Es un blog diario digital conformado con los artículos, opiniones, ensayos, etc. del Catedrático universitario Lic. Pedro Pablo Arencibia Cardoso sobre diferentes temáticas de la problemática cubana, actual e histórica, así como por noticias y artículos de otros autores que se consideran de gran interés para profundizar en la realidad cubana.
domingo, septiembre 14, 2025
Roberto Álvarez Quiñones sobre Cuba: Hay cada vez más niños pordioseros en las calles de Cuba. Visiblemente desnutridos, visten harapos o andan sin camisa y descalzos.
Hay cada vez más niños pordioseros en las calles de Cuba. Visiblemente desnutridos, visten harapos o andan sin camisa y descalzos.
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Fotograma del film Oliver Twist
Por Roberto Álvarez Quiñones
Miami
14 septiembre 2025
En la literatura occidental hay destacadas obras que abordan el drama de niños mendigos en las callesporque sus familias viven en la miseria extrema, o han sido abandonados, o son huérfanos, u otras razones, y que en no pocos casos para poder subsistir devienen pillos y ladrones.
Por ejemplo, pueden citarse novelas como El príncipe y el mendigo, de Mark Twain; Pequeños vagabundos, de Gianni Rodari; Los miserables, de Víctor Hugo, El niño, de Jules Vallés, y otras. Pero pienso sobre todo en Oliver Twist, de Charles Dickens, un niño huérfano que pasa hambre, frío y es maltratado en el orfanato en el que está internado. Se escapa y vive como mendigo en las calles del Londres de 1830, donde impera la violencia y el crimen, y se une a una banda de carteristas.
Y aterrizo ahora en la Cuba castrista. Fotos dramáticas de niños mendigos que en países del Tercer Mundo deambulaban por las calles fueron platos fuertes de la propaganda anticapitalista de la "revolución cubana" mientras la parasitaria economía cubana era subsidiada en grande por la Unión Soviética.
En los medios y en los discursos políticos se insistía en que la mendicidad infantil era un crimen social causado por la explotación imperialista y capitalista en las naciones pobres.
Se ocultaba que la economía "revolucionaria" cubana era incapaz de autosustentarse y que, gracias al dinero enviado por Tío Volodia desde Moscú, el Proxeneta en Jefe de Cuba alardeaba y se acreditaba logros suyos… con dinero ajeno.
Por eso cuando el "paganini" Volodia murió, la economía cubana se desplomó en un -35%, un récord mundial para un país no afectado por una guerra o catástrofe natural. El pueblo cubano se sumergió en la pobreza extrema, que Fidel Castro hábilmente denominó "Periodo Especial" para evitar la palabra crisis, la peor desde la declaración de independencia.
Entonces, como sacado del sombrero de Mandrake el Mago, apareció el fanático fidelista venezolano Hugo Chávez, quien con su abultada chequera de petrodólares evitó el colapso de la "revolución cubana". Pero oh paradoja, debido precisamente al socializante asesoramiento de los hermanos Castro la bonanza petrolera venezolana se acabó. La economía cubana volvió a hundirse.
Hoy Cuba conforma con Haití la mancuerna de países más pobres del mundo occidental, con un ingreso per cápita inferior al de muchos países del Africa subsahariana.
Es falta de capitalismo: la "revolución" genera mendicidad infantil
Como consecuencia de ello, en Cuba no solo hay miles de niños obreros, como ya vimos en un artículo anterior, sino también miles de niños mendigos. Jamás en la Isla se vio algo parecido siquiera. En los años 50 del siglo pasado el dictador Fulgencio Batista, lejos de causar hambre y mendicidad en el país, incentivó las inversiones capitalistas.
Cuba alcanzó niveles de desarrollo que la acercaban al Primer Mundo. Era uno de los tres países con más alto nivel de vida en América Latina, con un ingreso per cápita superior al de varios países de Europa. La mendicidad infantil en la Isla era de poca monta comparada con la de más de 160 naciones.
El contraste con el presente es impresionante. Hay cada vez más niños pordioseros en las calles cubanas. Visiblemente desnutridos, algunos muestran una aguda delgadez. Visten harapos, o andan sin camisa, y descalzos.
Pero la dictadura niega con el mayor descaro del mundo lo que todos a diario ven: niños pidiendo limosna. Una jueza del Tribunal Supremo Popular, Isabel Acosta, hace poco publicó en el diario oficial Granma un texto titulado "La mendicidad no es compatible con el proyecto social cubano". Allí reiteró que "la mendicidad fue un flagelo del pasado capitalista que fue eliminado por la Revolución".
Anunció la jueza, con énfasis amenazante, que se aplicará todo el peso de la ley a quienes "divulguen en plataformas digitales las condiciones de mendicidad o trabajo infantil en lugar de hacerlo ante las autoridades competentes". O sea, que en Cuba se prohíbe ser martiano, la verdad hay que ocultarla, jamás decirla.
