Es un blog diario digital conformado con los artículos, opiniones, ensayos, etc. del Catedrático universitario Lic. Pedro Pablo Arencibia Cardoso sobre diferentes temáticas de la problemática cubana, actual e histórica, así como por noticias y artículos de otros autores que se consideran de gran interés para profundizar en la realidad cubana.
domingo, marzo 29, 2026
Domingo de Ramos 2026. Inicio de la Semana Mayor para los Cristianos, pues sin la muerte y resurrección de Jesús nuestra Fe es vana
Domingo de Ramos 2026. Inicio de la Semana Mayor para los Cristianos, pues sin la muerte y resurrección de Jesús nuestra Fe es vana
Himno: Tú Reinarás
Tomado de http://es.catholic.net/
Domingo de Ramos
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Recibieron a Cristo mientras entraba a la ciudad con palmas y ramos en muestra de que era el Mesias
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Cuando llegaba a Jerusalén para celebrar la pascua, Jesús les pidió a sus discípulos traer un burrito y lo montó. Antes de entrar en Jerusalén, la gente tendía sus mantos por el camino y otros cortaban ramas de árboles alfombrando el paso, tal como acostumbraban saludar a los reyes.
Los que iban delante y detrás de Jesús gritaban:
"¡Bendito el que viene en nombre del Señor! ¡Hosanna en las alturas!"
Entró a la ciudad de Jerusalén, que era la ciudad más importante y la capital de su nación, y mucha gente, niños y adultos, lo acompañaron y recibieron como a un rey con palmas y ramos gritándole “hosanna” que significa “Viva”. La gente de la ciudad preguntaba ¿quién es éste? y les respondían: “Es el profeta Jesús, de Nazaret de Galilea”. Esta fue su entrada triunfal.
La muchedumbre que lo seguía estaba formada por hombres, mujeres y niños, cada uno con su nombre, su ocupación, sus cosas buenas y malas, y con el mismo interés de seguir a Jesús. Algunas de estas personas habían estado presentes en los milagros de Jesús y habían escuchado sus parábolas. Esto los llevó a alabarlo con palmas en las manos cuando entró en Jerusalén.
Fueron muchos los que siguieron a Cristo en este momento de triunfo, pero fueron pocos los que lo acompañaron en su pasión y muerte.
Mientras esto sucedía, los sacerdotes judíos buscaban pretextos para meterlo en la cárcel, pues les dio miedo al ver cómo la gente lo amaba cada vez más y como lo habían aclamado al entrar a Jerusalén.
¿Qué significado tiene esto en nuestras vidas?
Es una oportunidad para proclamar a Jesús como el rey y centro de nuestras vidas. Debemos parecernos a esa gente de Jerusalén que se entusiasmó por seguir a Cristo. Decir “que viva mi Cristo, que viva mi rey...” Es un día en el que le podemos decir a Cristo que nosotros también queremos seguirlo, aunque tengamos que sufrir o morir por Él. Que queremos que sea el rey de nuestra vida, de nuestra familia, de nuestra patria y del mundo entero. Queremos que sea nuestro amigo en todos los momentos de nuestra vida.
Explicación de la Misa del Domingo de Ramos
La Misa se inicia con la procesión de las palmas. Nosotros recibimos las palmas y decimos o cantamos “Bendito el que viene en el nombre del Señor”. El sacerdote bendice las palmas y dirige la procesión. Luego se comienza la Misa. Se lee el Evangelio de la Pasión de Cristo.
Al terminar la Misa, nos llevamos las palmas benditas a nuestro hogar. Se acostumbra colocarlas detrás de las puertas en forma de cruz. Esto nos debe recordar que Jesús es nuestro rey y que debemos siempre darle la bienvenida en nuestro hogar. Es importante no hacer de esta costumbre una superstición pensando que por tener nuestra palma, no van a entrar ladrones a nuestros hogares y que nos vamos a librar de la mala suerte.
Sugerencias para vivir la fiesta:
Oración para poner las palmas benditas en el hogar:
Bendice Señor nuestro hogar.
Que tu Hijo Jesús y la Virgen María reinen en él.
Por tu intercesión danos paz, amor y respeto,
para que respetándonos y amándonos
los sepamos honrar en nuestra vida familiar,
Sé tú, el Rey en nuestro hogar.
Amén.
Hacer nuestras propias palmas y llevarlas a bendecir a la Iglesia.
Cantar las canciones de “Tú reinarás” o “Que viva mi Cristo, queviva mi Rey”
Una distorsión peligrosa se ha infiltrado en la teología cristiana, tanto en la tradición católica como en la protestante y la ortodoxa. Se ha reinterpretado a Jesús como un conformista pasivo y no violento: de voz suave, infinitamente tolerante, un pastor bondadoso que nunca alzó la voz ni desafió el statu quo. Esta caricatura tiene un propósito: neutraliza el llamado del Evangelio a enfrentarse al mal y reconforta a quienes prefieren una fe que nunca ofende, nunca lucha, nunca traza una línea divisoria. Sin embargo, el relato histórico de la Semana Santa hace añicos esta ilusión. Jesucristo no fue ni pasivo ni conformista. Fue un guerrero de la verdad, intolerante con los malhechores y quienes los apoyaban, y mostró esa combatividad con claridad inequívoca desde el Domingo de Ramos hasta el Viernes Santo. Lejos de ser una figura dócil, encarnó el espíritu mismo de la confrontación justa que las Escrituras exigen de todo creyente.
Jesús era él mismo judío, nacido en la población mayoritariamente judía de la Judea del siglo I. También lo eran sus discípulos. Vivían y adoraban dentro del pacto que Dios hizo con Abraham, Isaac y Jacob. Su misión no era rechazar el judaísmo, sino cumplir sus profecías. Los sumos sacerdotes, escribas, fariseos y saduceos establecidos —que afirmaban hablar en nombre de la fe— se habían convertido en los mismos hipócritas que Jesús desenmascaró. No representaban al remanente fiel de Israel. Representaban a una élite religiosa corrupta que había cambiado la autoridad divina por el poder político y el beneficio económico. Jesús vino a llamar a su propio pueblo a volver a la auténtica fidelidad al pacto, al tiempo que extendía la salvación a las naciones. El cristianismo, nacido del judaísmo, no es, por lo tanto, antijudío. Es la culminación de la historia de Israel. Pero la culminación requería una confrontación.
Lunes Santo: La purificación del templo – Ataque directo a los especuladores
Al día siguiente de su entrada triunfal, Jesús entró en el templo de Jerusalén y encontró el Patio de los Gentiles transformado en un mercado. Los comerciantes y cambistas explotaban a los peregrinos, convirtiendo el espacio sagrado en una cueva de ladrones. Las Escrituras registran la escena con una violencia inconfundible: Jesús «echó a todos los que compraban y vendían allí. Volcó las mesas de los cambistas y los bancos de los que vendían palomas» (Mateo 21:12). No fue una protesta cortés. Fue física, disruptiva e intransigente. Jesús no negoció con el mal; lo expulsó. Los especuladores que mercantilizaban el culto fueron los primeros objetivos de su campaña de la Semana Santa. El mismo Señor que más tarde enseñó el perdón nunca enseñó la tolerancia hacia la codicia institucionalizada que bloqueaba el camino hacia Dios.
Martes Santo: Enfrentamiento con la élite religiosa – «¡Hipócritas!»
Al día siguiente, Jesús regresó al Templo y desató una avalancha verbal que aún resuena a través de los siglos. Se enfrentó directamente a los fariseos, a los saduceos y a toda la jerarquía del establishment religioso judío predominante. En Mateo 23, pronuncia siete «ayes» contra ellos, llamándolos «hipócritas», «guías ciegos», «sepulcros blanqueados» y «raza de víboras». Los acusó de cerrar el reino de los cielos en las caras de la gente, de devorar las casas de las viudas y de recorrer tierra y mar para hacer un solo converso que se convertiría en el doble de hijo del infierno que ellos. No se trataba de una corrección amable, sino de una acusación profética. Jesús llamó al mal por su nombre y se negó a suavizar su lenguaje en aras de la «unidad». Los líderes religiosos que facilitaban la opresión espiritual quedaron al descubierto como los verdaderos enemigos del pueblo al que pretendían pastorear.
