etc... Claro, sabemos que en el paraiso comunista todos somos iguales pero hay unos más iguales que otros ... y ellos, Penélope, Javier y su hijo, tendrían ciertos privilegios en Cuba siempre que mantuvieran su vínculo ideológico y sentimental hacia el Castrismo y la propaganda que esto lleva. Quizás todo eso haya tenido que ver en la decisión de esos actores...

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Anónimo ha dejado un nuevo comentario en su entrada "Javier Bardem, Penélope Cruz y su parto norteamer...":

Todavía estoy por ver un blog de un cubano o un blog que hable de Cuba, en el que no copie el articulo entero de un periodico (español en la mayoría de los casos) y nos argumente sus opiniones.

Que ligereza, acusar a alguien de antisemita como he leído por arriba, mucha ligereza, ¿de cuantas cosas podríamos acusar a ciertos cubanos?

Mejor nos silenciamos, que hay gente peor que ellos y nadie les reprocha nada.

Sinceramente yo tampoco querría que mi hijo naciera en Cuba, antes prefiero que sea yankee, aunque en cualquier caso estas opciones no se darán nunca, doy a luz en Europa aunque reviente.

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Comentario del bloguista

¿ Qué usted entiende por arguentos ? aunque le soy totalmente sincero: no entiendo lo que usted dice en la primera parte de su comentario...
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viernes, enero 28, 2011

JOSÉ MARTÍ Y EL EXILIO COMO LAS RESERVAS DE LA PATRIA

Discurso en conmemoración del 10 de Octubre de 1868, en el Masonic Temple, Nueva York, 10 de octubre de 1888



Por: Jose Martí

Señoras y señores:

Brevísimas frases, puesto que hemos empleado tanto tiempo, por el ardor inevitable del corazón, en dar salida a las pasiones evocadas por el recuerdo y la presencia de nuestros héroes, que ya no nos queda, a esta hora adelantada de la noche, espacio ni ocasión para rebajar con frías palabras de análisis, por necesarias que sean, por indispensables que sean en la época que atraviesa sin guía fijo ni ideal adecuado nuestro país, el entusiasmo que inspira a nuestras almas leales, más que el recuerdo santo de la guerra, la determinación de que una política incompleta y parcial, floja con los enemigos y despótica con los propios, no nos arrebate las conquistas obtenidas por la grandiosa unión en la muerte, por la precipitación de tiempos, con que la guerra, necesaria ayer, justa hoy como ayer, probable en todo instante, restableció en Cuba, con divino calor, el equilibrio interrumpido por la violación de todas las leyes esenciales a la paz estable en las sociedades humanas. Miente a sabiendas, o yerra por ignorancia o por poco conocimiento en la ciencia de los pueblos, o por flaqueza de la voluntad incapaz de las resoluciones que imponen a los ánimos viriles los casos extremos, el que propale que la revolución es algo más que una de las formas de la evolución, que llega a ser indispensable en las horas de hostilidad esencial, para que en el choque súbito se depuren y acomoden en condiciones definitivas de vida los factores opuestos que se desenvuelven en común.

¿Pero cómo ha de detenerse ahora a demostrar eso, ni a censurar la locura de ir dividiendo, en vez de ir juntando, los elementos necesarios en Cuba para la vida nacional; ni a condenar la torpeza de los que propagan una política que puede parar en la guerra, sin ir ordenando desde ahora los elementos necesarios para ella; ni a castigar la arrogancia de los que aumentan con sus prácticas imperiales los odios de un país que necesita tanto amor; cómo ha de detenerse ahora en la exposición de nuestros misterios políticos, y en estudiar el modo de ir guiándolos por entre ellos, la palabra conmovida, la palabra arrebatada a casi sobrenatural trastorno, por las memorias, bellas como poemas y serenas como juicios históricos, de este hombre sacerdotal que vio en la hora de explosión salir de la tierra, como soles de la noche y columnas de la soledad, a aquel florón de héroes? Siente fuerzas de Júpiter el puño al recordar tantas hazañas, y el pecho estremecido conoce la furia del mal y sus tormentos: ¡acaso se necesita más valor para mantenerse en esta oscuridad que para volar a imitarlos!