Los medios estatales, incluyendo el sitio web oficial Cubadebate, insisten en que en Cuba no hay niños mendigos. Y cito a Cubadebate: "eso fue una realidad dolorosa en Cuba antes de la Revolución", que tenía "graves consecuencias para la salud, la educación y el desarrollo de los niños".
Lo más indignante es que es la propia "revolución" la que impide a cada vez a más niños asistir a la escuela porque tienen pedir limosna en las calles. O trabajar como adultos. Con ello el régimen castrista-comunista pisotea a diario la Convención sobre los Derechos del Niño.
Es cada vez mayor la cifra de niños pordioseros en Cuba. Unos porque ayudan a sus padres a sostener a la familia debido a la miseria que padecen. Otros son obligados a mendigar, o han sido abandonados, o son huérfanos, o expulsados de sus hogares.
Y se advierte ya aquí una conexión con el Oliver Twist de ficción londinense, pues no pocos de estos deambulantes niños cubanos para poder subsistir igualmente se unen a pillos y devienen carteristas y ladrones.
En el mundo baja la mendicidad infantil, en Cuba crece por día
En el resto del mundo, según la UNICEF y la OMS, el número de niños que viven en las calles como mendigos se ha reducido en algunas áreas, sobre todo en América Latina. El Africa subsahariana, Brasil y la India tienen la mayor cantidad de niños que viven en la calle. En la India hay 11 millones de ellos.
En Jamaica hay 6.500 niños mendigos, con una población total de 2,8 millones de habitantes. En Cuba son cada vez más numerosos, sobre todo en la capital del país, particularmente en La Habana Vieja.
La cifra total real se puede estimar grosso modo con una deducción lógico-estadística. De acuerdo con la UNICEF en Uruguay, con 3,3 millones de habitantes, hay unos 3.000 niños mendigos. Si eso es así en Uruguay, uno de los países con más alto nivel de vida en América Latina, en la Cuba extremadamente pobre de hoy, y con el triple de población, al seguro hay muchos más niños pordioseros que en esa nación sudamericana.
Y vuelvo al icónico niño londinense de Dickens. Por tres similitudes comunes: 1) algunos de estos niños cubanos pordioseros terminan convirtiéndose igualmente en pillos y carteristas para subsistir; 2) otros se suman a los miles de niños obreros cubanos ya mencionados; y 3) tampoco pueden asistir a la escuela.
Además del drama humano, son graves las consecuencias de la mendicidad infantil en Cuba. Ante todo, al no poder educarse quedan sumidos en la ignorancia en pleno siglo XXI, el de la información, el conocimiento, la tecnología y la ciencia.
La ignorancia dificultará la reconstrucción poscastrista del país
Todo ello dificultará la titánica tarea de reconstrucción del devastado país en el poscastrismo. En una primera etapa de la reconstrucción de una Cuba libre, la fuerza laboral tendrá grandes baches en la eficiencia productiva necesaria para reinsertar al país en el mundo normal (capitalista).
Los niños mendigos no solo quedan sumidos en la ignorancia en la era del conocimiento, sino que tampoco pueden practicar deportes, no disfrutan de su niñez. Ello los afecta psíquicamente, les causa traumas emocionales, y hasta deficiencias cognitivas para toda la vida.
Y lo peor, no pocos de esos niños marginados socialmente que sobreviven en ese sórdido submundo miserable devienen delincuentes, y no solo como carteristas, sino como peligrosos asaltantes violentos, e incluso asesinos.
Claro que también pueden finalmente enderezar sus vidas, educarse, luchar por superarse y progresar en la vida, como logró hacer el mítico Oliver Twist. Pero hay un detalle a tener en cuenta. En la Inglaterra victoriana la economía progresaba al compás de la Revolución Industrial. En Cuba la economía, en vez de progresar, produce cada vez menos y se atrasa más.
Por eso imaginémonos ahora la situación de un niño cubano, llamémosle Juanito, que mendiga en La Habana Vieja. Con el empeoramiento constante de la economía y el aumento de la pobreza y la escasez, resulta demasiado obvio que hay que echar del poder a Raúl Castro y sus apandillados para que Juanito pueda hacer lo mismo que Oliver Twist y dignificarse.
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Oliver Twist | FULL MOVIE | Alec Guinness, Charles Dickens | Literature Classic Drama
Murió Eusebio Leal Spengler, historiador de La Habana
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Tenía 77 años y era uno de los más fieles funcionarios del régimen.
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DDC
La Habana
31 julio, 2020
Eusebio Leal Spengler, historiador de La Habana y uno de los más fieles funcionarios del régimen, murió este viernes por la mañana, informa el diario oficial Granma. Tenía 77 años.
Según el reporte, Leal falleció "víctima de una penosa enfermedad", eufemismo que la prensa oficial de la Isla suele utilizar para referirse al cáncer.
