BARACUTEY CUBANO

 
Nota del Bloguista de Baracutey Cubano

El  ex comunista Milán Kundera (1029-2023) expresó en  El libro de la risa y el olvido: 

Octavio Paz, Premio Nobel de Literatura 1999, expresó:  ¨La arquitectura es el testigo  insobornable de la Historia porque no se puede hablar de un gran edificio sin reconocer en él, el testigo de una época, su cultura, su sociedad, sus intenciones  ...¨

Cuba Antes del 1959

 La Historia de Cuba que te ocultaron y otros temas

 (Spanish Edition) Paperback – March 28, 2022

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Tomado de https://www.cubaencuentro.com

La mala memoria

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Las dictaduras hacen desaparecer todo lo que recuerde lo bueno de otra época y que, peligrosamente, se pueda comparar con el presente

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Por Francisco Almagro Domínguez

Miami

17/05/2024

El ser humano suele ser el mamífero que mayor y mejor memoria posee. Se habla de la “memoria de elefante” como sinónimo de grandes recuerdos. Quizás está sobrevalorado por las novelas, los espectáculos circenses, y los documentales de la naturaleza. En esa misma línea habría que colocar al cuervo, ave de la cual se dice es la más inteligente del reino animal. La diferencia de la memoria humana con la de las bestias radica, en primer lugar, en la capacidad de evocar emociones y conductas y unirlas al pensamiento expresado a través del lenguaje. Ningún animal, por mucha memoria que tenga, puede pensar, emocionarse y hablar con otros de su especie.

Para que la memoria funcione de manera eficiente, es decir, pueda recordar lo lejano y lo reciente en el tiempo, debe recibir información. El input es el primer paso para grabar el recuerdo; la pista donde quedará guardada la información y podrá ser reproducida según el deseo o la necesidad del individuo. Las computadoras funcionan así: información, almacenamiento y reproducción. La inteligencia artificial trata de lograr algo parecido a la memoria humana; enlaza diferentes contenidos y “crea” una respuesta. Por supuesto, todo depende de la información correcta, en calidad y cantidad.

Al estar la memoria humana asociada al factor emocional, el psicoanálisis clásico nos regaló la idea de que los recuerdos dolorosos y tristes tendían a encerrarse en una caja negra llamada inconsciente. Si bien el cajón protege al individuo de no tener que lidiar con pasados intensos, hace que paguemos el precio de su válvula de escape: los sueños, los actos fallidos y las enfermedades mentales. Esta visión freudiana del papel de la memoria como línea de defensa es discutible. Pero no dejó de ser un aporte cimero a la psicología y la neuropsiquiatría. De modo sencillo sería así: los seres humanos olvidan con facilidad el pasado frustrante para poder vivir el presente felices.

Adentrándonos en el resbaladizo campo de la sociología, la pregunta de orden es por qué algunos pueblos repiten los mismos errores una y otra vez. ¿Acaso tienen mala memoria? ¿Existe antídoto a esa costumbre de olvidar lo malo? ¿De qué dependen, en el individuo y la sociedad, esas represiones y lagunas de memoria?

Parece evidente que la memoria depende mucho del refuerzo. Hacer cien líneas “no olvidaré la tarea nunca más” no es solo un castigo. Es una manera de recordar la importancia de la tarea, un refuerzo a la clase del día. Se supone que la tarea escolar es un complemento al aprendizaje. Del mismo modo los lemas son actualizadores de la memoria. El saludo matinal a la bandera con el himno y la jura de lealtad refuerzan los valores patrióticos y la eticidad ciudadana.

Pero ¿qué pasa cuando la memoria individual y colectiva no se actualizan, no se refuerzan, o simplemente no existen? Sencillo: el olvido. La mente y la sociedad humanas no pueden almacenar lo que no existe, o no se recuerda con agrado. Del mismo modo, habrá memoria siempre que la información sea reforzada una y otra vez, no importa cuán veraz sea. Las dictaduras acostumbran a obliterar la memoria de los pueblos rescribiendo la historia. Los símbolos, que funcionan como despertares de los recuerdos —una canción, un artista, una estatua, un cuadro— suelen ser los objetivos primeros de los órganos de agitación y propaganda del totalitarismo.

No solo es que la gente tenga mala memoria para aliviar la pesada carga de las tristezas. Las dictaduras hacen desaparecer todo lo que recuerde lo bueno de otra época y, peligrosamente, se pueda comparar con el presente. Las dictaduras hacen presente la mala memoria del pasado: todo tiempo lejano fue peor. Mas allá de la inmadurez ciudadana, una causa eficiente del empoderamiento de los dictadores es la memoria implantada; un microchip invisible que hace a los ciudadanos prisioneros del presente por temor a regresar al pasado que le han contado, y que muchas veces no han vivido.

Parques y avenidas son depurados de estatuas y letreros

Una elección cualquiera, bien supervisada, pudiera hacer que los ciudadanos votaran por los malos una y otra vez. Mas allá de estocolmos e indefensiones, las memorias trastocadas son letales para el deber cívico y la verdad. La masa acrítica vota por el malo conocido porque el malo por conocer puede ser peor. Contrarios a “Funes el memorioso”, los pueblos “dormidos” olvidan rápidamente todo lo que sucede en el pasado; recordarlo haría caer en el dilema clásico de “ser o no ser”. Gracias al insomnio, escribe Borges, es imposible borrar los recuerdos.