La palabra ha caído en descrédito, porque los débiles, los vanos y los ambiciosos han abusado de ella. Pero todavía tiene oficio la palabra, si ha de servir de heraldo al cumplimiento de la profecía del 10 de Octubre; si ha de impedir que a la tiranía de un gobierno secular, sucedan con daño público y beneficio pasajero de una casta, las tiranías civiles o militares, con cuyos estragos suelen vengarse las metrópolis vencidas de los pueblos nuevos que han tenido más valor para vencer al opresor que para extirparse de la sangre envenenada los hábitos de señor con que la gente soberbia y pedantesca antes prepara que estorba el camino a las cóleras de los humillados, harto justas, y a los despotismos militares que sobre éstas se fomentan, y con los odios y pequeñeces de los políticos débiles e intrigantes se mantienen y ayudan. Todavía tiene oficio la palabra, si en vez de ir disponiendo, en un país heterogéneo y de constitución democrática, el triunfo efímero de una casta arrogante sobre un pueblo hambriento de justicia real y empleo libre de las fuerzas que le cuesta tan caro conseguir, dispone, como aquí disponemos, sin negar con los actos lo que predicamos con la doctrina, el equilibrio de los factores inevitables del país y la obra cordial de todos, para el bienestar común, porque nada menos que ella, y no señoríos pueriles y libertadores a lo inglés, es necesario para el triunfo, en el conflicto posible, y para la paz después del triunfo, y aun para la vida sana de la patria antes de él. ¡Todavía tiene oficio la palabra para recoger de esta noche hermosa, y levantar como estandarte blanco, la declaración de que no nos animan odios ciegos contra el español, ni hemos de continuar esclavizando con nuestras preocupaciones al hombre negro que redimimos ayer con nuestra bravura, y murió a nuestro lado, no con menor gloria ni mérito que nosotros, por conquistar, para ellos y para nosotros, la libertad! ¡Jamás echaremos de nuestro lado, antes llamaremos con la voz honrada y los brazos de par en par abiertos, al hijo de España que nos ayude a reedificar el pueblo que sus compatriotas destruyen: porque no ha de ser en esa fortuna menos Cuba que los demás pueblos de América, donde el español no vio la libertad con ojos tibios, ni hemos de olvidar que si españoles fueron los que nos sentenciaron a muerte, españoles son los que nos han dado la vida!

Y al negro le diremos —porque no hay injuria en decir negro como no la hay en decir blanco— que no está en el ánimo de los que mantenemos el espíritu de revolución, permitir que con odios nuevos y desdenes inconvenientes e indignos de nobles corazones, se pierdan los beneficios de aquella convulsión gloriosa y necesaria, porque nada menos que el ejercicio práctico de las grandezas de la guerra fue preciso para reparar y hacer olvidar la injusticia que la produjo. No nos levantaremos, no, de la mesa del banquete porque se va a sentar un negro a ella, sino que, aplicando a la ley de la política la ley del amor, de que da muestra suma y constante la naturaleza, le diremos lo que me decía Tomás Estrada Palma hablándome de su negro Fernando: "¡Era mi hijo!"; lo que en la majestad de su tienda de campaña decía Ignacio Agramonte de su mulato Ramón Agüero: "Este es mi hermano".

Y a todos les diremos: Acá en estos fríos hay corazones viriles y probados que no se impacientan por el triunfo ajeno, ni se cansan con la espera forzosa, ni se deslumbran con la osadía vulgar del despotismo, ni se aturden con las intrigas, ni se dejan sacar de camino por la pasión irreflexiva, ni confunden el sentido con el sentimiento, ni sacrificarán su patria a una idea ciega, ni estarán en el destierro ocioso una sola hora, cuando por la perfección de su propia obra, o la brusca interrupción de la ajena, o los insultos repetidos del opresor, reluzca el día en que despertando los bosques donde cayeron con un ¡viva Cuba! en los labios, saldrán a recibirlos con los brazos abiertos aquellas sombras que protegen, y que protegerán siempre a la patria, de la descomposición que con la ayuda, ¡que con la complicidad de sus hijos soberbios y torpes! adelanta a mano fría el tirano. ¡Púdrase de un lado la Isla, o púdrase toda: aunque eso no ha de ser jamás, porque la tiranía fomenta las virtudes que la matan; porque el recuerdo de los héroes y la urgencia visible de su reaparición desvanece el influjo de los que no lo saben obedecer en quienes arden ya por imitarlos, porque a nuestras almas desinteresadas y sinceras, a nuestras almas que son urnas, que son espadas, que son altares, no llegará jamás la corrupción!