Granma indicó que en las próximas horas ofrecerá información sobre funerales.
Leal era miembro del Comité Central del Partido Comunista de Cuba y diputado a la Asamblea Nacional del Poder Popular. En los últimos años había recibido varios homenajes oficiales y los rumores sobre su delicado estado de salud eran frecuentes.
A Leal, político, ensayista e investigador, se le reconoce su trabajo por el rescate de edificios y zonas del Casco Histórico La Habana, aunque buena parte de esa labor ha sido beneficio principalmente para el sector del turismo y no para los habitantes de la capital cubana, gravemente deteriorada tras décadas sin inversiones ni mantenimiento a sus inmuebles.
Doctor en Ciencias Históricas y maestro en Ciencias Arqueológicas y en Estudios sobre América Latina y el Caribe, Leal asumió el cargo de director del Museo de la Ciudad de La Habana en 1967.
Era Embajador de Buena Voluntad del sistema de Naciones Unidas, Doctor Honoris Causa por varias universidades de América Latina y Europa y miembro de número de la Academia Cubana de la Lengua, donde ocupaba el sillón letra F.
Leal era además presidente de honor de la Unión Nacional de Historiadores de Cuba, presidente de la Comisión de Monumentos de la Ciudad de La Habana, asesor del Congreso de Integración Cultural Latinoamericano, profesor titular docente de la Facultad de Artes y Letras de la Universidad de La Habana, profesor de la Academia General Máximo Gómez de las Fuerzas Armadas Revolucionarias, profesor invitado de varios centros universitarios latinoamericanos, miembro correspondiente de las academias de historia de España y Venezuela, así como de la Comisión Nacional de Monumentos de Cuba, entre otros cargos.
El pasado 12 de octubre de 2019 fue reconocido como miembro de la Academia Estadounidense de las Artes y las Ciencias.
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Nota del Bloguista de Baracutey Cubano que desde hace años he estado publicando. Dos detalles que quizás caractericen la personalidad de Eusebio Leal son los siguiente: En las primeras décadas de la República de Cuba, se suscitó un debate científico en la Academia de Ciencias de Cuba sobre la existencia o no de la legendaria ceiba en la reunión del primer cabildo habanero y en la primera misa. Don Fernando Ortíz tenía la opinión que esa ceiba existió y Emilio Roig de Leuchsering (posteriormente Historiador de la Ciudad de La Habana y supuesto mentor de Eusebio Leal) afirmaba que no existió. El debate finalizó saliendo triunfante la idea de la NO existencia de dicha ceiba. Muchos años después Eusebio Leal en un oportunismo por incrementar el turismo a la Ciudad de La Habana y con ello las arcas de la tiranía Castrista retoma la opinión de Fernando Ortiz y no la de su mentor, inventando leyendas alrededor de esa ceiba, y de sus supuestas sucesoras, que es la que está en el templete muy cerca de la costa. Por cierto: ¿ Alguien ha visto alguna vez una ceiba frondosa muy cercana a una costa? . Las profundas raices de las ceibas y el agua salobre cercana a las costas tienen mucho que ver. En la Península de Guanahacabibes se pueden ver, aún en el primer y en el segundo farallón, ceibas raquíticas. Eusebio Leal hasta desvistió del resano los pocos restos de la antigua muralla que protegía a La Habana para aparentar que estaban en su aspecto original, lo cual no es cierto. hay personas, incluyendo la viuda de Emilio Roig de Leuchsering y el hijo del Presidente Alfredo Zayas que trabajaba en la Oficina del Historiador de La Habana, que Eusebio Leal Leal nunca fue discípulo de Emilio Roig de Leuchsering.
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Tomado de http://nuevoaccion.com
EUSEBIO LEAL: EL PODER Y EL DELIRIO DE UN BUFÓN CASTRISTA
Por Frank Escobar
Exclusivo para Nuevo Acción
En la víspera del Año Nuevo la ostentosa oligarquía castrista se regaló a sí misma una espléndida fiesta al aire libre en La Plaza de la Catedral-150 CUC por persona- con un opíparo banquete sobre los adoquines y la música en vivo a cargo del recién llegado Isaac ” El Cantante Renegado” Delgado. El todopoderoso gestor, Eusebio Leal Spengler, Historiador Oficial, tenía que corresponder a los favores recibidos de Raúl Castro y su junta de generales en el año que terminaba y nadie con mayor experiencia cortesana que él para saber cómo complacerlos.