No creo que haya algo más antidictatorial que recuperar los símbolos de un buen pasado. Cada pedazo de memoria perdida, las dictaduras las rellenan con las llamadas confabulaciones: falsos recuerdos, “parches de ficciones”. La dictadura concede especial interés a las instituciones de historia, bibliotecas, los medios de desinformación, parques y galerías. Los centros de exploración histórica reciben especial atención de los organismos de la Seguridad del Estado. Las bibliotecas, como en la época medieval, poseen un catálogo de obras no prestables ni consultables. Los parques y las avenidas son depurados de estatuas y letreros, aunque para ello haya que dejar toda una avenida sin recuerdos de los presidentes constitucionales —los zapatos, ¡oh, gazapo del talador! En las galerías se descuelgan y tiran en los almacenes húmedos las obras de los ausentes para que el olvido y el clima hagan su trabajo funesto.

La mala memoria todavía puede tener algo bueno. Una vez acabada la dictadura, renombrar las cosas como si fueran nuevas y nunca se hubieran ido, pudiera ser una fiesta nombrable. En esa gran novela que es Cien años de soledad, García Márquez usa el olvido y el insomnio a la inversa de Borges: la Peste del Insomnio es la causante de la pérdida de memoria. Lo macondianos deben poner etiquetas a cosas viejas para recordar sus nombres. Es probable que para exorcizar la mala memoria a la que inducen las dictaduras sea preciso un tiempo de sueño reparador —reconciliación. Solo después sería pertinente etiquetar las cosas que los dictadores han renombrado: esta es la calle tal, este el cine más cual, aquí la estatua a fulano. Eusebio Leal, con sus luces y sombras, caminó muchas veces por el filo de la navaja involucionaria al recordarnos que La Habana es una vieja dama centenaria, famosa y maravillosa muchos antes de que el dinosaurio estuviera allí. Parecería una aberración, pero amar La Habana y sus memorias – y con ella toda Cuba— es un acto de memoriosa rebeldía. Recordar el pasado en el comunismo es volver a morir.

La Europa Occidental de la posguerra fue reconstruida con sus simbólicos palacios, puentes y museos. Aunque no siempre la “buena memoria” es buena; en la Rusia postsoviética se ha rescatado la bandera que, según la leyenda, inventó Pedro el Grande, pero al mismo tiempo se ha reavivado la voracidad imperial zarista. No tiene por qué suceder en el Caribe poscomunista. Como un almacén de memorias tangibles y no tanto, el sur de la Florida es la tierra prestada donde se han resembrado los símbolos a la espera de regresar al lugar de donde nunca debieron partir. Será necesario volver a “la tierra del olvido” algún día y trasplantar las reminiscencias que a buen recaudo están por acá. Pero esta vez, como diría nuestro gran poeta Elíseo Diego, habrá que soñar, pero soñar despierto.

© cubaencuentro.com

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Crea Y Transforma

Febrero 2024

¿Cómo era la VIDA en CUBA antes de FIDEL CASTRO?

Realidad de Cuba

Cuba Antes de Fidel Castro

Etiquetas: 1959, antes, bibliotecas, Castro, censura, cuba, desaàrecer, destrucción, dictaduras, estatuas, Fidel, historia, mala memoria, manipulación, olvido, Revolución, símbolos

 José Ángel Buesa, el poeta cubano que el castrismo ninguneó

Por Jorge Hernández Fonseca

24 de Junio de 2023

 Se calcula que hay más de tres millones de cubanos (y cubanos-descendientes) en el exilio. Uno de ellos fue en su momento José Ángel Buesa. Muy temprano en la revolución comunista cubana, un poeta romántico, desafecto de la dictadura en ciernes, sobró en las filas de los intelectuales cubanos porque el dictador requería incondicionalidad y un hombre de los vuelos de Buesa no podía, de ninguna manera, serlo. Su romanticismo chocaba de manera frontal con los paredones de fusilamiento y los actos de repudio de su violenta época y tuvo que exiliarse.

El poeta pasó por la madre patria, España, tratando de establecerse en Canarias, desde donde el destino lo llevó a acercarse un poco a su tierra, en el El Salvador. De allí, de nuevo, más cerca todavía, se estableció finalmente en Santo Domingo, República Dominicana, donde impartió cátedra universitaria y publicó numerosos versos que hoy llenan de orgullo a cubanos de dentro y fuera de la isla. Varias generaciones estuvieron prohibidas de leer a Buesa en Cuba. Su romanticismo, se estimaba, no era “bueno a un pueblo que debía odiar al enemigo”.

(José Ángel Buena conversando en Cuba antes de 1959)

Los cubanos del exilio no hemos sido ajenos a la polémica que existe criticando a los poetas románticos. Sea cual fuera la posición personal de cada cual, esa polémica no implica censura de ninguna de las tendencias poéticas, porque hay campo para todos, como se demuestra en la isla, que censuró durante muchas décadas a Buesa, queriendo correr la balanza en su contra y favoreciendo el materialismo en la literatura y ahora le estalla entre sus manos esta especie de Buesomanía, no más que por la ternura de sus versos y su profundidad cantándole al amor.