Hoy mismo, evocando recuerdos, me hablaba nuestro presidente de lo que en Cuba presenció un ilustre irlandés. Era la noche. Era la victoria. Teas de júbilo ciñeron de pronto la hoya donde vigilaba el campamento de Calixto García Iñiguez. Ya se acercan los triunfadores, los que han quitado al contrario tres cornetas, diecinueve fusiles, ochenta vidas. En la procesión venía, levantado de codos sobre su camilla, un niño glorioso. Traía la pierna atravesada. Era horrenda la boca de la herida. Parecía enmarañada y negruzca, un bosque de sangre. El dolor le iba y venía al niño herido, a Pedro Vázquez, en olas de muerte por el rostro. Todos lo rodeaban con ternura. No bajaba la cabeza. No abría el puño cerrado. Los labios, apretados, para que no se le saliese la queja. Al irlandés le pareció el niño sublime. ¡Nosotros somos, y nadie nos podrá arrebatar la honra de ser, nosotros somos como el niño del campamento! Heridos, en la agonía del destierro, tan cerca del hueso que no nos parece que cuelga más que de un hilo la vida, ni nos quejamos ni bajamos la cabeza, ni abrimos el puño, ni lo volvemos sobre nuestros hermanos que yerran, ¡ni se lo sacaremos de debajo de la barba al enemigo hasta que deje nuestra tierra libre! Nosotros somos el freno del despotismo futuro, y el único contrario eficaz y verdadero del despotismo presente. Lo que a otros se concede, nosotros somos los que lo conseguimos. Nosotros somos espuela, látigo, realidad, vigía, consuelo. Nosotros unimos lo que otros dividen. Nosotros no morimos. ¡Nosotros somos las reservas de la patria!

Tomado de: José Martí, Obras completas: Cuba (4), La Habana, Editorial Nacional de Cuba, 1963, pp. 227-232.

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Salvador Díaz-Versón: Cuando Fidel Castro se hizo comunista: El impacto sobre la Política de EE.UU. hacia Cuba

Nota del Bloguista

Este blog sólo publicará esta primera parte de la Introducción; el que desee leer el resto de este interesante artículo, puede usar el link o enlace que aparece a continuación.
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Tomado en idioma Inglés de http://www.latinamericanstudies.org/


(Traducción automática de Google)

Cuando Castro se hizo comunista: El impacto sobre la Política de EE.UU. hacia Cuba


Por Salvador Díaz-Versón
© 1997 Instituto de EU Relaciones Cuba.
Todos los derechos reservados.


INTRODUCCIÓN

(Parte 1)

La pregunta fundamental de cuando Fidel Castro se convirtió en un comunista ha tenido un impacto profundo y duradero en la política exterior de los Estados Unidos. Desde diciembre de 1956, el momento en que Castro desembarcó su expedición armada de México contra el dictador cubano Fulgencio Batista, y la caída de Batista el 1 de enero de 1959; hasta la aprobación del Presidente Eisenhower de llevar a cabo acciones encubiertas contra el régimen de Castro en marzo de 1960; (1) los EE.UU. siguieron aparentemente una política de no intervención en el área del Caribe y del hemisferio occidental en su conjunto. Los EE.UU. podrían haber invocado el Tratado de Río (2) en cualquier momento de este período de tiempo dada la información que estaban a disposición de los funcionarios de Washington sobre el involucramiento de Castro con el comunismo internacional y la amenaza que representa este para los intereses de seguridad nacional de los Estados Unidos. (3 )

(Salvador Díaz-Versón)

Durante este período posterior a la Segunda Guerra Mundial, comúnmente conocido como la Guerra Fría, la Unión Soviética se había convertido en el principal adversario de Estados Unidos. El dictador soviético José Stalin (1924-1953) tuvo una reacción adversa a la ayuda económica de EE.UU.a Europa, también conocido como el Plan Marshall (1947); el Golpe de Estado de Stalin en Checoslovaquia (1948), el bloqueo soviético de los sectores de los Aliados en Berlín (1948), y, el armamento por parte de la Unión Soviética a las tropas de Corea del Norte antes de la invasión al Sur que condujeron a la guerra de Corea (1950-1953), ayudaron a dar forma a la política exterior de EE.UU. hacia la región interamericana.