Largo y pedregoso ha sido el camino recorrido por este “Mefisto cubano” (aludiendo la famosa película de Ishvan Szavo) para llegar hasta aquí. Múltiples los adversarios y oscuros los pronósticos pero Leal, firme y leal en su férreo maquiavelismo superó todos los obstáculos y derrotó a sus fuertes y atrincherados enemigos. No importó que fuesen Comandantes de la Sierra Maestra, toros rabiosos del Partido o vacas sagradas de la Cultura. Su estrategia siempre fue muy clara: adulación sin límites hacia Fidel Castro: llegó al extremo de habilitar un lujoso salón en el Palacio de los Capitanes Generales con el trono traído especialmente desde España para una visita de los Reyes que nunca se realizó y lo reservaba exclusivamente para el uso privado de su Comandante en Jefe, inclusive Fidel Castro pretendió humillar al Rey Juan Carlos en su patética visita a Cuba proponiéndole que lo usara como si se tratara de un inodoro compartido pero Juan Carlos demostró mucho sentido común al negarse, en definitiva él siempre estuvo de acuerdo en ser un “rey sin corona”.
Asi describe el carácter rastrero del Historiador Oficial del Castrismo, desde La Habana, el periodista independiente Jaime Leygonier: “Alma de cortesano, proclamaba: Fidel Castro es mi padre (en la foto, Leal con el tirano mayor), pero al menos dos veces, el dictador lo avergonzó en televisión por adulaciones que le desagradaron. En una de ellas, en la Asamblea Nacional, en los años 90, comparó a Castro con Bolívar quien en Caracas, destruida por un terremoto y espada en mano, hizo callar a un cura que predicaba el castigo divino por la revolución. Castro, disgustadísimo, le dijo: "Ni yo soy Bolívar, ni Cuba es Venezuela destruida por un terremoto".
Todas sus biografías, ampliamente diseminadas en el internet, repiten el mismo lacónico discurso de un párrafo para narrar los misteriosos primeros cuarenta años de su vida. Por supuesto que esa biografía está llena de omisiones y ha sido edulcorada con una retórica mendicante para enmascarar su verdadera historia y servir a la vez como breve adagio de una prepotente descarga narcisista de títulos, condecoraciones y reconocimientos.
Eusebio Leal Spengler o más exactamente Eusebio Spengler Leal nació en un humilde hogar de Centro Habana y es el hijo de un policía y una empleada doméstica. Su padre lo abandonó a muy temprana edad. Recibió toda la educación gratuita que ofrecían los Carmelitas Descalzos de la Iglesia del Carmen, en Infanta y Concordia, donde además trabajaba su madre. Fue monaguillo y un efusivo católico practicante durante su adolescencia hasta que comenzaron las persecuciones religiosas y oportunistamente abandonó a quienes habían sido sus protectores y amigos. Nunca estuvo en la UMAP ni fue castigado por sus prácticas religiosas a pesar que desde muy joven halló su vocación de bufón del palacio episcopal y era un asiduo visitante del Arzobispado y entretenía con sus payasadas al entonces Arzobispo Monseñor Evelio Díaz Cia.
También asistía a la Iglesia del Sagrado Corazón de Jesús de los jesuitas de la Calle Reina donde conoció a quien sería su verdadero mentor y por quien realmente encontró su vocación de historiador, su relación maestro- discípulo con Emilio Roig es una de las tantas mentiras de su vida. La persona que más lo influenció y con quien más aprendió sobre temas de Historia de Cuba fue Monseñor Fernando Azcárate y Freyre de Andrade. Azcárate era descendiente del alemán Fesser que había instalado las primeras locomotoras en Cuba; era el nieto de Nicolás Azcárate, el patricio reformista de Guanabacoa para quien trabajó José Martí; el sobrino del Mayor General Fernando Freyre de Andrade y el primo del Ministro de Trabajo del gabinete del presidente Ramón Grau San Martin Carlos Azcárate. Se había graduado de Teología en la Universidad Gregoriana, de Derecho en la Universidad de la Habana y de Psicología en la Universidad Católica de Villanueva. Había sido Superior de los Jesuitas en Cuba y Obispo Auxiliar de la Arquidiócesis de la Habana. Monseñor Azcárate fue además quien lo casó por la Iglesia la primera vez. Con la madre de sus dos hijos mayores.
Como generalmente sucede con las personalidades cobardes a quienes azotan sus continuas deslealtades muchos años después, cuando Azcárate, ya retirado y casi olvidado por sus diferencias con el nuevo arzobispo y luego Cardenal Jaime Ortega Alamino, vivía como un simple párroco en la Ermita de Monserrate, Eusebio Leal le mordió la mano. Resulta que José Martí durante su breve estancia en La Habana de entreguerras vivió cerca de la ermita y Carmen Zayas Bazán, su esposa quiso bautizar a su hijo José Ismael allí, lo que al fin se hizo y las Actas Parroquiales de la Ermita de Monserrate conservaban el acta de bautizo con la firma de Martí como padre del niño. Leal se empecinó en llevarse el tomo correspondiente al bautizo para copiarlo y Azcárate se negó porque las Actas Parroquiales no se mueven de las parroquias, aparentemente Leal desistió y se marchó. Pero Azcárate unos días después quiso revisar de nuevo la página y se percató que la habían arrancado, inmediatamente llamó al entonces Jefe de la Oficina de Asuntos Religiosos del Comité Central del Partido Comunista de Cuba, José Felipe Carneado. En fin Leal fue amonestado y obligado a devolver la página robada y desde entonces Azcárate no quiso saber más nada de él...