Miércoles Santo: Comienza la traición – Facilitando el mal por treinta piezas de plata
El Miércoles de Espías, la corrupción dentro del círculo íntimo salió a la luz. Judas Iscariote, uno de los Doce, se acercó a los sumos sacerdotes y se ofreció a traicionar a Jesús por treinta piezas de plata. El mismo hombre que había caminado con el Señor, presenciado milagros y escuchado los sermones, ahora optó por monetizar el mal. Judas no actuó solo; encontró cómplices dispuestos entre las autoridades religiosas, ansiosas por eliminar la amenaza que Jesús representaba para su poder. Esto no era teología abstracta. Fue el momento en que la codicia personal y la supervivencia institucional convergieron para facilitar el asesinato del Hijo de Dios. Jesús sabía que la traición se avecinaba y aun así partió el pan con Judas en la Última Cena, pero no excusó ni minimizó el acto. Identificó al traidor públicamente y declaró: «Más le valdría no haber nacido» (Mateo 26:24). Aquí no hay pasividad sentimental, solo una condena lúcida del cómplice.
Jueves Santo: Arresto, juicio y la maquinaria del mal
En la Última Cena, Jesús instituyó la Nueva Alianza y luego se dirigió a Getsemaní. Allí se manifestó la traición. Judas llegó con guardias armados enviados por los sumos sacerdotes y los ancianos. Jesús fue arrestado, arrastrado ante el Sanedrín y sometido a un juicio farsa. Los líderes religiosos, incapaces de conseguir una condena según su ley, lo entregaron a las autoridades romanas. Poncio Pilato no halló culpa en Él, pero los sumos sacerdotes y la multitud —incitada por esos mismos líderes— exigieron la crucifixión. El establishment religioso judío hegemónico de la época utilizó el poder imperial de Roma como su verdugo. Jesús no se resistió al arresto con violencia, pero tampoco se retractó. Cuando fue interrogado por el sumo sacerdote, afirmó su identidad y profetizó el regreso del Hijo del Hombre. Su silencio ante Pilato no fue sumisión; fue una negativa soberana a dignificar las mentiras con argumentos. Se mantuvo combativo en espíritu, fiel a su propósito divino, incluso cuando le pusieron las cadenas.
Viernes Santo: La crueldad del mal plenamente expuesta
El Viernes Santo se puso de manifiesto ante el público todo el horror del mal y de quienes lo propiciaban. Jesús fue azotado, burlado, coronado de espinas, obligado a llevar su cruz y clavado en ella entre dos criminales. Los líderes religiosos se pararon al pie de la cruz, lanzando insultos: «A otros salvó, pero a sí mismo no se puede salvar» (Mateo 27:42). Los soldados romanos se repartieron sus ropas. La oscuridad cubrió la tierra. Sin embargo, incluso en agonía, Jesús no vaciló. Perdonó a sus verdugos —«Padre, perdónalos, porque no saben lo que hacen» (Lucas 23:34)—, pero el perdón no es aprobación. No se disculpó por purificar el Templo, por denunciar a los hipócritas ni por reivindicar la autoridad divina. Siguió siendo el Mesías intransigente que había venido a destruir las obras del maligno. La cruz no fue una derrota para la combatividad; fue su máxima expresión. El mal hizo lo peor que pudo, y el amor lo venció sin transigir jamás con él.
Este es el Cristo que la Iglesia debe recuperar: el mismo Señor que declaró: «No penséis que he venido a traer paz a la tierra. No he venido a traer paz, sino espada» (Mateo 10:34). También dijo: «He venido a traer fuego a la tierra, ¡y cómo desearía que ya se hubiera encendido!» (Lucas 12:49). La Escritura ordena a los creyentes: «Estad alerta; manteneos firmes en la fe; sed valientes; sed fuertes» (1 Corintios 16:13) y nos recuerda que «el Espíritu que Dios nos ha dado no nos hace tímidos, sino que nos da poder, amor y autocontrol» (2 Timoteo 1:7). El salmista alaba al Señor, «que entrena mis manos para la guerra, mis dedos para la batalla» (Salmo 144:1). Y el profeta advierte: «¡Ay de los que llaman al mal bien y al bien mal!» (Isaías 5:20).
El cristianismo es, en efecto, indulgente, amoroso, caritativo y abierto a todas las personas de buena voluntad. Pero no es neutral hacia los malhechores ni hacia quienes les facilitan sus acciones. Es intolerante con el mal en todas sus formas, ya sea la especulación del antiguo Templo, la hipocresía religiosa del siglo I o manifestaciones modernas como el totalitarismo islamista y la tiranía comunista. Cuando Estados Unidos se enfrenta a los regímenes de Irán, Cuba y Venezuela, o desmantela los cárteles de la droga que trafican con muerte y desesperación, no está actuando en contra del Evangelio. Está actuando en el espíritu del Cristo combativo que se negó a coexistir con el mal. Quienes critican tales acciones mientras nos agitan ante las narices a un Jesús pacifista simplemente nunca han leído correctamente la Semana Santa.
El Jesús de las Escrituras no era un conformista. Era el León de la tribu de Judá, así como el Cordero. Durante esta Semana Santa, que la Iglesia, sus seguidores y las personas de buena voluntad redescubran el retrato completo: el Cristo que volcó mesas, denunció a los hipócritas, desenmascaró a los traidores, soportó la tortura sin rendirse y triunfó sobre la muerte. Solo este Jesús puede dotar a los creyentes de lo necesario para enfrentarse a los males de nuestra época con valentía, claridad y una fidelidad inquebrantable a la verdad. El Cristo pasivo es una invención moderna. El Cristo real —el Cristo combativo, intransigente y portador de espada de la Semana Santa— sigue siendo el mismo ayer, hoy y siempre.
¡El Señor ha resucitado! El hecho fundamental de la religión cristiana.
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Por Apologetica.org
“¡Es verdad! ¡El Señor ha resucitado!” (Lc 24,34). Con esta fórmula resume Lucas la afirmación decisiva de nuestra fe. El movimiento de Jesús hubiera concluido con el fracaso de la cruz y la dispersión de sus seguidores si no hubiera sido por ese acontecimiento excepcional con el cual todo comenzó de nuevo. La proclamación de la resurrección de Jesús es absolutamente fundamental y sin ella no habría fe cristiana. Y es en la veracidad de esta afirmación donde nuestra fe se juega su ser o no ser. Porque, como señaló ya en los primeros tiempos el apóstol Pablo, si Jesús no hubiese resucitado la predicación sería vana y seríamos los hombres más dignos de compasión (1 Cor 15, 14.19).
El mensaje sobre la resurrección de Jesús contradice nuestra experiencia diaria sobre la muerte, que se nos presenta como algo definitivo, sin posibilidad de retorno. Es por eso por lo que su aceptación no ha estado exenta de problemas. Ya en los relatos evangélicos podemos descubrir huellas de las dudas y de la incredulidad con la que algunos recibieron la noticia. Dos mil años después de aquellos hechos, ¿es posible sostener razonablemente nuestra fe sobre la resurrección de Jesús? ¿Fue la resurrección un acontecimiento real, o se trata de algo meramente simbólico, de un mito legendario? ¿Qué razones podemos ofrecer para que no se nos acuse de que nuestra fe en la resurrección de Jesús carece de todo fundamento?