En un esfuerzo por asegurar la unidad hemisférica y la defensa mutua contra la amenaza de la expansión soviética, la Novena Conferencia Interamericana celebrada en Bogotá, Colombia en abril de 1948, dio lugar a la creación de la Organización de Estados Americanos (OEA). (4) La importancia estratégica de Cuba, por lo tanto, con respecto a las rutas de navegación del Golfo-Atlántico-Caribe, el Canal de Panamá, y la Base Naval de Guantánamo, no podría haber sido más convincente.

Es en este contexto, en mayo de 1960 en Washington, que Salvador Diaz-Verson presentó testimonios concordantes sobre los vínculos tempranos de Castro con el creciente anti-americanismo de la Unión Soviética; esto fue antes el Subcomité Senatorial de Seguridad Interna (5). Diaz-Verson testificó acerca de la la destrucción por las fuerzas de Castro (6) de los archivos de la Liga Anti-Comunista de Cuba que él había creado y mantenido meticulosamente sobre los comunistas cubanos en toda América Latina. (7) Este acto criminal, que fue ampliamente difundido por los corresponsales de prensa extranjera en La Habana el día siguiente, el 27 de enero de 1959, (8), reveló la destrucción de los archivos de Diaz-Verson más de un año antes de la directiva del presidente Eisenhower aprobando las acciones encubiertas contra el régimen de Castro en marzo de 1960. Por temor a su vida, Díaz-Versón huyó al exilio el 19 de marzo de 1959. (9)

Si Fidel Castro fue o no una "card carrying", miembro del Partido Comunista (10) se convirtió en la prueba de fuego por el cual las acciones de EE.UU. hacia Cuba se determinaron. La afiliación comunista de Castro con la Tercera Internacional para América Latina no eran desconocidos; (11) en los acontecimientos de la llamada Bogotazo, (12) amplia evidencia era fácilmente la prueba disponible siempre que Castro era un agente enemigo de la intención de la Unión Soviética en la derrota los Estados Unidos. (13) Tan pronto como a mediados de 1957, el ex secretario de Estado Adjunto para Asuntos de América República, Spruille Braden, quien también se desempeñó como embajador de EE.UU. a Cuba desde 1943 a 1945, concedió una entrevista al semanario de Washington, Human Events, citando las actividades comunistas de Fidel Castro (14).

(El joven Fidel Castro al centro buscando publicidad con el ¨rescate¨ de la campana del ingenio De La Demajagua del Padre de La Patria Carlos Manuel de Céspedes; un montaje buscando publicidad. En la foto aparece su entonces amigo Rafael del Pino, no es el general de aviación que desertó en 1986, quien sería asesinado, dejado morir o inducido al suicidio en una prisión Castrista después de 1959 )

Contrariamente a los intereses de seguridad de Estados Unidos en América Latina, (15) se convirtió en la política de EE.UU. a: abandonar un gobierno amigo en Cuba, (16) no apoyan una alternativa viable a Castro, (17) y reconocer prematuramente el gobierno de Castro (18) que fue interpretado ampliamente como un producto no comunista de la revolución democrática (19). vicepresidente Richard M. Nixon había expresado su preocupación por el comunismo de Castro en un memorando confidencial distribuido a la CIA, el Departamento de Estado, y la Casa Blanca después de una reunión de tres horas con Castro durante su visita a Washington en abril de 1959. (20) viaje de Castro había sido organizada por el subsecretario de Estado para Asuntos Latinoamericanos, Roy Rubottom, (21) que era plenamente consciente de inclinaciones comunistas de Castro y afiliaciones de haber sido publicado en Bogotá, Colombia en el momento de la Novena Conferencia Interamericana en 1948, (22) escena de la tristemente célebre Bogotazo (23).

En el momento en Castro declaró oficialmente a Cuba un estado socialista el 1 de mayo de 1961 (24) y se proclamó un "marxista-leninista" en un discurso televisado el 2 de diciembre de 1961, (25) poder comunista en Cuba se había consolidado. (26 ) Cuba no sólo proporcionaría una base para las actividades anti-estadounidense en el hemisferio occidental, pero la isla también serviría para proyectar la influencia de Moscú en todo el Tercer Mundo, exacerbando aún más tensiones de la Guerra Fría entre Estados Unidos y la Unión Soviética.

