miércoles, octubre 19, 2022

Los Congresistas federales de los EE.UU. Mario Díaz-Balart, María Elvira Salazar y Carlos Giménez piden reanudar el Programa de Admisión de Refugiados de EEUU en Cuba

 Tomado de https://diariodecuba.com

Tres congresistas piden reanudar el Programa de Admisión de Refugiados de EEUU en Cuba

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Mario Díaz-Balart, María Elvira Salazar y Carlos Giménez demandan respuestas sobre el conocido en inglés como USRAP.

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Congresistas federales Mario Díaz-Balart, María Elvira Salazar y Carlos Giménez

DDC

Washington

19 de octubre 2022

Congresistas cubanoamericanos del sur de la Florida han solicitado respuestas a los secretarios de Estado y de Seguridad Nacional, Anthony Blinken y Alejandro Mayorkas, sobre la situación del Programa de Admisión de Refugiados de la Embajada de Estados Unidos en La Habana, congelado desde hace cuatro años.

En una carta a los funcionarios, reseñada por Radio Televisión Martí, los congresistas republicanos Mario Díaz-Balart, María Elvira Salazar y Carlos Giménez pidieron la reactivación del programa conocido en inglés como Refugee Admissions Program in Cuba (USRAP).

Los cubanos "no han podido aprovechar este programa durante cuatro años en una época de creciente represión en la Isla y en particular, a raíz de las históricas protestas del 11 de julio de 2021, cuando muchos activistas han sido encarcelados, han sido víctimas de abusos, acosados y perseguidos por ejercer sus derechos básicos", señala la misiva.

Recuerdan que muchos activistas a favor de la democracia han recibido sentencias carcelarias de décadas y que sus familiares también han sufrido diversas formas de persecución. También, que el régimen no tiene reparos en aprovechar las relaciones familiares para silenciar a la disidencia.

"Como resultado, los firmantes anticiparíamos un número creciente de solicitantes de refugio en respuesta a la escalada represiva", sostienen los legisladores.

El USRAP quedó detenido en 2018, cuando el entonces presidente Donald Trump decidió reducir al mínimo el personal en la embajada en Cuba, a raíz del conocido como Síndrome de La Habana.

"Muchos prisioneros y ex prisioneros políticos, así como otros activistas de derechos humanos, son individuos valientes que lo han arriesgado todo para exigir libertad. Creemos que ellos deberían hacer valer sus solicitudes de asilo y hacer que se les escuche", afirman los congresistas en otra parte de la carta.

Entre otras cuestiones, Díaz-Balart, Salazar y Giménez preguntaron a Blinken y Mayorkas: "¿Cuáles son los planes inminentes de las agencias de Estados Unidos, si los hay, para reanudar el programa de refugiados en Cuba?" 

"¿Cuántas solicitudes de refugio se han presentado desde que se suspendió el programa en 2018? ¿Cuántas solicitudes de refugio están pendientes? ¿Cuántos nacionales cubanos han intentado presentar solicitudes de refugio desde que se detuvo el programa? ¿La creciente represión en la Isla, como el aumento de los encarcelamientos y persecución de activistas a raíz de las protestas del 11 de julio de 2021, dan urgencia a que se reanude el programa de refugiados cubanos?", son otras preguntas enviadas.

Los legisladores recuerdan que el presidente Joe Biden declaró el pasado 20 de septiembre que "no es racional" enviar cubanos y otros que escapan de la persecución, de regreso a la opresión comunista.

"Creemos que el mismo razonamiento se aplica a los nacionales cubanos que encaran la persecución desde el interior de la prisión de su isla, como aquellos que lo solicitan en otros lugares", añaden.

Los legisladores consideran al USRAP un "importante salvavidas para quienes escapan de la aplastante opresión que inflige la dictadura al pueblo cubano".

La Determinación Presidencial sobre Admisión de Refugiados 2022, firmada por Biden, incluyó a Cuba entre un grupo de países y regiones del mundo donde el programa puede procesar regularmente a los aspirantes en sus lugares de origen, pero la Embajada de EEUU en la Isla dice en su página oficial que "no está aceptando nuevas solicitudes o procesando casos en La Habana". Por lo general, los refugiados tienen que estar fuera de sus países para que los pueda procesar el USRAP.