La resurrección de Jesús es un acontecimiento real que tuvo manifestaciones históricamente comprobadas. Se trata, ciertamente, de un acontecimiento único, difícil de reducir a esquemas o conceptos conocidos. Pero, pese a todo, dejó huellas que aún podemos reconocer y que nos permiten afirmar que nuestra fe en la resurrección de Jesús no es irracional, sino que se puede fundamentar sólidamente de un modo racional. Vamos a reflexionar brevemente sobre algunas huellas, signos y testimonios que nos pueden servir para fundamentar racional y críticamente nuestra fe en la resurrección de Jesús.
a.- El enigma del origen del movimiento cristiano.
Es un hecho incuestionable, incluso para los historiadores no cristianos, que el movimiento de los seguidores de Jesús comenzó a tener importancia tras su muerte. Del mismo modo, es también indudable que la muerte de Jesús en la cruz (cuyo carácter histórico hoy nadie discute) significó, de modo inmediato, el fracaso de la causa de Jesús y el abandono y la fuga de sus seguidores. Sin embargo, es también un dato histórico indiscutible el que, poco tiempo después de la muerte de Jesús y de la fuga de sus seguidores, éstos regresaron y proclamaron con un entusiasmo que nada tenía que ver con su abandono anterior, que Jesús había resucitado. ¿Cómo explicar históricamente esta situación? ¿De dónde sacaron sus seguidores la fuerza para llevar la buena noticia hasta los confines del Imperio Romano? Un examen histórico del origen del cristianismo nos conduce inevitablemente a la conclusión de que algo excepcional, como una gran explosión, aconteció tras el fracaso absoluto de la muerte en la cruz. ¿Cuál fe la “chispa” que, tras la catástrofe, desencadenó el desarrollo del nuevo movimiento? La única explicación que da razón suficiente de este espectacular comienzo es la de que fue el convencimiento de los seguidores de Jesús de que éste realmente había resucitado lo que desencadenó el comienzo del nuevo movimiento. Tal y como sucedieron las cosas, no es razonable sostener que fue la fe de los discípulos en Jesús lo que originó su fe en la resurrección, sino que fue más bien la experiencia de éstos de que Jesús vivía lo que desencadenó la nueva fe en Jesús. La resurrección de Jesús sorprendió completamente a sus discípulos y, además, se situaba totalmente fuera de lo que éstos razonablemente podían esperar. En definitiva, sólo si la resurrección fue algo real para los discípulos es posible explicar razonablemente los orígenes del movimiento de Jesús, tras su muerte.
b.- Los primeros testimonios.
Los exégetas coinciden en señalar que el texto escrito más antiguo que proclama la resurrección de Jesús se halla en la primera carta a los Corintios de Pablo, capítulo 15, versículo 3 y siguientes: “Porque os transmití, en primer lugar, lo que a mi vez recibí: que Cristo murió por nuestros pecados, según las Escrituras; que fue sepultado, y que resucitó al tercer día, según las Escrituras; que se apareció a Cefás y luego a los Doce; después se apareció a más de quinientos hermanos a la vez a la vez, de los cuales todavía la mayor parte viven y otros murieron. Luego se apareció a Santiago; más tarde a los apóstoles”. Es sabido que Pablo escribió la primera Carta a los Corintios hacia el año 56 o 57 a más tardar y, probablemente, hacia el año 54. En ella les recuerda lo que ya les había dicho en su estancia en esa ciudad, estancia que se produjo hacia el año 50. El tiempo en el que Pablo recibió esa catequesis (no olvidemos que dice que “os transmití (...) lo que a mi vez recibí”) debió ser entre los años 35 y 37, cuando visitó en Jerusalén a Pedro y Santiago. Esto significa que la formula que se expresa en este texto se había ya fraguado tan sólo de tres a seis años después de la muerte de Jesús. Ni que decir tiene la gran trascendencia de todo esto, pues ello supone que esta primitiva formulación de la resurrección de Jesús se remonta a muy pocos años después de la muerte de Jesús y se apoya en el testimonio de numerosas personas que todavía vivían y a las que se podía consultar. Difícilmente la buena noticia hubiera podido extenderse si la palabra de esos testigos no hubiera sido digna de crédito para quienes la escucharon, todo lo cual apunta a que esos testimonios expresaban un acontecimiento que, para ellos, era absolutamente real.
De otro lado, los relatos evangélicos sobre las apariciones constituyen también un testimonio sobre la resurrección de Jesús. Si bien su elaboración es seguramente mas tardía y en estos relatos son numerosos los datos contradictorios, lo cierto es que es posible la reconstrucción de estos acontecimientos pascuales, cuyo último núcleo histórico no es posible desconocer.
c.- El sepulcro vacío.
Es cierto que el sepulcro vacío ni es en sí mismo una prueba de la resurrección de Jesús ni fue interpretada, en el primer momento, en ese sentido por quienes lo descubrieron. Pero no es posible tampoco dudar de su carácter histórico. En su favor no sólo está el testimonio múltiple de los cuatro evangelistas, sino también un dato obvio: sin tumba vacía no se habría podido anunciar la resurrección de Jesús en el ámbito judío, sobre todo en Jerusalén; además, los judíos, en polémica con los cristianos, no negaron el hecho del sepulcro vacío, sino que lo interpretaron de otro modo. La historicidad del sepulcro vacío encuentra también un buen apoyo en los textos históricos sobre el redescubrimiento del sepulcro en el siglo IV, tras la conversión del emperador Constantino. En definitiva, el sepulcro vacío es también, a su manera, un “signo” o “huella” de la resurrección de Jesús.
d.- Otro testigo mudo de la resurrección: la Sábana Santa de Turín.
En Turín se conserva un lienzo, conocido como la Síndone o Sábana Santa, que, según resulta de los numerosos estudios científicos a los que ha sido sometido, fue el utilizado en la sepultura de Jesús de Nazaret. Este lienzo refleja con un realismo aterrador las torturas y tormentos a que fue sometido Jesús antes y durante la crucifixión. Pero, igualmente, en la Sábana Santa de Turín los científicos han encontrado huellas sorprendentes que indican que este lienzo es el testimonio silencioso pero elocuente de la resurrección de Jesús.
Con la muerte de la primera generación de cristianos desaparecieron los testigos directos de la resurrección, lo que debió contribuir a que surgieran dudas entre los nuevos seguidores, a las que se dedica la conocida admonición “dichosos los que no han visto y han creído” (Jn 20,29). Sin embargo, y pese a los dos mil años transcurridos, como hemos visto brevemente en estas líneas, todavía es posible hoy, sin que ello contravenga nuestra inteligencia, gritar con júbilo como aquellos primeros discípulos “¡Es verdad! ¡El Señor ha resucitado! “.
SUGERENCIAS DE LAChristian
Family Coalition Florida PARA VOTAR EN LAS ELECCIONES DEL 5 DE
NOVIEMBRE DE 2024
(Las sugerencias para las boletas están dadas por columnas en el orden
de izquierda a derecha y de arriba hacia abajo)
PÁGINA 1 y PRIMERA COLUMNA
Donald J. TrumpJD Vance
Rick Scott
Se sugiere votar
por los candidatos del Partido
Republicano para Representantes en el Congreso
Federal y para el Congreso Estatal según sea el Condado y el Distrito del
votante. Aquí mostraremos las sugerencia para el Condado de
Miami Dadeperopara el CondadoDoral
y para el CondadoCollieriral sitiohttps://cfcfloridavoterguide.com/)
En elCondado
de Miami Dadepara elCongreso Federal ellos son: Distrito 24: Jesús Gabriel Navarro;
Distrito 26: Mario Diaz-Balart; Distrito 27: María Elvira Salazar; Distrito 28:
Carlos Gimenez
En el Condado
de Miami Dadepara el CongresoEstatalse sugieren:
Distrito 39: Bryan Avila;
Distrito 110: Tom Fabricio; Distrito 111: David Borrero; Distrito 112: Alez
Rizo; Distrito 113: ¿? ; Distrito
114: ¿? ; Distrito 115: Omar Blanco;
Distrito 116: Daniel A. Perez; Distrito 117: Beatrice Slawson; Distrito 119:
Juan Carlos Porras; Distrito 120: James ¨JM¨ Vernon Mooney Jr
PÁGINA 1 y SEGUNDA COLUMNA
(Sugerencias para el Condado
de Miami Dade; para ver las correspondientes paralosCondadosDoral y Collier ir a https://cfcfloridavoterguide.com/)
Secretario del Tribunal del
Circuito y Contralo: Juan Fernandez-Barquín
Sheriff o Alguacil: Rosanna ¨Rosie¨ Cordero-Stutz
Tasador de Inmuebles: Tomas
Regalado
Recaudador de Impuestos: Dariel
Fernández
Supervisor de Elecciones: Alina
García
Sobre Magistrados del
Tribunal Supremo. ¿Deberá retenerse en su cargo a la
Magistrada del Tribunal Supremo?