José Ángel Buesa merece un sitial entre los intelectuales cubanos contemporáneos y ese sitial la dictadura cubana no se lo va a ofrecer, por ser su poesía romántica, la negación misma de la filosofía política y social que una dictadura ha implantado de manera totalitaria. Siendo así, es un deber entre los buenos cubanos del exilio, sean de la profesión que fueren, formar parte del homenaje que Buesa merece, para finalmente descanse en la paz de su tumba en Miami

Artículos de este autor pueden ser encontrados en http://www.cubalibredigital.com .

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Tomado de http://www.nuevoaccion.com

UNA CARTA HISTÓRICA Y PROFÉTICA A MENOS DE UN AÑO DEL TRIUNFO REVOLUCIONARIO


Dr. Fidel Castro Ruz

Primer Ministro del Gobierno Revolucionario; Presidente del INRA; Presidente de la Comisión Nacional de Fomento del Turismo.

Comandante en Jefe de la Fuerzas Armadas

Comandante:

No sé si después de escribir estas líneas pueda seguir viviendo, o no sé si seguiré viviendo con el adjetivo denigrante "traidor" delante de mi nombre.

(Foto de Manuel Artime Buesa en la Sierra Maestra (Foto: archivo de Aldo Rosado-Tuero/Nuevo Acción). Sierra Maestra, 7 de noviembre de 1959)

De lo que sí estoy seguro, es de que a mi conciencia le llegó el momento de negarse a trabajar por una causa que no es la misma que llevó a los cubanos al clandestinaje, al exilio, a la guerra y a la muerte.

Por eso no me importa que Ud. el día de mañana quiera desintegrar mi prestigio y mi honra (yo sé que lo va a hacer) ante un pueblo que aun tiene fe en Ud. porque no ha vivido en el seno del Ejército Rebelde y del Instituto Nacional de Reforma Agraria como he vivido yo.

No sé de qué me acusará ante el pueblo, si de inepto, de borracho, de ladrón, de batistiano, de marihuanero, de pepillo o de alguna otra cosa que se le suele endilgar a los que no quieren engañar al pueblo y se niegan a seguir en la comparsa roja.

Sólo sé que después de haber oido de sus labios el asunto de la carta de Trujillo en que se "alababa" a Huber Matos, creo que usted es capaz de falsificar una carta con mi  firma confesando que he asaltado el Banco Nacional.

Pero prefiero ser escueto, Comandante; después de la última reunión del INRA, en la cual oí de sus labios el plan completo para comunizar a Cuba, muy poca fe me quedó en Ud.

Pero tratando mi cerebro de aferrarse a una última tabla, traté de disculparlo y me dije: "Esto lo hace para tratar de tranquilizar al ala roja", como antes pensaba: "De esto Fidel no sabe nada".

Pero ahora después de la canallada que se le ha hecjho a quien nunca estuvo conjurado con nadie, a quien siempre le planteó verticalmente y de frente el problema comunista, a quien Ud. mismo estimuló varias veces a mantenerse firme, a quien fue el héroe del cerco de acero a Santiago de Cuba, a Huber Matos Benitez, yo creo comandante Fidel que el problema de Cuba no es plantearse hasta que punto hay infiltración comunista en este Gobierno Verde Olivo, sino hasta que punto hay infiltración Verde Olivo en este Régimen comunista.

Y ahí está Huber Matos, el héroe que cometió el delito de ser sincero en una carta particular a Ud. Ahí está, desnudo en una celda, cuidado por cancerberos fieles al "glorioso" Piñeiro, al "valiente" "Barba Roja", ahí está impotente frente a la calumnia que pesa sobre él.

No, Comandante, los traidores a la revolución no son los Huber Matos. Los traidores a la revolució son los que la han prostituido, volviéndola roja.

Por eso yo renuncio a mi puesto en este Ejército Rojo y a mi cargo como Segundo Jefe de la Zona O-22 "Ciro Redondo" de Desarrollo Agrario del I.N.R.A,

Por eso, y por los puntos que le paso a exponer:

1- Porque no quiero engañar al guajiro, diciéndole que va a haber reparto de tierra (como Ud. prometió en La Sierra Maestra y sigue prometiendo todavía), cuando sé, porque  Ud. mismo lo dijo en la última reunión del INRA, que no se iba a dar tierra a nadie, que solo crearíamos cooperativas en tierras  que serían del Estado, pero que el campesino no debía saberlo. ¿Por qué Ud. no es sincero con ese campesino que dio su vida por hacer libre a Cuba y que espera justicia?

2- Porque me niego a engañar al guajiro diciéndole que el día de mañana ellos serán los dueños y administradores de las cooperativas, sabiendo que Ud. personalmente nos ha dicho que el administrador ha de ser siempre el Estado y observando en la práctica que no hay la más leve intención de formar al guajiro para que ocupe el día de mañana esa administración.

Sea sincero con ese campesino, Comandante, dígale la verdad, dígale que va a seguir siendo jornalero, ahora del Estado y que no será propietario. Dígale además, que las ganancias de esa cooperativa van a ser limitadas.

3- Porque no quiero engañar al pueblo  que cree que la Reforma Agraria está haciendo pequeños propietarios y que está estructurando Cooperativas.