Leal es un mentiroso compulsivo, todavía recuerdo a Leandro Romero con uno de sus libros repetidos – acostumbraba a publicar lo mismo varias veces con ligeras variaciones y diferentes títulos- plagado de rectificaciones. Eusebio Leal no conoció nunca a Emilio Roig de Leuchsenring (foto de la izquierda), (1887-1964), él creó con Roig una especie de relación osmótica empleando a su asistente de toda la vida, Alfredo Zayas Méndez y a su ex secretaria y viuda Maria Benítez. Todo para darle aparente legitimidad al traspaso ficticio del cargo de Historiador Oficial de la Habana. En definitiva la Oficina del Historiador fue creada -como un favor político a Emilio Roig- por el Alcalde de La Habana Miguel Mariano Gómez Arias con sueldo del Ayuntamiento Municipal y desapareció con la muerte de él en 1964. El verdadero historiador de La Habana era Manuel Pérez Beato, editor de “El Curioso Americano” y autor de “El Callejero Habanero” y “La Habana: rectificaciones históricas” (todo un volumen para corregir los errores de Emilio Roig en sus “Apuntes Históricos”) y tenía la oficina en su propia casa.
La Oficina del Historiador la resucitaron oportunistamente veinte años después de muerto Roig para darle apariencia de continuidad a la Alcaldía de La Habana con la recién creada Asamblea Provincial del Poder Popular de Ciudad de la Habana, su presidente, el comandante Oscar Fernández Mel comenzó a ser llamado “Alcalde”, por cierto que “el alcalde” no soportaba a Leal pero por órdenes de Fidel Castro- quien ya había sido cautivado con sus bufonadas rimbombantes- tuvo que tragárselo.
El historiador honorario de la Habana Vieja Ricardo Rey Merodeo que fue amigo personal de Roig y su correligionario político por muchos años me aseguró que Leal y Roig no se conocieron y que conociendo a Roig como lo conocía él jamás hubiera simpatizado con un Leal de veinte años por “calambuco” y “amanerado”. Leandro Romero “El Chino”, que estuvo trabajando con Leal por treinta años me aseguró también que ellos no conocieron personalmente a Emilio Roig. En la Oficina Museo dedicada a Emilio Roig en el Palacio de los Capitanes Generales - que en los ochenta atendía su viuda Maria Benítez- no encontré ninguna fotografía que testificara la amistad de Eusebio Leal con Emilio Roig, ni siquiera una foto de grupo. Nunca quise hacerle esa pregunta a Maria Benítez o a Alfredo Zayas para no comprometerlos y por respeto a ambos.
Con respecto a su título universitario la historia fue la siguiente según sus profesores que también fueron los míos. La Escuela de Historia, por requerimientos políticos, creó un curso especial de trabajadores para titular a Eusebio Leal y con él a todo el equipo que se había designado previamente para trabajar en la Oficina del Historiador y el Museo de la Ciudad. Fue un curso único e intensivo, casi a caballo que según creo se hizo en tres años – el curso regular son cinco-y junto con él se graduaron, su “alter ego” Rayda Mara, su “primo” Leandro Romero, Carlos Fernández (hoy en el exilio) y otros. Ya anteriormente se había utilizado este sistema para otorgar títulos de historiadores a altos oficiales de las FAR. Con la diferencia que ciertos generales como los Hermanos Casas, Arnaldo Ochoa y Leopoldo Cintras recibían las clases en su casa.
Fui testigo presencial de varias de sus notorias chapucerías. La primera fue un 14 de Julio de mediados de los ochenta, tradicionalmente ese día se hacía un acto público frente al Templete (foto), en la Plaza de Armas, con la ejecución de “La Marsellesa” y “La Bayamesa” por la Banda Municipal, Ese día Leal había invitado al embajador de Francia y en su ansiedad por iniciar su recorrido de rutina no se percató que el embajador, siguiendo el protocolo, antes de retirarse, debía saludar personalmente al director de la banda. El Historiador Oficial ignoraba esto y le agarraba el brazo y lo jalaba pensando que su invitado estaba perdido, El embajador, más alto y corpulento que él, y francés, logro zafarse al fin y fue a saludar al director de la banda. Leal permanecía atónito sin comprender nada hasta que se le hizo visible la intención del francés y entonces, ni corto ni perezoso, se lanzó a una carrera veloz para alcanzarlo y asi poder cumplir el también con dicha cortesía pero tuvo mala suerte y tropezó con una “china pelona” levantada en el pavimento y cayó al suelo obligando al embajador a regresar para auxiliarlo.