Juez RenathaFrancisYES
Juez Meredith SassoYES
PÁGINA 1 y TERCERA COLUMNA
(Condado de Miami Dade)
Tribunal de Apelaciones del
Distrito. ¿Deberá retenerse en su cargo al Juez del Tribunal de Apelaciones del
3er Distrito?
Juez Kevin M. Emas: YES
Juez Juan F. FernandezYES
Jueza Norma Shepard
LindseyNO
School Board District 7 :
Mary Blanco
Para Juez del Condado Grupo
¿? : ¿?
Para ¿?-Miembro del Concejo
para toda la Zona Escaño ¿? : ¿?
PÁGINA 3
PROPOSICIONES DE ENMIENDAS
PARA LA CONSTITUCIÓN DEL ESTADO DE LA FLORIDA
Enmienda
1 que trata sobre la elección partidista de los miembros de las juntas escolares de
los diferentes distritos. La respuesta a dar depende del Condado en que
se viva, pero el reconocido
analista y activista conservador Anthony ¨Tony¨ Verdugo, Presidente de la Christian
Family Coalition Florida, proponepara el Condado Miami Dade votar:YES
Enmienda
2que trata sobre el Derecho a Pescar y Cazar: YES
Enmienda
3que trata sobre el consumo peronal de marihuana por
adultos:NO
PÁGINA
3
Enmienda
4que trata de limitar en el Estado de la Florida la
interferencia del gobierno en el aborto de más de 6 semanas de embarazo:NO
Enmienda
5que trata sobre los ajustes anuales del valor de
determinados tipos de Exenciones Homestead:YES
Enmienda
6que trata
sobre la derogación del requisito
de financiación pública de las campañas: YES
PROPUESTA
DE SONDEO POPULAR
Propuesta
de sondeo popular para el Condado de Miami Dade sin obligatoriedad jurídica
sobre accesopúblico a Wifien todo el Condado de Miami Dade:YES
PÁGINA
4
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AmericaTeVe Miami
15 de octubre, 2024
Ex Subsecretario de Defensa da explicación MAGISTRAL de como funcionan las elecciones en EEUU
La BRILLANTE definición de TRUMP sobre el SOCIALISMO
Si gana Kamala TODOS perdemos. Conócela. Martin Sabater.
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EE.UU. y su sistema electoral para disminuir los peligros del voto popular en las elecciones presidenciales. Washington y Madison en contra del partidismo político que no de los partidos
Por Pedro Pablo Arencibia
27 de marzo de 2016
Tengo la opinión que el partidismo político (en el sentido de ser fanático de un partido y/o tener la obligación de votar por un candidato de su partido para no sufrir represalias de su partido, entre las que se encuentra no recibir un puesto o responsabilidad dentro del partido o del gobierno) es tan malo como la no existencia de partidos o la existencia de un sólo partido.
En determinado momento de la historia, liberales clásicos (liberales en el sentido europeo, muy diferentes a los liberales como se entiende hoy en los EE.UU.) no eran partidarios del sufragio universal ya que no confiaban en la infalibilidad de la voluntad mayoritaria de los pueblos; esa posición la expresaban públicamente de diferentes maneras y sin tener en cuenta lo ¨politicamente correcto¨. Esos liberales clásicos no eran partidarios del voto universal por el peligro que eso representaba en, y para, los pueblos ignorantes, manipulables, indiferentes, etc. en los que sus habitantes (¿ciudadanos?) hacían dejación de su libertad individual. bíblicamente hablando, ¨por un plato de lentejas¨, por promesas manipuladoras, por miedo a tener la responsabilidad de hacer uso de su libertad individual, como explicaba Erich Fromm, ante decisiones relevantes, y por otras causas o motivos. Estas son algunas de las razones por la que los padres fundadores de los EE.UU. crearon una república (federal) y no una democracia; una república con un sistema electoral donde el voto popular es importante pero no esencial para elegir al Presidente de los EE.UU. y donde el pertenecer a un partido no obligaba a votar por el candidato de su partido político; otra de las razones para la existencia del Colegio Electoral es tener en cuenta las características e intereses individuales de cada estado de la entonces Unión Americana y otorgarle a los estados, en dicha elección, un peso que no estuviese dado de manera directa y solamente por su población.
Tengo la opinión que el partidismo político tiene manipuladas y secuestradas muchas de las elecciones en los EE.UU. y en muchos otros países. Mi planteamiento anterior aplicado a las elecciones presidenciales en los EE.UU. es el siguiente.
Ya anteriormente expresé que los Padres Fundadores d los EE.UU. tomaron medidas para que el Presidente de este país fuera la persona que más y mejores cualidades tuviera para desempeñar esa gran responsabilidad en el marco de un Estado establecido en forma de república federal y presidencialista. Esa es la razon por la cual, por ejemplo, el Presidente de los EE.UU. no se elige por la mayoría de los votos populares sino por el Colegio Electoral; es decir, por los votos compromisarios de los delegados de cada estado de los EE.UU. que van a la reunión que cada cuatro años se hace un día de diciembre (el primer lunes, después del segundo miércoles de diciembre; los electores del Colegio Electoral se reúnen en las respectivas capitales del estado al que pertenecen y emiten sus votos) para elegir al Presidente de los EE.UU.. En esas reuniones, y no el día de noviembre en que se efectúan y conocen los resultados de las votaciones populares en cada estado de los EE.UU. de las elecciones Presidenciales, es que se elige al Presidente. Lo que sucede es que los políticos de cada partido votan por el elegido de su partido elegido en las primarias, algo que iba en contra de las ideas de algunos de los Padres Fundadores, pues de hacer lo contrario sería EL SUICIDIO POLÍTICO de aquellos que votaran en esas reuniones de los Colegios Electorales en contra del candidato de su partido político, ya que casi seguramente la MAQUINARÍA ELECTORAL DE SU PARTIDO NO LOS APOYARÍA EN LAS FUTURAS ELECCIONES EN QUE SE POSTULARAN SI ES QUE NO LOS EXPULSAN USANDO DIFERENTES SUBTERFUGIOS.
(Votos electorales de cada uno de los estados de EE.UU.; en CASI todos los estados, el partidomás votado se lleva todos los votos electorales; es decir elegir a los delegados que en diciembre votarán por el próximo Presidente. En unos pocos estados los delegados por partidos se eligen según la proporción de votos populares que hayan alcanzado cada partido político en las elecciones presidenciales)
James Madison, de gran importancia en la creación de la Constitución de Virginia o Plan de Virginia la cual sirvió en gran medida para de ella redactar la Constitución de los actuales EE.UU., estaba en contra de:
La dictadura de la mayoría
La corrupción, en el sentido de favorecer a determinados grupos sociales
Las facciones políticas o Partidismo
James Madison fue el cuarto Presidente de los EE.UU. y su mandato se extendió de 1809 a 1817.