Dígale la verdad, dígale que lo que Ud. ha hecho es volver jornalero del Estado al jornalero del terrateniente. Y ponga su nombre a esas Cooperativas falsas que Ud. hace llamar "Haciendas Comuneras". Y dígale sinceramente al pueblo, no tema, como se llama el régimen que hace ese tipo de "haciendas comuneras": "Régimen Comunista".

(Manuel Artime)

Se lo está diciendo, Comandante, quien ha hecho 34 de esas "haciendas comuneras", creyendo que de verdad iban a ser verdaderas cooperativas, en que el campesino iba a ser dueño de la tierra, y recibiría cursos de capacitación para administrar las cooperativas. ¿No se acuerda la cantidad de veces que Ud. dijo que nuestra zona era la primera de Cuba? ¿Y cuando la felicitó por televisión?

4- Porque no quiero engañar a los comerciantes y bodegueros y decirles que las "Tiendas del Pueblo" solo se harán en el campo y solo cobrarán un  10 % de ganancias, y que esto se hace para  obligar a los demás comercios del campo a no cobrar un precio abusivo al infeliz campesino; cuando usted mismo ha dicho por sus propios labios en la última reunión del INRA, que con las tiendas del pueblo haríamos como en la guerra: que empezaríamos en el campo, y cuando el campo fuera nuestro, tomaríamos las ciudades. ¿ No se acuerda?

¿Tampoco se acuerda que nos dijo que  cuando una bodega ofreciera resistencia  poniendo las precios más bajos que nuestras "Tiendas", pusíeramos los precios por debajo del costo aunque perdíeramos? ¿No se acuerda que nos entregaron un folleto sobre tiendas del pueblo, y que el antiguo bolchevique universitario, hoy Capitán  Núñez Jiménez aclaró que el folleto era "confidencial", pues si se daba a la publicidad ocasionaría una batalla contra todos los comerciantes y bodegueros?

Sea sincero con su pueblo, Comandante Castro, diga a todos que los comercios y bodegas pasarán a manos del estado o sucumbirán por la competencia del Estado, y dígales como se llama el régimen en que todos los negocios están en manos del Estado: Régimen Comunista.

5- Porque me niego a engañar a los industriales y a los que sueñan en invertir  en industrias nuevas, diciéndoles que el gobierno estimulará la iniciativa industrial privada, habiendo oido de labios suyos el plan para fomentar industrias estatales de todo los tipos que producirán a más bajo costo que las privadas y obligarán a éstas a cerrar o a vender al Estado. Después de haber oido al Che Guevara decir que estuviéramos atentos a cualquier tipo de industria nueva que se quisiera poner para comunicárselo inmediatamente al INRA, pues no quería que cualquier particular se le adelantara al Estado. Después de oirle sugerir que el control del permiso para industrias nuevas debía pasar de Agricultura al INRA, para vigilar esto de más cerca.

Sea sincero con los industriales, Comandante Castro, dígales que más tarde o más temprano, sus industrias serán del Estado. Y dígale al pueblo, Comandante Castro, como se llama el Régimen donde las industrias son manejadas por el Estado: Régimen Comunista.

6- Porque me niego a presenciar el hambre que vendrá sobre Cuba por querer implantar esa comunización violenta con hombres ineptos aun para hacer esto.

Claro que comprendo que éste es el momento que Ud. espera, para con la justificación económica del caos, intervenir estatalmente toda la economía del país y cerrar con justificación y con broche de oro, este ciclo de conversión comunista de la isla de Cuba.

7- Porque he sido engañado, vilmente engañado, por los que me estimularon a luchar contra el comunismo en el seno de las Asociaciónes Campesinas , haciéndome cree que tenía el respaldo oficial si procedía con mano izquierda y con diplomacia.

Por creer eso, nos enfrentamos al conocido y mediocre líder comunista en Contramaestre y Mafo, Rodríguez Rivas, que fue enviado por el Capitán Antonio Pérez (Jefe del Buró Agrario del Ejército, organización comunista, aparentemente disuelta) a trabajar a Manzanillo entre los campesinos, porque en Manzanillo no lo conocían como comunista.

Por creer eso nos enfrentamos a esa otra organización comunista, que esconde sus intenciones  bajo el nombre de uno de los mártires más puros de la revolución: "La Federación  Provincial Campesina Frank País".

Y en respuesta a todos nuestros trabajos y sacrificios, y después de lo de Huber Matos, me entero de que el camarada Rivas ha sido nombrado en el I.N.R.A. de Manzanillo y se me ordena que disuelva los Comandos Rurales y se me "aconseja" que no ataque más al comunismo y que me haga "el de la vista gorda".

Yo sé que quien me dijo esto, me lo dijo por mi bien, y solo cumplía órdenes, pero yo sé retirarme a tiempo y no tengo la nobleza de Huber de esperar sentado a que me desprestigien, para ser conducido después a una prisión donde no podría ser útil a mi patria.

8- Porque me niego a seguir escuchando esas marchas de las milicias juveniles donde se inculca al niño un caudillismo estúpido y absurdo, esas marchas que oía por las noches en las calles de Manzanillo: Uno, dos, tres, cuatro, viva Fidel Castro Ruz.

9- Porque me niego a seguir tolerando que se inculque un adoctrinamiento marxista al Movimiento Revolucionario y a los nuevos maestros que suben a la Sierra.