En 2022 los refugiados cubanos formaban parte de un cupo de 15.000 para la región de América Latina y el Caribe como parte de un máximo mundial para el período de 125.000.

Para ser elegible para el estatus de refugiado en el USRAP, un ciudadano cubano debe demostrar que pertenece a uno de los siguientes grupos: miembros de minorías religiosas perseguidas, activistas de derechos humanos, ex prisioneros políticos, reclutados en los planes de trabajos forzados (1965-1968), personas privadas de sus credenciales profesionales o sujetas a otro trato desproporcionadamente duro o discriminatorio como resultado de sus creencias o actividades políticas o religiosas percibidas o reales.

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miércoles, junio 01, 2022

El Síndrome del Impostor. Francisco Almagro Domínguez: Ha crecido en Cuba un individuo-fraude para quien todo se lo debe a la Involución


 Tomado de https://www.cubaencuentro.com/

El Síndrome del Impostor

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Ha crecido en Cuba un individuo-fraude para quien todo se lo debe a la Involución

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(Palabras de José Martí  en su carta personal a Fermín Valdés Domínguez de mayo de 1894 que se encuentra en las Obras Completas en el Tomo 3, página 168.

Por Francisco Almagro Domínguez

Miami

01/06/2022

 No, este trabajo no trata de discurrir sobre los impostores cubanos, tan frecuentes en nuestra historia pasada y reciente, y que en esta última han alcanzado, al decir de Lezama, su definición mejor en base a lealtades y pequeñeces humanas. Tampoco sobre la impostura de mentir a diario conociendo la verdad de las cosas, de profetizar un buen futuro sin cambiar el mal presente, de arrogarse el derecho de hablar por todos cuando no han sido elegidos por nadie.

El Síndrome del Impostor no aparece en ninguna clasificación clínica. Pero en los corrillos de la salud mental hace muchos años se habla una y otra vez de aquellas personas que se sienten “fraudes”, y por mucho que hagan, no logran superar la sensación de que no merecen lo que tienen. El concepto fue utilizado por primera vez por dos psicólogas, Suzana Imes y Rose Clance en los años setenta[i] para designar a individuos que, a pesar de ser exitosos, internamente creían que no lo eran, o simplemente que sus victorias se debían a otros.

Estudios empíricos han señalado que el Síndrome del Impostor puede tener su origen en la temprana infancia, allí donde la familia puede ser muy controladora y sobreprotectora, impidiendo que los chicos desarrollen habilidades y aptitudes por ellos mismos. Tales estilos de crianza generan individuos inmaduros, que viven en la fantasía más que en la realidad, con escalas de valores muy centradas en el disfrute inmediato y una sensación de inseguridad-irresponsabilidad que los hace sentirse incomodos con ellos mismos.

¿Hemos padecido los cubanos de un Síndrome del Impostor, una suerte de baja autoestima social? ¿Más de medio siglo de autoritarismo —equivalente a sobreprotección— nos ha hecho sentirnos “fraudes” cuando triunfamos? ¿Se lo debemos todo a la Involución, al Difunto, al Designado? ¿Luchamos contra el fantasma del no-me-lo-merezco al tener casa propia, auto, un trabajo bien remunerado, tomar un avión y viajar sin que se forme una “crisis en los cielos”?

Permítanme una anécdota personal, como imagino hay muchas. Fue mi primera entrevista de trabajo. En el salón había por lo menos 30 personas y solo ofertaban dos plazas. Los reclutadores eran dos, una mujer y un hombre, ambos cubanos, pero el hombre llevaba mucho tiempo acá. A la clásica pregunta de por qué tendrían que elegirme a mí y no a cualquiera de los otros 29, quien escribe respondió con la clásica “usted tiene razón, los compañeros que hay allá afuera pueden ser tan valiosos y experimentados como yo”.

La mujer, que había leído mi currículo, y me conocía desde Cuba, me llevó afuera; explicó que en esta sociedad, como dijera Marx, somos una “mercancía”. Tienes que “venderte”, dijo, decir lo que sabes hacer, tu experiencia, que es tuya y de nadie más. Agregó que iba a parecerme egoísta, pero en una nación competitiva y exitosa, se escoge al mejor, a quien sabe resolver problemas, no a quien tiene méritos políticos o “integralidad”. Por supuesto, entré al salón y disparé al hombre decenas de años de experiencia y hasta algún chiste para aflojar la tensión. Regresé a casa, y en menos de una hora llamaron para decirme que el trabajo era mío.