George Washington, primer presidente permanente, el cual fue elegido por unanimidad del Colegio Electoral en sus dos períodos y rechazó la petición que fuera Presidente vitalicio) expresó en su discurso de despedida de la presidencia el 17 de septiembre de 1796 :
¨...Ya he insinuado a ustedes el peligro de los partidos para el estado, refiriéndome particularmente a aquellos cimentados en discriminaciones geográficas; voy a tomar un punto de vista más comprensivo y los voy a prevenir en la forma más solemne contra los efectos destructivos del espíritu de partido en general...Hay la creencia de que los partidos políticos de los países libres son freno provechoso para la administración del gobierno y que sirven para mantener vivo el espíritu de la libertad, lo cual tal vez resulte cierto dentro de límites determinados. En gobiernos de formación monárquica, el patriotismo puede considerar con indulgencia si no favorablemente, la idea de partidos, pero en regímenes populares, en gobiernos de elección, no debe fomentarse ese concepto, aunque por la tendencia natural, es seguro que posean siempre mucho de ese espíritu con fines saludables. Y ante el peligro constante de caer en el exceso debe tratarse, mediante la fuerza de la opinión pública, de suavizarlo y atenuarlo, Siendo un fuego que no puede templarse, exige una vigilancia constante para impedir que se convierta en llama o, de lo contrario en lugar de que caliente puede llegar a quemar...¨ ( MORRIS, Richard B. “Documentos fundamentales de la historia de los Estados Unidos”. México, Editorial Libreros Mexicanos Unidos, 1962. pp. 120-121)
¨Durante el segundo período de Washington dos distintos partidos, el Federalista (dirigido por Hamilton) y el Demócrata Republicano (dirigido por Jefferson), se convirtieron en importantes fuerzas políticas. Desde entonces dos grandes partidos han jugado un rol importante en las elecciones y en la política¨.
Hago notar que en algunos de los estados de EE.UU. existe el Partido Independiente, luego les recomiendo a aquellos que no deseen militar en un partido político que se inscriban como “non partisant”. También aclaro que en EE.UU. hay otros partidos políticos, incluyendo el Partido Comunista, pero el número de votaciones que alcanzan son muy bajos. Por cierto: el Partido Comunista en su página de Internet pidió en elecciones pasadas que votaran por Barack Hussein Obama alegando que no era cierto que daba lo mismo votar por uno de los candidatos que por el otro candidato o no votar.
Tengo la opinión que LO IMPORTANTE NO ES SALIR A VOTAR, SINO SABER MUY BIEN POR QUIÉN SE VA A VOTAR; DE ESTA MANERA ES QUE REALMENTE UNA PERSONA Y SU VOTO SE HACEN RESPETAR. Finalmente: NO OLVIDEMOS QUE AUNQUE QUERAMOS APARTARNOS DE LA POLÍTICA, LOS EFECTOS DE ELLA INCIDEN EN NUESTRO VIVIR ACTUAL Y FUTURO. LOS CUBANOS Y LOS VENEZOLANOS SABEMOS A LO QUE LLEVA EL PATERNALISMO ESTATAL, LOS CANTOS DE SIRENAS, Y LA DEJACIÓN DE NUESTRA RESPONSABILIDAD CIVIL COMO CIUDADANOS PARA DÁRSELA A UN EGÓLATRA SUPUESTAMENTE ¨ILUMINADO¨ QUE POSTERIORMENTE ARREBATARÁ HASTA NUESTROS DERECHOS MÁS ELEMENTALES .
La Navidad no es sólo el 25 de diciembre; la Navidad es un período de tiempo que litúrgicamente comienza el 25 de diciembre y termina con la presentación del niño Jesús en el templo para ser entregado a Dios mediante la práctica de la circuncisión, pues Jesús era israelita y para más precisión: JUDIO. La circuncisión se hacía 8 días después de su nacimiento. No obstante, es frecuente que muchos cristianos le den término al período navideño el Día de Reyes el 6 de enero, que es también conocido como el Día de la Epifanía del Señor, día al cual en la Iglesia Ortodoxa se le da una importancia mayor que al 25 de diciembre.
Celebremos la Navidad con un sentido de devoción verdadero y una dosis de concienciación generosa
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Adeste Fideles, version completa en latin y español
Por Julio Shiling
12.25.20
La Navidad señala la celebración anual del nacimiento de Jesucristo. El significado de esta fecha, en ninguna circunstancia, debe ser relegado estrictamente para los fieles. Este acontecimiento marcó el comienzo de una vida, humana, pero divinamente constituida y todopoderosa. En pocas palabras, el mundo cambió como resultado de la llegada del Salvador. Esto no quiere decir que el mal sería eliminado del mundo. No. Eso violaría las mismas leyes y premisas de su encarnación humana y el curso que tenía que seguir. En su culminación material, una renovación permanente se llevó a cabo. A pesar de todos los desafíos de las fuerzas del mal de ayer y de hoy, la esencia de los valores, la visión del mundo, y la esperanza que esa Vida excepcional le otorgó a la humanidad, está siempre viva y presente. Es muy apropiado tener en cuenta algunas de ellas. Consideremos sólo tres.
El cristianismo como religión, movimiento, sistema de creencias que brotó a raíz de la vida de Jesús, puso en marcha un reinicio universal verdadero. Comencemos con la libertad. La propia noción de elegir voluntariamente, de creer o no, fue una innovación revolucionaria que subrayó la parte que la libertad fue dada en esta nueva forma de ver y vivir el mundo. Históricamente, hasta ese momento, una larga línea humana de rituales mecánicos, de sacrificio y/o de culto eran la norma de conducta exigida a los sujetos e impuesta por las autoridades políticas absolutistas o sus equivalentes. Tras la reformulación del paradigma, el Niño Redentor nacido el día de Navidad desató un pacto en el que se le pedía a los creyentes (y no creyentes) que salieran a la luz, vivieran una vida virtuosa y reclamaran el don de la vida eterna, mediante la gracia para algunos, la fe para otros, pero siempre a instancias de la razón y la toma de decisiones.
La predestinación templada con el libre albedrío, en consonancia con el consuelo de que sólo un acto virtuoso realizado en el libre ejercicio de la acción lleva consigo la dosis adecuada de mérito. Como el Papa Benedicto XVI escribió agudamente: “La libertad es, evidentemente, la estructura necesaria del mundo” (Ratzinger 158).
Si la libertad se hace estructuralmente evidente con la noción de que el espacio libre dado para creer o no nos asegura que somos libres, sería lógico concluir que la responsabilidad personal debe desempeñar un papel importante en esta comprensión liberadora de la vida. Somos responsables de nuestras buenas acciones, así como de nuestros pecados. Tal es la interpretación de la justicia, otro componente fundamental de la iniciación de este nuevo orden.
La justicia, sin embargo, no está encadenada a las normas convencionales que tan a menudo son caprichosas y están sujetas a los vaivenes de las cuestiones temporales, sino más bien una justicia como la que predicó el Niño de Belén una vez adulto, la justicia de un reino sobrenatural. Estaba la justicia del César: coja, defectuosa y potencialmente injusta; y por otro lado existía la justicia ineludible y superior, bajo la administración divina.
De repente, con la relación especial que la libertad y la justicia adquirieron con el ascenso del cristianismo, se pudo ver el despliegue de mecanismos bien situados que establecen parámetros importantes para los modos preferidos de organizar un gobierno cívico, como la democracia dentro de una república constitucional. ¿Dónde está el puente entre los principios de la doctrina cristiana y la política convencional? La Ley Natural y el hecho de que hay derechos preeminentes que son dados por Dios y un sistema superior de aplicación de la justicia que produce una ciudadanía mejor, por un lado, e invoca una mayor responsabilidad por parte de la sociedad, por el otro.