En una reseña del libro de 1987 titulado "Cuba y sus críticos," Saúl Landau (27) se refirió a una entrevista que había mantenido con Castro revela su dedicación temprana al comunismo. Según Landau, "explicó Fidel Castro en 1968 para mí que se había convertido en un marxista desde el mismo momento que leyó el Manifiesto Comunista en sus días de estudiante, (sin cursivas en el original) y un leninista de la época cuando leyó a Lenin en la cárcel en la Isla de Pinos en 1954. "(28) Esta cuenta coincide con la iteración Diaz-Verson de la destrucción de la prueba de archivo" de la deslealtad de Fidel desde sus días de escuela (cursivas en el original) en adelante. "(29)

Los eruditos a lo largo de los años han debatido sin cesar el comunismo de Castro; (30) la cuestión de que Castro se convirtió en un comunista; (31) o, para el caso, si alguna vez realmente era un comunista comprometido sugiriendo Castro se convirtió en comunista sólo por el pragmatismo. Los argumentos se han presentado alegando que los Estados Unidos obligó a Castro a los brazos de la Unión Soviética (32) y en el camino del comunismo internacional. Ahora, con el colapso del sistema soviético y el fin de la Guerra Fría, viene la apertura de los archivos de la antigua Unión Soviética (33).

A lo largo de este debate, la cuenta de alta credibilidad de Landau de su entrevista de 1968 con Castro ha sido ignorada. Incluso la admisión televisado de Castro el 2 de diciembre de 1961 (34) de sus raíces comunistas propia ha sido despedido como "afirmaciones" y se describe como "después de los hechos," y como "egoísta". (35) Si bien Díaz-Verson de en cuenta cuando Castro se convirtió en un comunista ha sido convenientemente despedido, (36) nunca ha sido cuestionada o negada. A pesar de la destrucción de los archivos de Diaz-Verson, la llamada de Castro "de estudiante" o "colegio" claramente se extienden desde la escuela secundaria a la universidad que abarca el período de 1943 (37) designado por Díaz-Verson como el momento "de Cuba jóvenes que ya habían entrado en servicio de la Unión Soviética y que recibieron una suma mensual de dinero para cubrir sus gastos comenzó a visitar la residencia del agente Bashirov "en La Habana incluye" Fidel Castro Ruz. "

Diaz-Verson, un distinguido periodista cubano y agente de inteligencia, se reunieron pruebas de la conexión de Castro con la Unión Soviética se remonta a 1943. Su cuenta de que Castro se convirtió en un comunista es de importancia desde una perspectiva política de los EE.UU., sino que es a la vez de importancia histórica y preciso contexto. Cuba estableció relaciones diplomáticas con la Unión Soviética en octubre de 1942 con Maxim Litvinov haber presentado sus credenciales en abril de 1943. (38) Habida cuenta de que Cuba tenía el más fuerte del Partido Comunista en América Latina en el momento "se consideran como una especie de la sede regional del Caribe" ( 39) en la que el "gobierno soviético puso un alto valor", (40), no es impensable que Castro entró en efecto bajo la influencia de Gumer W. Bashirov en los primeros meses de 1943, Diaz-Verson ha descrito en su trabajo seminal reimpreso titulada "Cuando Castro se convirtió en un comunista."

Todo indica que Castro habría sido frustrado mucho antes de la caída de Batista el 1 de enero de 1959. la política estadounidense de no intervención que se han convertido en inoperantes si el presidente Eisenhower discernir el alcance de la amenaza comunista que Castro llevó a Cuba representa para los Estados Unidos (41), como finalmente se puso de manifiesto por el cambio de Eisenhower-Kruschev de 09 de julio 1960 . En ese momento, el presidente Eisenhower justificadamente evocó el Tratado de Río y declaró: "Yo ratifico en los términos más enfáticos que los Estados Unidos no será disuadido de sus responsabilidades por las amenazas que el Sr. Kruschev está haciendo. Tampoco los Estados Unidos, de conformidad con sus obligaciones, permiten el establecimiento de un régimen dominado por el comunismo internacional en el Hemisferio Occidental. " (Boletín del Departamento de Estado, 25 de julio de 1960, páginas 139-140). (42) Si la revolución comunista de Castro ha considerado menos como una rebelión desde dentro o como una insurrección contra el orden establecido, ya que fue retratada y más por lo que realmente era, un ataque de caballo de Troya por las fuerzas del comunismo internacional liderado por Fidel Castro, entonces los responsables de la política de EE.UU. se han tratado como tal y Castro, disfrazado de demócrata, nunca habría tenido éxito en apoderarse de Cuba. En cambio, Castro sin trabas ascenso al poder hace la política de EE.UU. parecen indecisos y paralizado. papel Diaz-Verson proporciona la clave para ayudar a entender cuando Fidel Castro se convirtió en un comunista, en su totalidad se muestra cómo el proceso de la política de EE.UU. se derrumbó desde dentro y cómo Cuba se perdió a la influencia soviética y Rusia durante casi cuatro décadas.