Creo que el Síndrome del Impostor social comenzó en Cuba cuando el Difunto empequeñeció al pueblo de la Isla con el discurso de que éramos una nación subdesarrollada, neocolonial, iletrada e inculta. Estar de traje y corbata era un insulto, era el disfraz del siquitrillado —como bien aparece en ese clásico que es Memorias del Subdesarrollo. Se impuso la palabra compañero sobre la de señor, y el nosotros contra el yo, porque todos éramos iguales, aunque según Rebelión en la Granja, había unos más iguales que otros. Para dirigir una empresa, un proyecto, ocupar un cargo de importancia debes, primero que todo, ser leal a quien está en el Poder, no importa si lo escogen, lo designan, o no tiene domicilio fijo.

De esa manera ha crecido en Cuba un individuo-fraude para quien todo se lo debe a la Involución. Antes del proceso involucionario, y según el dictum comunista, solo los ricos podían estudiar en la Universidad —no explican por qué había médicos, abogados, ingenieros negros, pobres—; no habían médicos ni hospitales suficientes —las estadísticas de salud de Cuba eran comparables con las mejores de Latinoamérica—; la cultura y el deporte eran cosas de elites —¿no existieron campeones mundiales y artistas de renombre nacidos en campos y ciudadelas?—. La Involución, ciertamente, amplificó la potencialidad de un país que, por diversas razones, parecía destinado a estar a la cabeza del continente en muchas de las áreas señaladas.

Como un lastre mental ha quedado en muchos la idea —y sigue martillándose sobre ella— de que solo con la Involución hubiera sido posible algunos “logros” que se desinflan; hoy muchos de tales “avances” no hay quien los infle pues no hay suficiente aire dolarizado. El Síndrome del Impostor explicaría, además, por qué ciertos compatriotas en el exilio viajan a la Isla sin tener familiares cercanos. Es como si debieran algo a alguien; cargan “gusanos” a reventar para quienes aún los consideran gusanos. La frase de ese ese viajero acomplejado y nostálgico de patadas en la espalda inferior es “gracias a Fidel y a la Revolución es que vivimos en Miami”.

También habría que ver el efecto circular del Síndrome y el papel del “sanador”. El Difunto lo tuvo bien claro: vengan a mí, entreguen cuerpo y sobre todo alma, y serán profesionales, cultos, daré alfabetización, empleo, no habrá que pagar renta, salud, educación. Y ese es el individuo que llega a una sociedad donde todo cuesta, y que durante un buen tiempo no es dueño de sus complejos. No hay Partido, ni sindicato, ni CDR que diga lo que tiene que hacer. El alma regresa al cuerpo que la contiene… y de donde nunca debió salir.

El “impostor” duda de sí mismo, de su capacidad para reinventarse, de venderse; compra un automóvil y cree que no “le toca”, reserva en un hotel “a pesar de ser cubano” y saca un pasaje de avión con temor a chocar con otro avión en el cielo. En tanto, trabaja como un condenado no solo por ganar más dinero, sino porque siempre parece poco, no cumplirá las expectativas de la familia, de sus amigos; nunca podrá aprender el idioma, y al inicio, y no en pocos casos, que lo mejor hubiera sido quedarse en Cuba.

Por suerte, el Síndrome dura poco en esta tierra. Se cura rápido y de manera natural —porque lo natural es esto, no lo otro—. Muy pronto el “hombre-fraude” comienza a reconocerse en sus habilidades, y cuestiona certezas aprendidas. Las experiencias de otros, aunque pocas veces se siguen, sirven para aceptar que es un proceso de reaprendizaje, un “rehab” lento y doloroso. Imprescindible. No se debe nada a nadie. O se lo debe todo a uno mismo; a lo que cada cual sea capaz de hacer, sin sofoco, paso a paso.

La “gratuidad” es una invención del socialismo. Su objetivo es muy claro: el control. Por cierto, he leído un meme que en pocas palabras encierra una verdad como un templo: “El socialismo es como una trampa para ratones… funciona porque el ratón no entiende por qué el queso es gratis”.