La segunda anécdota fue más o menos de la misma época, Leal atendía a una delegación de parlamentarios británicos y pretendía hacerles creer que unos cañones empotrados en las inmediaciones del Museo de la Ciudad pertenecían a una batería inglesa de la época de la Toma de La Habana (1762). Pero uno de los legisladores era casualmente un experto en fundiciones británicas y heredero de una vieja familia de fundidores y quiso verificar el cuño de la fundicion, asi que por supuesto se percató del fraude y lo rectificó públicamente. Los cañones eran españoles y más bien habían combatido contra los ingleses.
La tercera fue en 1991, en vísperas de la celebración del Medio Milenio del Descubrimiento – los castristas le llamaban “Encuentro Mutuo”- y también del centenario del gran historiador y polígrafo cubano Jose Maria Chacón y Calvo, conocido como el VI Conde de Casa Bayona. La Familia Chacón gozó de antiguo señorío sobre la villa de Santa Maria del Rosario. Debido a sus largos años como diplomático en España y al celo de su antigua asistente la mayor parte de sus documentos se encontraban en Madrid pero yo había logrado localizar su expediente académico universitario que debido al tiempo transcurrido requería de una restauración. Luego de seguir todo el trámite burocrático pertinente le solicité al Museo de la Ciudad- que era en ese momento el único lugar en Cuba donde se hacían restauraciones de papel-que lo reparara pero me lo negaron. Le insistí personalmente a Leal por intermedio de Diana, su rubia y estilizada secretaria y ella me contestó que Leal había decidido que era imposible porque ellos tenían pocos materiales y muchas prioridades.
En esa época yo estaba haciendo mi servicio social en “La Guía Arquitectónica de la Habana” – una empresa mixta creada por “Ediciones Plaza Vieja” y la Junta de Andalucía con motivo del Medio Milenio- pero me habían asignado temporalmente a Santa Maria del Rosario y estábamos reorganizando alli la documentación del antiguo”Club Rosareno” cuyo presidente había sido Francisco Ichaso, yo estaba a cargo del Gabinete de Investigaciones Históricas de la Guía. El antiguo Club lo habían convertido en una sala de exhibición de videos y la antigua casa de los Condes de Casa Bayona se había transformado en un restaurante. Jose Maria Chacón y Calvo había fallecido solo y casi en la indigencia por los años setenta y lo habían enterrado en su panteón familiar del Cementerio de Colon con su hábito franciscano pues había pertenecido a la Orden Terciaria. Según me contó William Gattorno, que estuvo presente, a su funeral solo asistieron unos pocos ancianos y recordaba al Conde de Lagunillas, tan pobre y abandonado como él y a un grupo de franciscanos. Los aristócratas cubanos que quedaron en la Cuba revolucionaria recibieron todo el resentimiento y la humillación de la “nueva clase castrista” que envidiaba su legitimidad.
En 1991 los empresarios españoles de Felipe González ya estaban haciendo inversiones en Cuba y casualmente había un grupo estudiando los famosos “Baños del Obispo” que estaban localizados en Santa Maria del Rosario y habían creado una corporación cubano española de “Aguas Minerales y Termalismo”, presidida por el Comandante Jesús Montané Oropesa, el ayudante personal de Fidel Castro. Para enmascarar los negocios capitalistas que le reportaban buenas ganancias personales los adláteres castristas usaban la apariencia de proyectos culturales o de conservación medioambiental y en ese campo Eusebio Leal les había brindado grandes servicios, por lo que había una estrecha colaboración entre ellos. En el caso particular de Santa Maria del Rosario el negocio del termalismo estaba muy acelerado por el interés de los inversionistas españoles y no habían tenido suficiente tiempo para fabricar el bodrio cultural previo, por lo tanto estaban atrasados.
Un día me llegó una citación urgente del Ministerio de Cultura – de Lucy Tejeda- porque Montané quería reunirse con todos los grupos culturales que estaban trabajando en el área del Cotorro, término municipal, para crear el “Eco-proyecto cultural comunitario de Santa Maria del Rosario” –todo un “Frankestein” de retórica castrista-.y nuestro equipo también tenía que participar dada la urgencia del Comandante Montané. Se creó el “Grupo de Apoyo al Termalismo” y resultó que los únicos que realmente teníamos algún proyecto cultural desarrollado éramos nosotros -llevábamos seis meses investigando alli- por lo que rápidamente todos los burócratas del Ministerio de Cultura- en esa época Alejandro Rios, “el cineasta” de Miami Dade College era uno de ellos- se adhirieron como larvas a nuestro trabajo.