10- Porque me niego a seguir pasando la vergüenza de que se escoja en el mismo pueblo donde yo repetía que este gobierno no era comunista, a una mujer comunista, que no hizo revolución, para asistir con Vilma Espín al Congreso Latinoamericano de Mujeres, y que se desprecie a tantas mujeres manzanilleras valiosas que arriesgaron sus vidas en pro de nuestra causa verde-olivo.

Por eso, Comandante, por eso y algo más que en su momento diré, presento MI RENUNCIA.

Pero no solo mi renuncia. Creo que ha llegado la hora de citar al honor y al decoro de todas las fuerzas sanas y revolucionarias del país, para ir sin vacilaciones y sin temores al rescate de nuestra Revolución, y de hacer esto, despreciando la ayuda y aun el contacto con los corrompidos del Régimen pasado y con los buitres de Ciudad Trujillo. Esta ha de ser  una tarea nuestra.

Una tarea del pueblo sano, de los campesinos, de los obreros, de los universitarios que tenemos el orgullo de un José Antonio Echevarría que siempre tuvo una posición vertical frente a los rojos, de los soldados rebeldes, del pueblo en general, de este pueblo heroico que ha sabido escribir con sangre los pedazos más bellos de la historia de Cuba.

Creo que ha llegado el momento de hacer saltar de nuestras gargantas ese grito bendito y heroico que hirió los aires de la Sierra Maestra para lanzar a Cuba una promesa de un futuro glorioso.

Ese grito que sale de una montaña trágica de muertos. Ese grito que sale de los charcos de sangre derramados por una causa grande, cubana y distinta. Ese grito que sale de lágrimas y de huérfanos.

Ese grito que sale de sepulcros aun tibios. Ese grito que hará erguirse del suelo los cuerpos de los mártires, para clavar en los traidores rojos la mirada sin vida de sus cuencas vacías, y decirles: Revolución sí, pero comunismo no.

Ese grito patriótico y trágico de LIBERTAD... O MUERTE

Firmado: Primer Teniente Manuel F. Artime Buesa

2do. Jefe de la zona O-22 "Ciro redondo" del INRA. (Del archivo privado de Aldo Rosado-Tuero)

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Tomado de http://neoclubpress.com

Buesa, las formas del olvido

Por José Hugo Fernández
15 de junio de 2017

Así como en la poesía de Nicolás Guillén suelen vislumbrarse, agazapadas, las sombras de Langston Hughes o de García Lorca; y así como en la narrativa de Leonardo Padura gravitan sombras macondianas junto a las de Vázquez Montalbán (sobre quien gravitaba la sombra de Chandler); en los versos de Carilda Oliver Labra campea, travestida, la sombra de José Ángel Buesa. Es un viejo tema este de las influencias. Tanto como la literatura misma. Y no contiene interés especial para el caso. Al menos hasta ahí. ¿Quién que es no es influido? Más pertinente resulta quizás observar que los críticos de la Isla no han insistido mucho en esa marcada sincronía entre Buesa y Carilda, a la cual, por cierto, ubican entre los principales exponentes de la poesía nacional contemporánea. Tal vez ella lo merezca. En rigor, merece nuestro respeto por haber demostrado ser una buena persona, virtud nada corriente en sus entornos. Pero ese no es el punto. Tenemos por un lado a Buesa, eliminado del panorama de la literatura cubana por ser un poeta menor, según el dictamen crítico que sirvió de pala a sus inquisidores. Y por otro lado, tenemos a Carilda, su gemela del alma, digámoslo así, elevada a la cumbre por criterios opuestos a los que se vertieron sobre Buesa. Entonces hay alguna pieza que no encaja en este puzle.

(José Ángel  Buesa)

Casi desde los primeros días del régimen fidelista, la crítica oficial demostró estar planeando la crucifixión de José Ángel Buesa. Tildaron su obra de cursi, apolítica y burguesa. Lo acusaron de encarnar la sensibilidad y los valores de una época superada por la revolución. Debido a esos azares del diablo, el camino les fue allanado por dos o tres sentencias que habían emitido en años anteriores ciertas representaciones descollantes de nuestra cultura. Cintio Vitier reprochó a Buesa “su lirismo amoroso de musicalidad fácil y temática monocorde”. Roberto Fernández Retamar lo sentenció por haber “preferido el número a la calidad, y prodigado sin mucha vigilancia sus dotes de poeta”. Más drástica aún fue la regañina que le lanzara alguno de los miembros de Orígenes: “Tal vez tú mismo no te das cuenta, Buesa, del daño que le estás haciendo a la poesía cubana”. Hay quien supone que esta lapidaria imputación fue obra de Lezama Lima. A mí me cuesta creerlo. Lezama era demasiado inteligente y culto como para proferir una tontería tal. Pero tampoco se necesita ser Lezama para comprender que por la mera simplicidad de escribir poemas menores, aunque resulten muy populares, nadie puede hacerle daño a la poesía. Se ha contado que alguien, quizá con la intención de provocar la lengua de ópalo de Lezama, le preguntó alguna vez qué opinaba sobre la poesía de Buesa. Y dicen que él dijo: “Qué voy a opinar de su poesía si a todas las muchachas de mi generación las enamoraban con los poemas de Buesa”. Esta salida sí me parece propia de Lezama. Pero volviendo al desafortunado sentenciador de Orígenes (a quien el mismo Buesa cita en su libro de memorias Año bisiesto, de 1981), me pregunto, ¿qué tipo de catástrofe presagiaría hoy para la poesía cubana si pudiese presenciar la arrasadora popularidad del reguetón? Sin embargo, tampoco iba a tener razón.