[i] The Imposter Phenomenon in High Achieving Women: Dynamics and Therapeutic Intervention Pauline Rose Clance & Suzanne Imes Psychotherapy Theory, Research and Practice Volume 15, #3, Fall 1978.

© cubaencuentro.com

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jueves, marzo 31, 2022

Alejandro Ríos: Los Oscar y el síndrome de Chacumbele. Carlos W. Urrutia: La trágica historia de Chacumbeles

 
Tomado de https://www.cubanet.org/

Los Oscar y el síndrome de Chacumbele

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La casta farandulera de Hollywood, las llamadas celebridades, están tan ensimismadas y distantes en su soberbia realidad que ya no saben ni aprovechar los saraos públicos

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Por Alejandro Ríos

30 de marzo, 2022

MIAMI, Estados Unidos,- Sin el incidente de violencia física y verbal acontecido durante la pasada ceremonia de la entrega de los Premios Oscar, las distinciones y otras incidencias al uso hubieran sobrevivido unas horas en el ciclo noticioso internacional, más preocupado por la guerra absurda y criminal que Putin ha desatado en la Europa democrática.

De hecho, el actor y director de cine Sean Penn, quien se encontraba en Ucrania produciendo un documental, advirtió a sus colegas que si no dejaban hablar al presidente Zelensky durante la ceremonia él renegaría de sus Oscar y fundiría las estatuillas en un horno.

El gremio de actores, al parecer, no se preocupó mucho para que el valiente presidente-actor utilizara la plataforma internacional de la ceremonia, y la tragedia de Ucrania solamente disfrutó de una suerte de minuto de silencio con pantalla de televisión en negro, donde se reclamaba ayuda material para los necesitados en la contienda bélica.

Por cierto, no hay noticias de que Sean Penn, cúmbila de Chávez y Evo Morales, se haya citado con alguna fundición para derretir sus estatuillas doradas.

El caso de Ucrania pareció sobrepasar la capacidad política de la élite hollywoodense, que prefirió seguir entrometiéndose públicamente en leyes estatales consideradas amenazas para su manera de lidiar con la vida, en contraposición a la existencia laboriosa de quienes pertenecen a la llamada “canasta de deplorables” y son parte de su público.

La casta farandulera de Hollywood, las llamadas celebridades, están tan ensimismadas y distantes en su soberbia realidad que ya no saben ni aprovechar los saraos públicos donde pueden exhibir sus atrezos millonarios, para envidia de los pobres mortales, y se matan como Chamcumbele, en pleno agasajo.

Antes de la violencia física y verbal de la pasada ceremonia de los Oscar, Cher podía llamar la atención con un atuendo que se conserva hoy en el museo recién inaugurado de la Academia, o Marlon Brando enviar a una nativa americana para recoger su Oscar como protesta por los indígenas americanos muertos en el cine del oeste.

El barrio de Compton, en California, fue donde Richard Williams preparó a sus hijas Serena y Venus para ser campeonas del tenis profesional. Es un suburbio de población negra, pobre y ocupa el sexto lugar en crímenes violentos del estado.

En la película King Richard, donde Will Smith interpreta a Williams, este aparece amenazado por las pandillas de la comunidad, quienes se burlan de su empeño y pretenden seducir a sus hijas adolescentes.

Cierta vez le pegan tanto que lo dejan por muerto en la cancha que este pasado domingo Beyoncé engalanó para su extravagante número musical de apertura durante la ceremonia de los Oscar.

Resulta paradójico que Will Smith no haya tomado en cuenta tantas circunstancias de violencia en barrios marginales como Compton para razonar y buscar otra solución menos pasional al entuerto con Chris Rock.

Los instantes de una cachetada y gritos de palabras soeces hicieron olvidar la retórica artística de Beyoncé, la presencia de las Williams durante el espectáculo, el humor salvable de las presentadoras, otros premios ganados por artistas negros, la significación de la educación y el valor de la familia para escapar del círculo vicioso de la pobreza y el crimen que tanto afectan a sus iguales.

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LA TRÁGICA HISTORIA DE CHACUMBELES


Por Carlos W. Urrutia
IOL/28 de marzo de 2011

Chacumbeles

¡Voló como Matías Pérez! ¡Pónme la mano aquí, Macorina! ¡Hizo como Chacumbeles, él mismito se mató! Son éstas, frases muy comunes en nuestro argot, pero pocos saben que detrás de ellas existieron seres humanos. Seres reales. De carne y hueso. Y con historias. Algunas curiosas, algunas cómicas, y otras muy trágicas, que los sentenciaron a formar para siempre parte de nuestro folklore.