Al fin llegó el día y me tocó a mí hacer la presentación en un salón de protocolo del Ministerio de Cultura repleto de espectadores, pero conociendo bien la psicología castrista y la ignorancia de sus testaferros comencé mintiendo, dije primero que en España, donde José María Chacón y Calvo había pasado muchos años de su vida y era muy reconocido, ya se había creado una comisión conmemorativa de su centenario presidida por el propio Rey y que la Embajada española se había ofrecido a través del Instituto de Cooperación Iberoamericana a surtir la biblioteca. Montané se sintió empequeñecido frente a sus socios españoles y me interrumpió con un exabrupto, dio un puñetazo en la mesa y dijo que “no podíamos seguir permitiendo que nos siguieran robando nuestras figuras históricas”, no pudo citar el nombre de José María Chacón y Calvo porque se le había olvidado pero continuó refiriéndose retóricamente a él como El Conde y aseguró que personalmente se ocuparía de la restauración de su expediente.
Por supuesto que con las órdenes del “Comandante Montané” Eusebio Leal inmediatamente encontró los materiales y llegó a la exageración de encuadernar el expediente con una cubierta de piel repujada como si fuera un libro de lujo. Cuando lo devolví al Archivo Universitario nadie lo reconocía y sentí pena por el expediente de Ignacio Agramonte que no tenía una cubierta asi, todavía tiene que estar alli y es el único de miles que no tiene cubierta de cartón.
Al final no se hizo nada en Santa Maria del Rosario, excepto habilitar un pequeño local de la vieja casona para biblioteca pública con su nombre y libros donados por editoriales españolas que habían participado en “La Feria del Libro de La Habana”.
Para la apertura si se invitó al viejo intelectual castrista Cintio Vitier que como todo un consagrado “ruiseñor de emperador” elaboró toda una pieza retórica ambigua, una sobria ensalada franciscana con aderezo marxista y un fuerte tufo de teología de la liberación. Vitier sin embargo si había conocido muy bien a José María Chacón y Calvo, quien había sido su mentor y consejero por años antes de la revolución castrista y él había llegado al extremo de nombrar a su segundo hijo –nacido también antes de la revolución- como él.
Jaime Leygonier (foto de la izquierda) se refiere también en su mencionado artículo al conocido extorcionismo ejercido por el Historiador Oficial y su larga lista de personas saqueadas tanto voluntaria como involuntariamente: “Por menos, cayeron personas más poderosas, pero Leal flotaba como corcho, por sus relaciones en el mundo cultural internacional que lo hicieron inamovible en un cargo donde, en tiempo de crisis, hacía malabarismo con donaciones a medio conseguir. Raúl Castro, centralizador, le cercenó parte de su poder económico. Que un hijo de Leal tenga una galería de arte en Europa para vender obras cubanas, recuerda el rumor extendido entre sus empleados, y en el mundo cultural, de que desde sus orígenes Leal visitaba a ancianas solitarias, poseedoras de obras de arte o artesanías lujosas, y encantador las obtenía por testamento o "préstamo para exposición", sin llevarlas a museo alguno. Según referían, en vida, el académico Néstor Baguer (Agente de la Seguridad del Estado) y la poetisa Dulce María Loynaz, ésta escritora fue víctima de uno de esos "préstamos": Una barca egipcia de marfil que Leal le solicitó para una exposición, que nunca expuso y jamás devolvió.”
Despues del arresto de múltiples colaboradores y el confinamiento domiciliario de los más ancianos debido a la galopante corrupción de su empresa con nombre de cacique apócrifo: Habaguanex, el siempre fiel Eusebio Leal salió ileso. Raúl Castro, muy acostumbrado a ”tirarle la toalla” a sus viejos generales corruptos, no solo lo ha confirmado como el amo perpetuo del casco histórico de La Habana sino que además ha permitido que su empresa finalmente se convierta en nacional. Raúl Castro lo designó presidente de un nuevo superministerio que impulsara la restauración del patrimonio histórico y cultural en toda Cuba. Por un decreto raulista, emitido por el Consejo de Estado, se establecía la “Red de Oficinas del Historiador y del Conservador de las Ciudades Patrimoniales de Cuba”, que incluiría todas las Oficinas del Historiador de las ciudades coloniales de La Habana, Santiago de Cuba, Camagüey, Trinidad y el Valle de los Ingenios, Cienfuegos, Remedios, Sancti Spíritus, Bayamo y Baracoa. Era el establecimiento del nuevo “zar” de la restauración, conservación y explotación turística de todo el patrimonio cultural cubano.