La transformación global que el Rey Niño puso en marcha, de haber sido aplicable durante su fase terrenal, podría haber encontrado un mundo mucho menos hostil que el que vivió Jesús. El reinado de una tiranía brutal con todo el peso del terrorismo estatal y la persecución política, una religión organizada cómplice e impía, mecanismos de creencias paganas estatales competidoras, la práctica abierta del infanticidio, la pobreza abyecta, las horribles condiciones sanitarias, un sistema de justicia bárbaro y el atraso tecnológico (por nombrar algunos) representaban las características existenciales del entorno humano al que se enfrentó Jesús.
Celebremos la Navidad con un sentido de devoción verdadero y una dosis de concienciación generosa, y tratar de comprender que los males de nuestro tiempo, fueron mitigados en gran medida por lo que los seguidores y creyentes en ese Niño Rey que honramos en esta ocasión especial, facilitaron. Mantengamos la tradición, en su pleno significado, vivo, relevante y permanezcamos fieles a ese camino que conduce a la preservación de ese reinicio trascendental que Jesús comenzó ¡Feliz Navidad!
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T V Libertad
23 de diciembre,2023
Feliz Navidad y bondadoso Año 2024
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Nota del Bloguista de Baracutey Cubano
Sobre la fecha del nacimiento de Cristo escribí en Cuba el artículo ORIGEN Y SIGNIFICADO DE LA NAVIDAD. Este artículo fue publicado originalmente en el número 22 de la revista Vitral del Centro de Formación Cívica y Religiosa de la Diócesis de Pinar del Río, Cuba., correspondiente a los meses de noviembre y diciembre de 1997 en la sección de Opinión. La escritura de este artículo fue motivada por las preguntas que muchas personas me hacían con respecto al día del nacimiento de Nuestro Salvador, Cristo Jesús. En este blog, puede consultarse el artículo "La ciencia histórica y la persona de Jesús " en el que hago una exposición sobre la historicidad de la persona de Jesús., el cual fue entregado en Cuba en el 2004 a la susodicha revista junto a otros artículos entre los que se encuentra, entre otros, el artículo ¨Ciencia y Cristianismo¨. Ambos posteriormente publicados en este blog.
Deseo aclarar que los cristianos creemos que Cristo fue verdadero Dios y también verdadero hombre (no nos extrañemos por esta dualidad, pues hasta en nuestro mundo material y en la ciencia Física, el electrón se ajusta al modelo de partícula, pero también se ajusta al modelo de onda. Qué no pasará en nuestro casi totalmente desconocido mundo espiritual !!); como verdadero hombre Cristo tiene una fecha y lugar de nacimiento pero como verdadero Dios todos los actos de su vida, incluyendo su nacimiento, transcienden el tiempo y el espacio, los cuales, recordemos no son absolutos, lo cuak ha sido demostrado por la Teoría de la Relatividad (Teoría de la Relatividad General y Teoría de la Relatividad Restringida) de Albert Einstein creada conjuntamente con su casi desconocida y marginada primera esposa: la matemática Mileva, pero esa es otra historia...
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ORIGEN Y SIGNIFICADO DE LA NAVIDAD
Por Pedro Pablo Arencibia Cardoso
En los textos bíblicos y concretamente en aquellos que conforman el Nuevo Testamento (NT) no aparece de manera explícita la fecha del nacimiento de Jesucristo. Las alusiones más cercanas a dicho momento son las que aparecen en el Evangelio según San Lucas:
" Aconteció en aquellos días, que se promulgó un edicto de parte de Augusto César, que todo el mundo fuese empadronado. Este primer censo se hizo siendo Cirenio gobernador de Siria. E iban todos para ser empadronados, cada uno a su ciudad. Y José subió de Galilea, de la ciudad de Nazaret, a Judea, a la ciudad de David, que se llama Belén, por cuanto era de la casa y familia de David; para ser empadronado con María su mujer, desposada con él, la cual estaba encinta. Y aconteció que cuando ellos allí, se cumplieron los días de su alumbramiento. Y dio a luz a su hijo primogénito, y lo envolvió en pañales, y lo acostó en un pesebre, porque no había lugar para ellos en el mesón." Lucas 2, 1-7
y la siguiente alusión indirecta:
"En el año decimoquinto del imperio de Tiberio César, siendo gobernador de Judea Poncio Pilato, y Herodes tetrarca de Galilea, y su hermano Felipe tetrarca de Iturea y de la provincia de Traconite, y Lisanias tetrarca de Abilinea, y siendo sumos sacerdotes Anás y Caifás, vino palabra de Dios a Juan, hijo de Zacarías, en el desierto. Y él fue por toda la región contigua al Jordán, predicando el bautismo del arrepentimiento para perdón de pecados," Lucas 3, 1-3
si la leemos conjuntamente con Lucas 3,21: "Aconteció que cuando todo el pueblo se bautizaba, también Jesús fue bautizado; y orando, el cielo se abrió,"
En un marco más amplio que el nuevo testamentario como lo es la Tradición Apostólica, la cual está contenida en los libros del NT pero también en los escritos de los grandes escritores cristianos de los primeros siglos, tampoco se encuentra la respuesta sobre la fecha exacta del nacimiento de Cristo. No obstante, los primeros versículos citados sirven para afirmar que Cristo nació aproximadamente 6 años antes que el año en que al principio se calculó su nacimiento, o sea, existe un error aproximado de 6 años en la manera en la que se han fechado tradicionalmente los diferentes hechos históricos de la humanidad con el convenio "después de Cristo" o "después de nuestra era", pues Jesús había nacido antes. Los cómputos se hicieron en el Siglo VI de nuestra era por el Monje Dionisio y la razón de ese error fue el carecer de la suficiente información para situar la fecha del nacimiento de Jesús correctamente. Pese al conocimiento que se tiene actualmente de ese error, se mantienen los fechados calculados con anterioridad por el trabajo y la confusión que podrían traer sus correcciones.
¿ POR QUÉ EL 25 DE DICIEMBRE ?
Para conocer el por qué los cristianos celebramos el nacimiento de Jesús el 25 de Diciembre, debemos remontarnos a la Roma del siglo IV d.C., en la cual desde el siglo anterior había aparecido el culto al dios Sol o dios Solar. El nacimiento del dios Solar era celebrado un día equivalente a nuestro actual 25 de Diciembre, pues en aquellos tiempos se usaba un calendario diferente al actual. Esa fecha fue escogida por el hecho de que ese día, el sol surgía triunfante de la noche más larga del año (según los cálculos de esa época), o sea del supuesto equinoccio de invierno para el hemisferio norte pues dicho equinoccio realmente ocurre el 21 ó 22 de Diciembre. A principios del siglo IV, el emperador romano Constantino el Grande había promulgado el Edicto de Milán en favor de los cristianos y decretado festivo el primer día de la semana o domingo, día del Sol para los paganos pero también, desde hacía dos siglos, día del Señor para los cristianos según se puede leer en los escritos de san Ignacio de Antioquía (muerto en el año 107 d.C.). El domingo es el día de la semana en el que Cristo resucitó y en el que posteriormente realizó varias de sus apariciones ante los apóstoles lo cual aparece intencionalmente destacado en el Nuevo Testamento, señalando con ello la importancia de ese día.
La coincidencia del día de la semana consagrado para el dios Sol y el día del Señor, así como el hecho que se identifica a Cristo como el sol de justicia del que se profetisa en Malaquías 4,2:
"Mas a vosotros los que teméis mi nombre, nacerá el Sol de justicia, y en sus alas traerá salvación; y saldréis, y saltaréis como becerros de la manada."
y la Luz del mundo de que se habla en Juan 8,12:
"Otra vez Jesús les habló, diciendo: Yo soy la luz del mundo; el que me sigue, no andará en tinieblas, sino que tendrá la luz de la vida."
llevó pocos años después a identificar el día del nacimiento del dios Sol con el día del nacimiento histórico de Jesucristo.
Pero la Navidad no sólo celebra el nacimiento histórico de Jesús, también celebra la encarnación de Dios hecho hombre llamado el Misterio de la Encarnación que fue anunciado por Isaías.