Es cierto que Chacumbeles se quitó la vida. Pero, ¿por qué lo hizo? Con el paso de los años su vida se ha convertido en leyenda y en canción y es extremadamente difícil separar la realidad de la ficción, pero se han encontrado arcaicos archivos meticulosamente guardados por Jesús Artigas, empresario y co-propietario del famoso circo Santos y Artigas que detallan el historial de dicha empresa y de los personajes que desfilaron por ella, entre ellos el intrépido Chacumbeles.

(José Ramón Chacón Vélez, ¨Chacumbeles¨)

José Ramón Chacón Vélez nació el 9 de Noviembre de 1912 en el pequeño pueblo costero de Santa Cruz del Sur en la provincia de Camagüey. Su madre murió de parto y al niño lo crió su tía paterna María Belén, hasta la edad de 12 años cuando ésta se marcha con su esposo Urbano a La Habana en busca de nuevos horizontes. José Ramón queda entonces solo con su padre y su perra Lolita y se dedica a la pesca, oficio de su padre y de la mayoría de los hombres del pueblo. A los 14 años tiene José Ramón un encuentro que cambiará totalmente su vida. Pasa por Santa Cruz del Sur un circo ambulante, no más que una pequeña carpa con media docena de artistas, pero lo suficiente para que José Ramón se fascine con el arte del trapecio y comience a soñar con convertirse algún día en un trapecista famoso.

Pero nada cambia para el muchacho, que tiene aque ayudar a su padre y no tiene medios para hacer sus sueños realidad. El 9 de Noviembre de 1932, día en que cumple José Ramón 20 años, el poblado de Santa Cruz del Sur es literalmente borrado del mapa por un ciclón que trae consigo vientos de más de 250 Km. El mar se alza en un furioso oleaje de más de 30 pies y es este maremoto el que sepulta totalmente la ciudad, sumergiéndola bajo agua y dejando miles de muertos. José Ramón y su perra Lolita logran salvarse trepándose a un enorme algarrobo que crecía frondoso en el patio de su humilde casita. Su padre muere Sin más familia a la cual recurrir que su tía María Belén, José Ramón emprende el largo viaje a La Habana con su perra Lolita y el poco dinero que lograra salvar. Su tía lava y plancha en varias casas y Urbano su esposo es policia habanero. José Ramón se busca la vida de noche vendiendo gardenias y mariposas en el Parque Central, que los hombres con gusto compran para sus novias. De día consigue empleo de aprendiz de trapecista en el circo Santos y Artigas.

El circo Santos y Artigas fue fundado en 1916 por los empresarios Pablo Santos y Jesús Artigas, quienes habían comenzado su asociación como distribuidores de películas mudas en la isla a través de su Compañía Cinematográfica Habanera. En asociación con Enrique Díaz Quesada fueron los primeros en producir películas filmadas totalmente en Cuba como El capitán mambí o los libertadores y guerrilleros (1914) y La manigua o la mujer cubana (1915). Una vez que optaron por dedicarse única y exclusivamente al circo, abandonaron sus otras empresas y lograron hacer del Circo Santos y Artigas el mejor y más famoso espectáculo de la isla. Para esto viajaban constantemente a Estados Unidos y Europa en busca de nuevos talentos.

En ese momento, la estrella del Santos y Artigas era el gran trapecista polaco Bronislav Korchinsky, conocido como El Gran Korchinsky, de fama internacional. Otros en el elenco son Manolo y Marga, enanita de facciones simias; La Valpomar, niña fenómeno a la cual le crecen dos piernitas atrofiadas que salen de su trasero; Juanita La Pingüina, otro fenómeno de la naturaleza; los Hércules Brothers, dos enormes guanches de Islas Canarias que se dedican al culturismo; Adelfa, La Mujer Barbuda; Lalo y Lili, los enanitos coreanos; Harry Silver, El Frenesí, negro norteamericano; e Ilona, La Muñequita Húngara, que trabaja como pareja de Korchisnky.