Pero La Habana Vieja es hoy una Habana Muerta y Eusebio Leal es el responsable. Una isla folclórica, acorralada y estéril que ya no conserva la más pálida identidad de la urbe metropolitana que fue hasta el Siglo XIX. La memoria decrépita y apuntalada de una antigua y reconocida metrópoli que ha sido vendida como una puta. La maqueta podrida de una ciudad gloriosa de los Siglos XVII y XVIII a la cual se le ha negado una muerte digna. Hoy las misteriosas mansiones del azúcar y del tabaco son solares enmascarados o se han convertido en instituciones culturales ficticias que el castrismo usa como trampas para atrapar dólares públicos-de la UNESCO o de la Junta de Andalucía por ejemplo- y privados de sus tontos útiles. No obstante y a pesar de la rapiña las tuberías se reventaron, las paredes se enfermaron y las rejas se vencieron. La pintura de sus fachadas desapareció y solo han podido sustituirse con una triste mascarilla de cal barata. El negocio de la restauración de la Habana Vieja siempre ha remitido a cosa turbia, a fraude pestilente. La inocua gestión de Eusebio Leal Spengler, el archiconocido bufón cultural de los Castro ha dejado al desnudo que Habaguanex es una vulgar patente de corso.
El prolongado proceso de erosión ha convertido los edificios pintorescos habaneros de las postales en genuinos monumentos cariados. La prolongada permanencia de los Castro en el poder y su inexorable vocación de Erostratos han condenado la Habana Vieja a la muerte por deterioro y falsificación. Hasta la arquitectura y la urbanización, las más firmes y persistentes manifestaciones de la cultura material pueden ser abatidas y hasta destruidas no por el fuego sino por la abulia, la desidia, el mal gusto y el canibalismo revolucionario.
Cuba. La cola de la galleta en Obispo no tiene miedo del Covid-19. Con presencia policial y nasobucos, cientos de cubanos se aglomeraron otra vez para conseguir alimentos.
La cola de la galleta en Obispo no tiene miedo del Covid-19
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Con presencia policial y nasobucos, cientos de cubanos se aglomeraron otra vez para conseguir alimentos.
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La cola de la galleta en Obispo. JAROCHA REYES VEGA/FACEBOOK
DDC
La Habana
16 Abr 2020
Con presencia policial y protegidos con nasobucos, cientos de cubanos se aglomeraron el miércoles en la céntrica calle Obispo de La Habana Vieja, en una enorme cola para comprar galletas.
"Sacaron galletas de sal en el tencent de Obispo, las imágenes hablan por sí solas", escribió Jarocha Reyes Vega, quien trabaja en el Instituto Cubano de la Radio y la Televisión (ICRT) y compartió las instantáneas del tumulto en su muro de Facebook.
"Tendrán los psicólogos que estudiar esta reacción de las personas, no sea un efecto secundario del Covid-19 y nosotros le estemos llamando irresponsabilidad, indisciplina, falta de respeto, carencia de amor absoluto por la vida propia y la de sus semejantes", terminó su nota, en referencia a las críticas que en los medios oficiales reciben las actitudes de muchos cubanos que salen a la calle y se aglomeran en los mercados para conseguir alimentos con que enfrentar el confinamiento.
"Hay situaciones en las que la gente tiene que salir a buscar sus alimentos y eso ha generado más de un problema en todos nuestros países. No es una situación particular de Cuba y aquí hemos escuchado que es un tema central", dijo el representante de la OPS en la Isla, José Moya, a un grupo de periodistas en La Habana, reportó AP.
Debe haber "una mejor organización en la entrega de los alimentos", pidió.
Aunque el Gobierno ha dictado medidas para forzar un distanciamiento social que permita combatir la pandemia del Covid-19 en Cuba, ha decretado el cierre de algunos barrios y poblados y aumentado la presencia policial en el espacio público, además de iniciado la venta de algunos productos de la red comercial a través de la libreta de racionamiento, las imágenes que llegan desde la Isla muestran que los cubanos están en las calles de forma masiva para comprar suministros en medio del fuerte desabastecimiento.
A pesar de las medidas tomadas por las autoridades, este jueves el número de víctimas mortales por Covid-19 en Cuba se elevó a 27, tras el deceso de otros tres pacientes el miércoles, según confirmó Francisco Durán García, jefe de Epidemiología del Ministerio de Salud Pública (MINSAP).
La Habana sumó en esta jornada 23 nuevos casos, para un total de 320 enfermos en ese territorio, el más afectado por el virus.
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Licenciado en Matemática Pura en la Universidad de La Habana (UH) y Catedrático universitario con 24 años de experiencia en la docencia universitaria cubana; posee la Categoría Docente Principal de Profesor Titular universitario. Fue expulsado el 29 de enero de 1997 del Instituto Superior Pedagógico de Pinar del Río ( universidad de perfil formativo o pedagógico) por motivos políticos. Activo colaborador desde su fundación de la revista VITRAL y del Centro Católico de Formación Cívica y Religiosa (CFCR) de la Diócesis de Pinar del Río. Colaboró en Cuba con las organizaciones opositoras: Todos Unidos, Asamblea para Promover la Sociedad Civil en Cuba y con el Consejo Unitario de Trabajadores Cubanos (CUTC).
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COLABORADORES:
Paul Echániz