Cuando Castro se hizo comunista


* Fidel Castro comenzó a trabajar para la Unión Soviética en 1943.

* En enero de 1959, destruyó la evidencia de sus relaciones con la Unión Soviética.

Tan pronto como Fidel Castro Ruz se enteró de que el archivo "A-943" en nuestros registros figura una prueba irrefutable de su relación con la Unión Soviética y que los registros también figuran los datos que resultaron de la militancia comunista de sus más cercanos colegas, ordenó su incautación. Dichos documentos fueron incautados en la noche del 24 de enero de 1959 en el barrio Vedado de La Habana. Fidel acababa de entrar en La Habana, rodeado por la demagogia, la falsedad y la mentira y que necesitaba para cubrir, por el momento, sus propósitos traicioneros. Sabíamos que había y la prueba de que Fidel Castro era uno de los agentes de Moscú. Habíamos sido capaz de reunir fotografías, documentos e informes que indican que él era un agente de la Unión Soviética a pesar de que no era un miembro regular del Partido Comunista. Y era natural que el traidor me preocuparía por neutralizar lo que pudiera traducirse en pruebas de su maldad en el momento de entusiasmo revolucionario y ciega.

Desde la fundación de la Tercera Internacional, la Unión Soviética dividió su organización en todo el mundo en dos grandes sectores. Por una parte, aparecieron los partidos comunistas, "las organizaciones de fachada". Por otra parte, estaban aquellos agentes directamente vinculados con el régimen de Moscú, que nunca fueron registrados con los grupos de color rojo en sus países de origen. El primero se compone de los que tuvo que intervenir en la política nacional, votar, postularse para cargos electivos y agitar sus respectivos pueblos a través de prensa, la radio, reuniones, organizaciones cívicas y patrióticas. Este último se formaron por los extranjeros, que no fueron pensadas para funcionar como activistas, así como los que realiza el espionaje, la subversión y los actos de engaño en diferentes "cubre". Esos fueron los casos de Lombardo Toledano en México y Jacobo Arbenz en Guatemala. Estas personas, que actuaron en nombre de la Unión Soviética, nunca apareció en las listas de cualquier partido comunista. Su trabajo era directamente con el gobierno soviético muy por encima de los partidos comunistas o delegados. Y Fidel Castro es uno de esos agentes.

Durante el tiempo que hemos estado en el exilio, que han sido la recolección de datos, la reconstrucción de los informes, y recordando los detalles. Por tanto, estamos en condiciones de ofrecer un resumen sobre las actividades de Fidel Castro como un agente para la Unión Soviética desde 1943 cuando sólo tenía 17 años de edad.

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Texto original en idioma Inglés

INTRODUCTION

The fundamental question of when Fidel Castro became a communist has had a profound and enduring impact on the foreign policy of the United States . From December 1956, the time Castro landed his armed expedition from Mexico against Cuban dictator Fulgencio Batista; to Batista's downfall on January 1, 1959; to President Eisenhower's approval of covert action against the Castro regime in March of 1960;(1) the U.S. ostensibly pursued a policy of non-intervention in the Caribbean area and the Western Hemisphere as a whole. Conceivably, the U.S. could have invoked the Rio Treaty(2) at any point during this time period given the information available to official Washington concerning Castro's involvement with international communism and the threat it posed to the national security interests of the United States.(3)

During this post-World War II period commonly referred to as the Cold War, the Soviet Union had become America's principal adversary. Soviet dictator Joseph Stalin's (1924-1953) adverse reaction to U.S. economic aid to Europe also known as the Marshall Plan (1947); Stalin's coup in Czechoslovakia (1948); the Soviet blockade of Berlin's Allied sectors (1948); and, the Soviet arming of North Korean troops before the invasion of the South ultimately leading to the Korean War (1950-1953); all of these events helped to shape U.S. foreign policy toward the inter-American region.