Se integra José Ramón al equipo como discípulo de El Gran Korchinsky y muy pronto se revela como un gran y nuevo talento de los aires. Su inseparable perra Lolita lo acompaña diariamente a los ensayos y demuestra tanto entusismo por la cuerda floja, que Korchinsky y José Ramón deciden incluirla en el espectáculo. Es así como debuta en el Santos y Artigas José Ramón Chacón Vélez, quien ha escogido el nombre artístico de Chacumbeles. Muy pronto, El Intrépido Chacumbeles y Lolita La Perra Acróbata, como ahora se hacen llamar, llegan a ocupar un lugar de gran popularidad en el Santos y Artigas. Es primera vez que en Cuba se ve a una perra en la cuerda floja y también es la primera vez que un cubano logra hacer un salto triple sin red. Todo parece indicar que después de una niñez amarga y sin futuro, el destino le sonríe a Chacumbeles. La racha de buena suerte llega a su máximo nivel cuando Korchinsky recibe una lucrativa oferta del empresario norteamericano Lee Shubert para trabajar en Estados Unidos. Korchinsky abandona Cuba y El Intrépido Chacumbeles ocupa su lugar como la máxima atracción del circo Santos y Artigas.

Además de Lolita ahora las presentaciones de Chacumbeles incluyen también a Ilona, La Muñequita Húngara. Ilona Szabó, judía húngara de belleza impactante había llegado a Cuba por cosas del destino. Su familia había logrado salir de Hungría hacia La Argentina huyéndole al Nazismo, pero Ilona, burlándose de los Nazis, se había resistido a la idea y, convirtiéndose en amante de un empresario norteamericano, había decidido abandonar su profesión de trapecista y vivir cómodamente en Estados Unidos con el rico empresario. Pero en un viaje de placer a La Habana el norteamericano picaflor la abandonó . Ilona, que no temía ni a los Nazis, mucho menos a un americano cuello rojo, decidió entonces regresar a su profesión y probar suerte en Cuba . Es así como consigue empleo en el Santos y Artigas.

Chacumbeles se enamora perdidamente de Ilona y se convierte en su amante de turno. Comienzan un descabellado romance donde Ilona pone solamente su cuerpo pero Chacumbeles pone su cuerpo y también su alma . A principio todo marcha bien pero muy pronto comienza Ilona a sentir la comezón de una nueva aventura.

Harry Silver, El Frenesí, era un negro de Laurel, un pueblo en el estado de Mississippi que había venido a Cuba para escapar del racismo que existía en Estados Unidos, pricipalmente en el sur del país. Era el típico entertainer de los shows de minstrels. Cantaba, bailaba tap, tocaba el banjo y hacía malabarismos. Para esto último se cambiaba su traje y se quedaba en unas mallas carmesí . A las mujeres que iban al Santos y Artigas no les importaba ni el baile, ni el canto, ni el banjo de Harry Silver. Iban a presenciar el vaivén de su descomunal hombría que parecía querer escapar estrepitosamente de aquellas mallas mientras Harry Silver balanceaba objetos en el aire con una sonrrisita sabia e insolente.

Harry Silver se había convertido en famoso. Una vez que se percató de esto, Harry jamás volvió a tocar a una negra. Se dedicó con exclusividad a las mujeres blancas. Ilona se convirtió en una de sus conquistas y ambos emprendieron una tumultuosa y sensual relación.


Un día en que estaba Chacumbeles en la cuerda floja con Lolita, contempló desde los aires a Ilona y Harry Silver malamente escondidos devorándose a besos. Enloquecido y rabioso, con sed de venganza, Chacumbeles perdió el equilibrio y cayó al suelo llevándose consigo a Lolita la cual murió aplastada por su dueño, salvándole así la vida a éste.

En el hospital los médicos informaron a Chacumbeles que había que operarlo de urgencia pues tenía varias fracturas, las dos piernas rotras, y una costilla había perforado su pulmón. Permaneció allí seis largos y dolorosos meses para luego ser dado de alta al cuidado de su tía María Belén. Pero era imposible retomar su gloria pasada. Había quedado cojo y sin fuerzas en las manos a consecuencia de la caida. Sus días como el Intrépido Chacumbeles habían quedado atras para siempre.