(Manuel Artime Buesa, sobrino de José Ángel Buesa, cuando era oficial del Ejército Rebelde después del triunfo de la Revolución)

Verdaderamente de lo único que podían acusar con propiedad a José Ángel Buesa ciertas lumbreras de su tiempo, era de habérselas ingeniado para ganarles (a ellos, no a la poesía cubana) la carrera por el dominio público. Pero tampoco hacía falta ser Lezama Lima para saber que ese dominio no es el que determina la grandeza de los poetas.

Cuando los barbudos de Fidel Castro conquistaron La Habana, Buesa tenía ya vendido más de un millón de ejemplares de sus libros. Había llegado a escalar niveles de popularidad sin precedentes en la historia del país. Su libro Oasis, de 1943, alineaba entre los más leídos en toda Hispanoamérica, sólo comparable, en ese orden, con los Veinte poemas de amor y una canción desesperada, de Pablo Neruda. También aparecía en varios idiomas. Si nos atenemos a una de las máximas firmadas por el propio Buesa (“un poema pertenece tanto a quien lo ha leído y lo recuerda como a aquel que lo escribió”), no hay dudas de que nunca antes ni después de su travesía de poeta menor por el parnaso cubano, nuestra gente de a pie ha sentido tan suyos los versos de algún otro poeta.

Gustavo Pérez Firmat, autor de uno de los mejores ensayos que se han escrito sobre Buesa, apuntó con acierto que pertenece a un club exclusivísimo: el de los poetas que escriben best-sellers. Hasta qué punto aceptan esto de buena gana los amantes de otras formas poéticas mejor elaboradas o más complejas, es algo que no viene al caso ahora. Más me interesa, de momento, fijar la atención en la insólita falta de sensibilidad humana, así que poética, que se necesita para empujar hacia el destierro de por vida a un hombre sólo porque decidió empeñar su talento (y Buesa lo tenía, ¿qué duda cabe?) en retrotraer el arte de la versificación a su etapa de inocencia primigenia, cuando las palabras no eran sino simples vehículos para compartir sueños, preocupaciones, ilusiones, desasosiegos, esperanzas, amarguras, arrepentimientos… No digamos ya para la poesía, ¿qué peligro pudo haber representado este hombre para el poder político sólo por buscar sus motivos de inspiración entre los más comunes (o hasta baladíes o frívolos) sentimientos amorosos de la gente, dejando a un lado su mísera materialidad cotidiana?

(Manuel Artime Buesa como  el jefe civil de la Brigada de Asalto 2506 que   fue a liberar a Cuba en abril de 1961 y que desembarcó en Bahía de Cochinos)

José Ángel Buesa murió en el exilio sin derecho al regreso, justo en 1982, dos décadas después de verse obligado a renunciar a todo lo que constituía la razón de su vida: suelo patrio, ámbito familiar, reconocimiento y devoción populares, una profesión con la consecuente estabilidad económica y social que eran frutos de su talento y de su trabajo de años…Desde el mismo día de su partida comenzó a ser historia antigua, cuando no ignorada o ninguneada, para la cultura oficial. Faltaría mucho tiempo para que distintas generaciones de cubanos borrasen de su memoria aquello de “Pasarás por mi vida sin saber que pasaste…”, si es que lo han borrado del todo alguna vez. Pero ello no dependió en modo alguno del deseo ni de las directivas del poder que impone el gusto y rige las preferencias culturales en Cuba. Este poder lo mantuvo sepultado en vida durante todo el tiempo que le fue posible. Para tener una idea, basta con revisar un fragmento del ya mencionado ensayo de Pérez Firmat, José Ángel Buesa y la impopularidad del éxito, quien asevera que una vez que el poeta había marchado al exilio: “Entre las pocas referencias durante los próximos cuarenta años sobresale la curiosa entrada en el Diccionario de la Literatura Cubana (1980), que habla de Buesa –quien por esos años residía en la República Dominicana- en pretérito, como si hubiera dejado de escribir o de existir: “Poeta que trató fundamentalmente el tema erótico en forma mimética y externa, algunos de sus libros, como Oasis y Nuevo Oasis, vieron múltiples ediciones”.

Antes de esa desdeñosa mención en el Diccionario de la Literatura Cubana, publicada dos décadas después de su partida, sólo he tenido noticias de la inclusión de un poema suyo –Poema del renunciamiento– en una antología que publicara en La Habana el uruguayo Mario Benedetti, allá por 1969. Después, el nombre de Buesa continuaría flotando en el marasmo hasta finales del siglo XX, adentrada ya la segunda mitad de los noventa, cuando fueron publicadas dos o tres selecciones de sus versos, una de ellas, no más faltara, gracias a la oportuna y siempre fiel devoción de Carilda Oliver Labra. Todos estos libros con poemas de José Ángel Buesa volaron de las librerías como el clásico merengue. Un acontecimiento insólito, si tenemos en cuenta los precedentes. Aunque para entonces, remedando a García Lorca, Buesa ya no era él, ni su casa era ya su casa.