"Por tanto, el Señor mismo os dará señal: He aquí que la virgen concebirá, y dará a luz un hijo, y llamará su nombre Enmanuel." Isaías 7,14
"Porque un niño nos es nacido, hijo nos es dado, y el principado sobre su hombro; y se llamará su nombre Admirable, Consejero, Dios fuerte, Padre eterno, Príncipe de paz." Isaías 9, 6
Como consecuencia de la expansión que tuvo el cristianismo en esa época, ya en el siglo V d.C. la celebración de la Navidad se había extendido grandemente por el mundo conocido de esos tiempos.
¿ PAGANISMO O EVANGELIZACIÓN ?
El origen pagano de la celebración de la Navidad el 25 de diciembre, ha sido tomado por pocas y bien determinadas personas para calificar de paganismo la celebración de la Navidad ese día. Esas personas probablemente desconocen que las más importantes fiestas del pueblo de Israel como son: La Pascua (la fiesta más importante del calendario judío), la Fiesta de la Primera Gavilla y la Fiesta de los Panes Ácimos y muchas otras costumbres judías, como es por ejemplo el considerar que el día comienza por la tarde y se extiende hasta la tarde siguiente, tienen su origen pagano en los pueblos entre los cuales nació y se desarrolló el pueblo de Israel así como por sus relaciones con los pueblos vecinos. El pueblo de Israel le dio un carácter totalmente nuevo a esas fiestas y costumbres, despojándolas de los elementos paganos que ellas poseían. Por nuestra parte, los cristianos hemos estado llevando a cabo desde muy temprano en la historia, una actividad que recibe hoy el nombre de Evangelización de la Cultura. La celebración de la Navidad el 25 de Diciembre y la adopción de un símbolo de origen pagano como es el árbol navideño, el cual procede de los pueblos nórdicos, son vivos ejemplos de esa actividad en las cuales los componentes religiosos paganos fueron totalmente eliminados y en su lugar hemos situado elementos de indiscutible carácter cristiano.
Los cristianos con cada Navidad celebramos el nacimiento del tierno y entrañable niño Dios y Padre eterno que vino a mostrar el camino para hacer realidad los anhelos de justicia, fraternidad, libertad y paz de toda la humanidad. La celebración de la Navidad es necesaria, bella e importante, pero aún más importante que celebrar ese bello acontecimiento, es ayudar a que ese niño nazca dentro de nosotros en esta muchas veces oscura gruta que llamamos corazón, y que después, crezca sano y hermoso acompañándonos en nuestro peregrinar. Cualquier momento es bueno para ese alumbramiento, pero La Navidad de este año sería sin duda un marco maravilloso para que dentro de muchos de nosotros se haga realidad ese acontecimiento.
¡Feliz Navidad 2023!
Bibliografía: La Biblia (Latinoamérica),Edición Pastoral, Editorial Verbo Divino, Navarra, España, 1972 Biblia de América, Editorial La Casa de la Biblia, coeditan Atenas, PPC, Sígueme, Verbo Divino, Madrid, España, 1994 La Santa Biblia. Antiguo y Nuevo Testamento (Reina-Valera), Sociedades Bíblicas Unidas, Corea, 1989. Diccionario de Pastoral
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Helene Fischer (Hofburg Wien 2015)- Feliz Navidad!
Helene Fischer | Hallelujah (Live aus der Hofburg Wien)
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MATERIALISMO CASTRISTA VS. NAVIDAD CRISTIANA.
Por el Doctor Alberto Roteta Dorado. 23 de diciembre de 2018
Santa Cruz de Tenerife. España.- La celebración de las festividades cristianas en Cuba está en relación directa con el proceso de la colonización española. Como se ha expuesto por múltiples historiadores, y de acuerdo a la documentación que ha prevalecido desde los tiempos de la conquista de gran parte de América, los españoles no solo encontraron en aquellas tierras el terreno ideal para extender su poderío político e incrementar su economía, sino que facilitaron de manera paralela el inicio de un largo período evangelizador con el que se difundía por vez primera el Cristianismo por estos parajes, en los que ya existían sus modalidades de religión, tal vez un tanto distantes de las concepciones cristianas; pero tenían con una solidez extraordinaria el establecimientos de cultos a sus divinidades, toda vez que, como diría el cubano colosal que tanto trató de hacer por nuestra América:
“Todo pueblo necesita ser religioso. No sólo lo es esencialmente, sino que por su propia utilidad debe serlo. Es innata la reflexión del espíritu en un ser superior; aunque no hubiera ninguna religión todo hombre sería capaz de inventar una, porque todo hombre la siente. Es útil concebir un GRAN SER ALTO; porque así procuramos llegar, por natural ambición, a su perfección, y para los pueblos es imprescindible afirmar la creencia natural en los premios y castigos y en la existencia de otra vida, porque esto sirve de estímulo a nuestras buenas obras, y de freno a las malas. La moral es la base de una buena religión. La religión es la forma de la creencia natural en Dios y la tendencia natural a investigarlo y reverenciarlo. El ser religioso está entrañado en el ser humano. Un pueblo irreligioso morirá, porque nada en él alimenta la virtud. Las injusticias humanas disgustan de ella; es necesario que la justicia celeste la garantice”.
De cualquier modo, la Iglesia Católica no comprendió la esencialidad de aquellas formas ancestrales de religión e impuso un nuevo orden en este sentido. El Cristianismo llegaba a América y echaba sus raíces, las que con el tiempo se solidificaron hasta quedar definitivamente como la religión más practicada en la región. De ahí que las festividades cristianas se celebren con el mismo rigor que en el viejo continente, de donde llegó el mensaje del Cristo-Redentor para que los nativos indígenas supieran acerca del amor y la compasión predicada en las escrituras cristianas, de los milagros y sanaciones de Cristo, de grandes ceremoniales, del simbolismo de cruces, vírgenes, ángeles, altares, cirios, fuegos, y llegaran a comulgar en el sacramental acto de la misa católica.
Entre estas festividades cristianas la Navidad es una de las representativas, tan solo superada en importancia por la serie secuencial de acontecimientos – última cena de Jesús con sus discípulos, su pasión, su muerte, su sepultura mística y su resurrección al reino celestial– que se resumen en la llamada Semana Santa, aunque tal vez el espíritu festivo de la Navidad, a diferencia del marcado recogimiento espiritual que se supone envuelva a la Semana Santa, le ofrezca a la primera una aparente mayor relevancia dentro del calendario eclesiástico.
No hay un solo pueblo del mundo de la cristiandad que no espere con fervor esta etapa del año para celebrar el nacimiento de aquel que fue capaz de revolucionar los rígidos cánones de las leyes del Judaísmo, religión que le precedió históricamente, y de la cual, el Cristianismo adoptó aspectos esenciales para la conformación de su cuerpo doctrinal, aunque con el matiz liberal de la impronta de Cristo-Jesús con sus enseñanzas ético-morales fundamentadas en nuevos códigos.
La Navidad se celebra cada 25 de diciembre –en relación con el místico momento astronómico del Solsticio del Invierno–, día atribuido al nacimiento de Cristo, aunque se sabe que esta fecha es motivo de múltiples cuestionamientos y muchos historiadores se inclinan a pensar que el niño Jesús no nació justamente este día, y hasta existen investigaciones que sitúan su nacimiento antes de lo que comúnmente se cree, lo que cambia el inicio de la era cristiana para situarlo un tanto antes. Téngase presente que en la historia narrada en los evangelios sinópticos de las escrituras cristianas solo se hace referencia a un nacimiento, sin que se precise el día exacto de dicho acontecimiento.
No obstante, esto no es lo más importante, sino recordar el sagrado momento en que vino al mundo el ser escogido para que la propia Divinidad se expresara en el, y nos trajera un nuevo mensaje reconciliador mediante la asimilación del amor, el perdón, la compasión, la justicia, la humildad, entre otras tantas virtudes que se personifican en la figura de aquel que vino al mundo para cargar con los pecados de los mortales, según suele predicar la Iglesia Católica.