In an effort to secure hemispheric unity and mutual defense against the threat of Soviet expansion, the Ninth Inter-American Conference was held in Bogota, Colombia in April 1948, leading to the creation of the Organization of American States (OAS).(4) The strategic importance of Cuba, therefore, with regard to the Gulf-Atlantic-Caribbean shipping lanes, the Panama Canal, and the Guantanamo Naval Base, could not have been more compelling.

It is in this setting in May of 1960 in Washington that Salvador Diaz-Verson presented corroborative testimony of Castro's early links with the growing anti-Americanism of the Soviet Union before the Senate Subcommittee on Internal Security.(5) Diaz-Verson testified about the destruction by the Castro forces(6) of the files he had created and meticulously maintained on Cuban communists throughout Latin America on behalf of the Anti-Communist League of Cuba.(7) This criminal act, which was widely reported by foreign newspaper correspondents in Havana the following day on January 27, 1959,(8) revealed the destruction of the Diaz-Verson archives more than one year before President Eisenhower's directive approving covert action against the Castro regime in March of 1960. Justifiably in fear of his life, Diaz-Verson fled into exile on March 19, 1959.(9)

Whether or not Fidel Castro was a "card carrying" member of the Communist Party(10) became the litmus test by which U.S. actions toward Cuba were determined. Castro's communist affiliations with the Third International for Latin America were not unknown; (11) in the events of the so-called Bogotazo, (12) ample evidence was readily available providing proof that Castro was an enemy agent of the Soviet Union intent on defeating the United States.(13) As early as mid-1957, former Assistant Secretary of State for American Republic Affairs, Spruille Braden, who also served as U.S. ambassador to Cuba from 1943 to 1945, gave an interview to the Washington weekly, Human Events, citing Fidel Castro's communist activities.(14)

Contrary to America's security interests in Latin America,(15) it became U.S. policy to: abandon a friendly government in Cuba,(16) fail to support a viable alternative to Castro,(17) and to prematurely recognize the Castro government(18) which was widely portrayed as a non-communist product of a democratic revolution.(19) Vice President Richard M. Nixon had expressed his concern over Castro's communism in a confidential memorandum distributed to the CIA, the State Department, and the White House following a three hour meeting with Castro during his visit to Washington in April 1959.(20) Castro's trip had been arranged by Assistant Secretary of State for Latin American Affairs, Roy Rubottom,(21) who was fully aware of Castro's communist leanings and affiliations having been posted in Bogota, Colombia at the time of the Ninth Inter-American Conference in 1948,(22) scene of the infamous Bogotazo.(23)

By the time Castro formally declared Cuba a socialist state on May 1, 1961(24) and proclaimed himself a "Marxist-Leninist" in a televised speech on December 2, 1961,(25) communist power in Cuba had been consolidated.(26) Cuba would not only provide a base for anti-American activities in the Western Hemisphere but the island would also serve to project Moscow's influence throughout the Third World further exacerbating Cold War tensions between the United States and the Soviet Union.

In a 1987 book review entitled "Cuba and Its Critics," Saul Landau(27) referred to an interview he had had with Castro revealing his early dedication to communism. According to Landau, "Fidel Castro in 1968 explained to me that he had become a Marxist from the very time that he read the Communist Manifesto in his student days, (emphasis added) and a Leninist from the period when he read Lenin while in prison on the Isle of Pines in 1954."(28) This account coincides with Diaz-Verson's iteration of the destruction of the archival proof "of Fidel's disloyalty from his schooldays (emphasis added) onward."(29)

Scholars throughout the years unceasingly have debated Castro's communism;(30) the question of when Castro became a communist;(31) or, for that matter, if he ever truly was a committed communist suggesting Castro became a communist only out of pragmatism. Arguments have been presented contending that the United States forced Castro into the arms of the Soviet Union(32) and onto the path of international communism. Now, with the collapse of the Soviet system and the end of the Cold War, comes the opening of the archives of the former Soviet Union.(33)

Throughout this debate, Landau's highly credible account of his 1968 interview with Castro has been ignored. Even Castro's televised admission on December 2, 1961(34) of his own communist roots has been dismissed as "assertions" and described as "after-the-fact," and as "self-serving."(35) While Diaz-Verson's account of when Castro became a communist has been conveniently dismissed,(36) it has never been disputed or denied. Notwithstanding the destruction of Diaz-Verson's files, Castro's so-called "student days" or "schooldays" clearly span from high-school-to-university encompassing the 1943 period(37) designated by Diaz-Verson as the time when "the Cuban youth who had already entered into the Soviet Union's service and who received a monthly sum of money to cover their expenses began visiting agent Bashirov's residence" in Havana included "Fidel Castro Ruz."