Urbano, el esposo de María Belén le consigue trabajo en la policia y le es asignado a Chacumbeles, ahora de nuevo Chacón Vélez, un puesto patrullando el Parque Central. Cojo, con el alma rota en mil pedazos y sumido en una profunda depresión, regresa Chacumbeles al mismo parque que lo vió llegar a La Habana. El parque donde una vez vendiera gardenias y mariposas para las jovencitas de la sociedad. No pudo soportarlo. Una madrugada de Abril, cuando todo florecía, se quitó la vida con su revólver de policia.

Ya para ese entonces Ilona había abandonado Cuba y se había marchado estúpidamente a Francia, ignorando tercamente a los Nazis y las sabias advertencias de amigos y familiares. Allí fue presa y llevada al campo de concentración de Bergen Belsen donde murió.

Harry Silver continuó viviendo en Cuba como todo un rey y unos años después decidió regresar a Laurel a ver por última vez a su madre que estaba en su lecho de muerte. Iba con el sólo propósito de cerrarle los ojos a su madre y después regresar a su maravillosa vida de Dios de Ébano en Cuba . Pero olvidó que Mississippi no era La Habana. Se atrevió a mirar a una blanca con ojos codiciosos . Esa misma noche el Ku Klux Klan lo sacó a golpes y patadas de su casa y al día siguiente amaneció Harry Silver, El Frenesí, colgado del más alto álamo de Laurel, Mississippi . Había sido castrado como advertencia a los negros del lugar.

En 1941 Chacumbeles pasó a la inmortalidad en una canción homónima, que suprime la ''s'' finalJustify Fullde su nombre, compuesta por Alejandro Mustelier y grabada por el Trío Servando Díaz en un disco de 78 rpm para la Victor. En esta versión de la tragedia Ilona ha perdido la razón y busca desesperada por las calles de La Habana a Chacumbele, sin recordar, pobre loca, que Chacumbele se mató.

Letra de la canción Chacumbele

> Autor: Alejandro Mustelier
Canta: Trío Servando Díaz

> ¿Dónde vas mujer de fuego?
> O mujer de cabaret
> Vas en busca de tu amante
> Que ayer noche se te fue.

Ya no puedo detenerte
> Porque llamas la atención
> Tengo ganas de prenderte
> dentro de mi corazón.

Parrandiando por las calles
> De La Habana noche y día
> Y nunca duerme, caramba
> Y buscando a Chacumbele
> Que ayer noche se marchó.

Chacumbele que ya estaba
> Aburrido de vivir
> Ya cansado de sufrir
> Ayer mismo se mató.

Y bailando por las calles de La Habana
> Cuando salen las comparsas, caramba
> Y buscando a Chacumbele
> Que tocaba su tambor.

Chacumbele ya se fue
> Sin decir un adiós
> Y por causa de tus celos
> El mismito se mató.

¡Ay, Chacumbele!
> ¡El mismito se mató!
> Ay, la casa está vacía
> ¡El mismito se mató!
> Ay, no quiere que lo velen
> ¡El mismito se mató!
> Voy a llorar, voy a reir
> ¡El mismito se mató!

Ay, pobrecito Chacumbele
> ¡El mismito se mató!
> Por causa de sus celos
> ¡El mismito se mató!
> Por culpa de su amante
> ¡El mismito se mató!
> ¡El mismito se mató!
> ¡El mismito se mató!
> Escucha su tambor
> Como tocaba Chacumbele
> ¡El mismito se mató!
> Mele mele mele mele mele mele mele
> ¡El mismito se mató!
> ¡El mismito se mató!
> ¡El mismito se mató!
> Ay, no quiere que lo velen
> ¡El mismito se mató!
> Pobrecito Chacumbele
> ¡El mismito se mató!
> Ay, Chacumbele se ñampió
> ¡El mismito se mató!
> Y lo fueron a enterrar
> ¡El mismito se mató!
> Y el sepulturero dijo
> ¡El mismito se mató!
> Que yo no entierro a ese animal
> ¡El mismito se mató!
> ¡El mismito se mató!
> ¡El mismito se mató!
> ¡El mismito se mató!
> ¡Ay, Chacumbele!
> ¡El mismito se mató!
> ¡Ay, Chacumbele!
> ¡El mismito se mató!
> ¡Ay, Chacumbele!
> ¡El mismito se mató!
> ¡Ay, Chacumbeles!

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