Hacer desaparecer, o al menos pretender que desaparezca, la Navidad entre los hombres constituye uno de los más salvajes sacrilegios que pueda llevar a cabo un gobierno. En Cuba, una vez que el régimen castrista declaró de manera pública el carácter socialista de su revolución – durante un efusivo y prolongado discurso de Fidel Castro, en abril de 1961–, se asumió el ateísmo como ley, el marxismo-leninismo como doctrina, y el materialismo más despreciable como formas de empezar a comprender la razón de ser del mundo y del hombre.
El maquiavélico dictador Fidel Castro quiso apropiarse fielmente de los cánones de la antigua Unión de Repúblicas Socialistas Soviéticas, URSS, por aquellos tiempos el modelo prototípico sobre el cual el maníaco comandante que se adueñó de Cuba y de los cubanos, basaba todas, o la mayoría, de sus determinaciones. Recordemos la expulsión de más de un centenar de clérigos en los años iniciales de su dictadura, así como la desmedida persecución hacia aquellos que siguieron visitando los sagrados templos, los que comenzaron a ser vigilados por multitudes de agentes encubiertos, algo similar a lo que hizo el estalinismo marxista en la ya extinta URSS cuando se intentó asfixiar a la Iglesia Ortodoxa Rusa, la modalidad de Cristianismo más extendido en aquel país.
Así las cosas, en Cuba se fue apagando la llama de la fe cristiana. La represión ejercida por el comunismo frenaba todo posible progreso religioso, o al menos, el poder mantener lo existente. La nacionalización masiva de todo condujo a un tipo de enseñanza estatal desprovista de cualquier vestigio de religiosidad, para en su lugar, imponer un adoctrinamiento masivo desde los primeros años de la vida. La veneración a Dios, a Cristo, a Santos y Ángeles se sustituyó por el culto a la personalidad de Fidel Castro y sus revoltosos barbudos. De las casas de los cubanos desaparecieron las tradicionales imágenes del Sagrado Corazón de Jesús toda vez que fueron cambiadas por sendas fotos de aquel que se convirtió en el dueño absoluto de Cuba y de los cubanos.
El nacimiento, como representación del momento de la llegada al mundo del Cristo-Redentor, dejó de exponerse en los comercios, los parques y hasta en los hogares de los cubanos. La tradicional Noche Buena se fue olvidando, ya no solo por la imposición castrista de abolir toda alegoría de carácter religioso, sino porque cada vez resultaba más difícil la adquisición de los alimentos con que comúnmente los cubanos se reunían en familia en una humilde cena.
La fantasía de los reyes magos, algo que se dedica de modo especial a los niños – su significado como símbolo de la expresión manifestada del carácter divino de Jesús (como estrella naciente que guió a los magos del lejano oriente) va mucho más allá de lo que la tradición nos intenta mostrar–, y que sigue en orden secuencial a los días festivos de la Navidad, también fue abolida y considerada rezago de un pasado que el cruel comandante se empeñó en hacer desaparecer por la fuerza. Las carencias y la ausencia de juguetes para obsequios, unido a la forzada desaparición de la celebración, hicieron que la Epifanía o Día de Reyes solo quedara en el recuerdo de aquellos que permanecieron fieles a la fe cristiana, aunque fueran discriminados y llevados a la marginación y el ostracismo en muchos casos.
Pero lo que resulta más insólito dentro de las atrocidades del castrismo en relación con estos acontecimientos religiosos, es la idea de cambiar el sentido a la festividad del Año Nuevo, algo que la Iglesia Católica considera de una importancia extraordinaria, y que no puede verse como un hecho aislado y descontextualizado de la etapa navideña.
Entre Navidad y la Epifanía o Día de Reyes se interpone el día de Año Nuevo, lo que representa la reafirmación del nacimiento místico y la posibilidad de que los hombres puedan emprender una nueva etapa, esto es, dejar lo viejo, lo precedente, de lo que solo asumiremos la esencia de su positividad, para enfrentarnos a un nuevo momento que nos dará la posibilidad de asumir nuevos proyectos en la vida. En el sentido filosófico-religioso se trata de una renovación cíclica que experimentan todas las criaturas, y que no solo es aplicable al hombre, sino a todo el universo en su acepción macrocósmica.
No obstante, el régimen comunista cubano inmerso en su acérrimo materialismo marxista desvirtuó el sentido de este día. Por desgracia la infausta fecha considerada como el día del “triunfo” de la revolución de Castro y sus rebeldes barbudos coincidió con el día de año nuevo, suficiente como para hacer una obligada transmutación, y en vez de esperar el nuevo año desde una perspectiva más coherente y lógica, matizada por los aires vigentes del espíritu navideño, se impuso una solemne velada en espera del nuevo aniversario de lo que los anquilosados comunistas han considerado una revolución para la historia de Cuba.
De esta forma, en la isla fueron exterminadas la misa de media noche o de gallo, la Navidad cristiana, la celebración familiar de la Noche Buena, la espera del Año Nuevo en su verdadero sentido trascendental y no en relación con el considerado triunfo del castrismo, los decorados de las casas, calles y establecimientos con los adornos que hacen alusión a la etapa navideña, las costumbres de intercambiar regalos; en fin, todo aquello que tuviera que ver con una de las más importantes festividades del mundo de la cristiandad; y aunque en el presente se pretende revitalizar el sentido de la religiosidad – en la última década la religión se volvió a reinsertar en la vida de los cubanos, aunque las instituciones religiosas permanecen bajo un estricto control por parte de agentes de la Seguridad del Estado Cubano que de manera encubierta se encargan de vigilar todo el acontecer de la nación–, existe un vacío de varias décadas como consecuencia directa de un materialismo brutal que acabó con la fe de grandes sectores poblaciones de una nación que fue eminentemente religiosa, pero que hoy, independientemente del esfuerzo y de las buenas intenciones de aquellos que intentaron mantener la fe, yace inmersa en una mezcla de materialismo impuesto, ateísmo forzado y fanatismo pseudoreligioso, pues como bien expresó José Martí:
“Preocupar a los pueblos exclusivamente en su ventura y fines terrestres, es corromperlos, con la mejor intención de sanarlos. Los pueblos que no creen en la perpetuación y universal sentido, en el sacerdocio y glorioso ascenso de la vida humana, se desmigajan como un mendrugo roído de ratones”.
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Libro de Pedro Pablo Arencibia: Paradigmas Psicopedagogicos y caminos de la Investigacion Matematica en la Ensenanza de la Matematica Universitaria y Media
OPINIÓN SOBRE EL LIBRO:
Lo he ojeado, aqui y alla; es conmovedor. humano. Tardare en leerlo de tapa a tapa. Comprendo que es holistico, lo que me parece admirable, meritorio, politica, experiencia humana, Matematicas, Ciencias, y tambien ¨very scholar. Una combinacion unica. Gracias. B.M.
“Marco Rubio a Donald Trump: Te diré lo que es un buen acuerdo: que Cuba sea libre
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Licenciado en Matemática Pura en la Universidad de La Habana (UH) y Catedrático universitario con 24 años de experiencia en la docencia universitaria cubana; posee la Categoría Docente Principal de Profesor Titular universitario. Fue expulsado el 29 de enero de 1997 del Instituto Superior Pedagógico de Pinar del Río ( universidad de perfil formativo o pedagógico) por motivos políticos. Activo colaborador desde su fundación de la revista VITRAL y del Centro Católico de Formación Cívica y Religiosa (CFCR) de la Diócesis de Pinar del Río. Colaboró en Cuba con las organizaciones opositoras: Todos Unidos, Asamblea para Promover la Sociedad Civil en Cuba y con el Consejo Unitario de Trabajadores Cubanos (CUTC).
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COLABORADORES:
Paul Echániz