Diaz-Verson, a distinguished Cuban journalist and intelligence officer, gathered evidence of Castro's connection with the Soviet Union dating back to 1943. His account of when Castro became a communist is of importance from a U.S. policy perspective; it is both historically significant and contextually accurate. Cuba established diplomatic relations with the Soviet Union in October 1942 with Maxim Litvinov having presented his credentials in April 1943.(38) Given that Cuba had the strongest Communist Party in Latin America at the time "regarded as a sort of Caribbean regional headquarters"(39) in which the "Soviet government placed a high value,"(40) it is not unthinkable that Castro did indeed come under the influence of Gumer W. Bashirov in the early months of 1943 as Diaz-Verson has described in his seminal paper reprinted below entitled "When Castro Became A Communist."

There is every indication that Castro would have been thwarted long before Batista's downfall on January 1, 1959. America's policy of non-intervention would have become inoperative had President Eisenhower discerned the extent of the communist threat that a Castro-led Cuba posed to the United States(41) as eventually was made clear by the Eisenhower-Khrushchev exchange of July 9, 1960. At that time, President Eisenhower justifiably evoked the Rio Treaty and declared, "I affirm in the most emphatic terms that the United States will not be deterred from its responsibilities by the threats Mr. Khrushchev is making. Nor will the United States, in conformity with its treaty obligations, permit the establishment of a regime dominated by international communism in the Western Hemisphere." (Department of State Bulletin, July 25, 1960, pages 139-140).(42) Had the Castro communist revolution been viewed less as a rebellion from within or as an insurrection against the established order as it was portrayed and more for what it really was, a Trojan horse attack by the forces of international communism led by Fidel Castro, then U.S. policy makers would have dealt with it as such and Castro, disguised as a democrat, would never have been successful in taking over Cuba. Instead, Castro's unhindered rise to power made U.S. policy appear indecisive and paralyzed. Diaz-Verson's paper provides the key in helping to understand when Fidel Castro became a communist; in its entirety it shows how the U.S. policy process collapsed from within and how Cuba was lost to Soviet-Russian influence for nearly four decades.
WHEN CASTRO BECAME A COMMUNIST


* Fidel Castro began working for the Soviet Union in 1943.

* In January 1959, he destroyed the evidence of his connections with the Soviet Union.

As soon as Fidel Castro Ruz learned that file "A-943" in our records contained irrefutable evidence of his connection with the Soviet Union and that those records also contained data which proved the communist militancy of his closest colleagues, he ordered their seizure. Those documents were seized on the evening of January 24, 1959 at the Vedado neighborhood of Havana. Fidel had just entered Havana surrounded by demagoguery, falsehood and lies and he needed to cover up, for the time being, his treacherous purposes. We knew and had the proof that Fidel Castro was one of Moscow's agents. We had been able to gather photographs, documents and reports indicating he was an agent for the Soviet Union although he was not a regular member of the Communist Party. And it was natural that the traitor would worry about neutralizing whatever could translate into evidence of his wickedness at the time of revolutionary and blind excitement.

Since founding the Third International, the Soviet Union divided its worldwide organization into two large sectors. On the one part, there appeared the Communist Parties, "facade organizations." On the other part, there were those agents directly linked to the Moscow regime who never were registered with the red groups in their countries of origin. The former were comprised of those who had to intervene in national politics, vote, run for elective offices and agitate their respective peoples through press, radio, meetings, civic and patriotic organizations. The latter were formed by foreigners, who never were meant to function as activists, as well as those who performed espionage, subversion and acts of deceit under different "covers." Those were the cases of Lombardo Toledano in Mexico and Jacobo Arbenz in Guatemala. These persons, who acted on behalf of the Soviet Union, never appeared on the rosters of any Communist Party. Their work was directly with the Soviet government well above the communist parties or delegates. And Fidel Castro is one of those agents.

During the time we have been in exile, we have been gathering data, reconstructing reports, and recalling details. We are therefore able to offer a summary about Fidel Castro's activities as an agent for the Soviet Union since 1943 when he was only 17 years old.


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