Con mejor o peor disfrazada crueldad, pero con la misma propensión al ridículo, algunos poetas ¿mayores? facilitaron la faena de los Torquemada políticos. En tiempos de revolución iban a ser contraindicados los artistas no apodícticos y los rapsodas del sentimentalismo burgués. Así que por eso, y nada más, también sepultaron vivo a Buesa.

(Manuel Artime Buesa y el Presidente John F. Kennedy en el Orange Bowl en el acto de recinimiento a los brigadista  de la Brigada de Asalto 2506  tras ser excarcelados de las ergástulas Castristas mediante un canje. Fotos y comentarios del Bloguista de Baracutey Cubano)

Mientras, Pablo Neruda pasaría a remediar quizá la traumática pérdida que para el cubano corriente pudo significar la desaparición de su Poeta Enamorado. La verdad es que los versos del chileno, al menos los de su primera etapa, que fue la más popular, no se diferencian demasiado de los de Buesa. Al punto, es coherente suponer que éste allanó el camino hacia Neruda entre las masas lectoras de la Isla. No en balde Cintio Vitier había reparado ya en el detalle de que la poesía del primer Neruda pudo influir en la de Buesa. Sea como fuere, lo cierto es que, a pesar de su reconocida filiación izquierdista, el célebre autor de Veinte poemas de amor y una canción desesperada también terminaría cayendo en desgracia con los jefes de la revolución y con sus poetas cortesanos en Cuba. O más bien la desgracia fue para los lectores cubanos, pues al gran Pablo Neruda no le hizo ni cosquillas la desestimación de los sargentos políticos del fidelismo.

A Buesa, en cambio, si es probable que lo hicieran sudar sangre con su expulsión del parnaso criollo. Nunca lo dijo por lo claro. No se quejaba de su mala suerte. No perdía el tiempo despotricando contra sus enterradores. Todo lo contrario. Trató de rehacer su vida de hombre común peregrinando por varios países, hasta que al fin hallaría acomodo en República Dominicana. Continuó escribiendo. Al millón de ejemplares que había vendido hasta el momento de su debacle, agregó otro millón, o más. Constituyó una nueva familia e hizo valer su amplia cultura trabajando como traductor y como profesor de Literatura en la Universidad Nacional Pedro Henríquez Ureña, de Santo Domingo. De manera que nadie o casi nadie, llegaría a conocer cuánta tristeza y dolor y frustración y rabia contenida debió soportar aquel infeliz desterrado político que nunca fue político.

Y entretanto, en su país, donde la revolución desembocaba en un grosero régimen totalitarista, los poetas revolucionarios se dieron a crecer silvestres como el romerillo. Posiblemente ninguna otra nación del planeta registró entonces un mayor número de poetas ni una mayor ausencia de auténtica poesía por cada metro cuadrado. El estilo coloquial, entre otras derivas, iba a convertirse en coartada para que cualquier liviana oquedad fuera premiada y amontonada en las antologías. Aquellas lluvias provocaron los pantanales de hoy, donde lo peor del mal gusto burgués impera mezclado con la chusmería más barata. Y sin Buesa, para que al menos les convide a suspirar entre un aullido y el otro.

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"Último Amor" José Ángel Buesa -- Richard Clayderman "Matrimonio de amor" = "Mariage D'Amour"

Poema de la Despedida. José Angel Buesa

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 Miss Cuba 1959 y su relación con José Ángel Buesa 

Irma Buesa Mas

Irma Buesa Más, Miss Cuba 1959,  era la hija del poeta José Ángel Buesa

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En no pocos  sitios de Internet aparece  erróneamente Marcía Rodríguez Echevarría  como la Miss Cuba  1959 cuando realmente fue la Miss Cuba 1956; ambas son  bastante parecidas físicamente.

Marcia Rodríguez Echevarría. Miss Cuba 1956, y Miss Turquía

Tomado de https://www.nostalgiacuba.com

La hermosa cubana Marcia Rodríguez Echevarría, en Miss universo 1956.

La hermosa cubana Marcia Rodríguez Echevarría, en Miss universo 1956.Natural de Aguada de pasajeros ,Marcia la hija del administrador del central Perseverancia Justico Rodríguez representó a Cuba en miss universo 1956.

La 5ª edición del certamen de Miss Universo se celebró el 20 de julio de 1956 en el Long Beach Municipal Auditorium en Long Beach, California, Estados Unidos en donde compitieron 30 mujeres jóvenes. Miss Estados Unidos, de 19 años de edad, Carol Morris, ganó el concurso, convirtiéndose en la segunda estadounidense en ganar el título de Miss Universo y Estados Unidos sería el primer país en repetir corona.

Como dato curioso les contare q desde q empezaron estos certámenes de belleza Cuba no estuvo ajena a estos eventos y en Junio de 1952 el señor Miguel Sordo y su hija Consuelo Orta organizaron el concurso “Miss Cuba” que se llevó a cabo en el antiguo teatro Blanquita de Miramar, ese año fue electa como “Miss Cuba” la señorita Gladys López de la Provincia Habana.

En el año 1954 se volvió a celebrar el concurso siendo electa Isis Margarita Finlay y García, en 1955 fue electa Gilda Marín y en el 1956 Marcia Rodríguez.

En el año 1957 fue seleccionada “Miss Cuba” María Rosa Gamio Fernández y en 1958 resultó electa Arminia Pérez González. En 1959 Irma Buesa y en el 1960 Cuba tuvo su última representante en “Miss Universo” con Flora Lauten hoy Directora del grupo de Teatro “Buen Día”.

Etiquetas: 1958, 1959, brigada 2506, carta, cuba, fama, fidel castro, José Ángel Buesa, Manuel Artime, Miss Cuba, olvido, ostracismo, poema de la despedida, poemas, poeta, romántico, último amor

LA COCA-COLA DEL OLVIDO

Por Félix Luis Viera –

25 Octubre 2022

 Viajan a la tierra que los vio nacer con cierta constancia… a la pachanga, a visitar los clubes nocturnos del Gobierno y solazarse con sus paisanas que habitan en la Isla, consideradas “las prostitutas más cultas del mundo” (o con más “instrucción escolar”, diría yo), entre otros placeres.

Tienen en la Isla finquitas campestres y otros negocios, legales o no, surtidos con los bienes que hacia allá envían, sobre todo desde Estados Unidos.

En sus páginas de las redes sociales, rara vez se halla un comentario, un texto que aluda a la trágica situación que atraviesa la sociedad de su país, siquiera un quejido por el sufrimiento de aquella.

Pero sí publican en abundancia fotos de ágapes diversos —estancias en las playas, las montañas, los parques nacionales— y ciertas líneas sentimentales como “extraño el dulce de arroz con leche que me hacía Aurora mi vecina”, o “¿qué será de Aidita mi peluquera allá en el barrio?”, o “qué lástima que no pude traer el primer bate con que de niño jugué a la pelota”. Y así… otras referencias a la cultura nacional.

SUELEN EXPRESAR:

“No me gusta ni ver ni leer las noticias porque eso es una desgracia, y yo no estoy para desgracias, qué va”.

“Aquí la batalla es muy dura, el tiempo no alcanza para estarme preocupando por lo que pasa allá”.

“A mí la política no me interesa, me fui de Cuba porque ya no aguantaba la política”.

“Bastante tengo con los problemas que tengo para estar metiéndome en los problemas de Cuba”.

En fin, que se tomaron la Coca-Cola del olvido. Tamaño familiar.

https://www.puentealavista.org/la-coca-cola-del-olvid .

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Tomado de https://www.facebook.com

Like

Por Ramon H. Colas
10 de septiembre de 2018

Un cubano, radicado en México, me escribió en privado para elogiar mis opiniones en la red. En ese país vive hace cinco años. Se estableció en Guadalajara, atraído por una mujer de esa ciudad, después de una travesía de tres meses desde Colombia. En el peligroso recorrido por la selva vio de todo. El miedo le aprehendía el alma y su resolución era mantenerse en silencio y muy alerta. Los cubanos son vulnerables por esos caminos raros. Dice estar de acuerdo en casi todos mis artículos y comentarios, pero nunca le da un like porque él quiere visitar Cuba sin buscarse problemas. –Ya sabes, la pura, la familia que uno deja atrás hay que visitarla aunque no esté de acuerdo con el gobierno- me escribía.

Eso mismo me lo han dicho en mi cara otros que van o quieren visitar Cuba. Siempre alegan los mismos deseos: encontrarse con su mamá, la familia, los amigos y el barrio. Ellos creen que sus madres son superiores a la de los cubanos que no podemos ir. Su buen comportamiento acá es la patente para volver. Yo no tengo problema con los que van y vienen. Sin embargo, me asombran sus miedos e inseguridades viviendo en países libres. Desde estas orillas ponderan a la dictadura igual o más que si vivieran en Victoria de las Tunas, Santiago, Santa Clara o La Habana. El miedo a dar un like para evitarse problema en la isla, es el síntoma de una enfermedad crónica adquirida en Cuba y sostenida, sin tratamiento o algún placebo, en los países democráticos donde luego se radican.

No escribo esta nota porque prefiera un like. No. Deseo que lean mis opiniones todas las personas con acceso a Internet sin demostrarme aceptación por la mismas, pero ¿A dónde vamos a ir con semejante cobardía? A estos recaderos y transportadores de pacotilla les importa un bledo la libertad de su patria. Es más, aunque sea doloroso decirlo, están de acuerdo que el sistema se mantenga igual siempre y cuando no le toquen su parte.

Ahí, en esas simples manifestaciones conductuales están algunos de los argumentos que explican las causas de la inmovilidad en Cuba. Así no se cambia a una dictadura. Y lo peor, es que el régimen lo sabe y azuza el mito de su control sobre todas las cosas para seguir paralizando a la gente y extender el miedo más allá de las fronteras nacionales.

Somos un pueblo que no encuentra su camino frente a una dictadura que consolida su despojo.

¡Pobre Cuba!
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El Rey León quiere visitar Cuba - Mandy Hernandez - Comediante

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Madagascar a lo Cubano ( Parte # 1 ) - Mandy Hernandez - Comediante

Etiquetas: cuba, cubano, emigración, Exilio, Félix Luis Viera, león, like, madagascar, mulas, olvido, Ramón Colás, Rey, Rey León, turismo

Mas daño me hizo tu amor Gina Cabrera

"GINA CABRERA" Show de Alfredo Rodriguez. ( Fragmento )

Unos minutos en la vida de Gina Cabrera

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