BARACUTEY CUBANO

Muere Tania Díaz Castro, reportera oficialista antes de convertirse en pionera del periodismo libre

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La poeta y periodista falleció este domingo en La Habana, a los 84 años

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Por 14YMEDIO

Madrid

Febrero 05, 2024

La poeta y periodista Tania Díaz Castro falleció este domingo en La Habana, a los 84 años, según informó Periódico Cubano, que no precisa la causa. El diario independiente CubaNet, donde colaboraba desde 1998, tampoco ofrece más detalles sobre las circunstancias de su deceso.

Considerada pionera del periodismo independiente en la Isla, nació en Camajuaní, Villa Clara, en 1939. Su padre, José Felipe Díaz –significado comunista en la época de Gerardo Machado y anticomunista cuando Fidel Castro ascendió al poder–, también fue periodista. Trabajó en la Biblioteca Nacional de Cuba y murió exiliado en Nueva York.

No fue el caso de Tania Díaz Castro, que abrazó la Revolución, ya viviendo en La Habana. Fundadora de la Unión de Escritores y Artistas de Cuba (Uneac), en 1961, y de la Unión de Periodistas de Cuba (Upec), en 1963, en esos años empezó a trabajar como reportera para distintos medios oficialistas, así como a publicar sus primeros libros. En los años setenta, además, se desempeñó como guionista de radio.

Sin embargo, a finales de los años ochenta comenzó a oponerse al régimen. Ella formó parte, por ejemplo, del grupo que creó el Comité Cubano Pro Derechos Humanos, en 1987, que daría lugar, poco después, al Partido del mismo nombre.

"De pronto, como cosa del destino, en la casa número 365 de la calle Lealtad comenzaron a elevarse las voces de amigos, hablando un lenguaje distinto, sin miedo alguno, como si realmente tuvieran derecho a decir lo que pensaban, en medio de un pueblo callado, atemorizado, engañado vilmente de tan ingenuo", contó ella misma en una crónica para CubaNet, que continúa: "Ese día, nuestras opiniones fueron expresadas en conferencias de prensa, escritas en papel para que el mundo nos escuchara, atendidas por periodistas de agencias extranjeras –France Presse y Reuters– y cubanas. Todos estaban asombrados por lo que ocurría en La Habana por primera vez en más de 30 años".

Su disidencia no tardó en acarrearle el acoso y la represión de la Seguridad del Estado. Entre 1989 y 1990 estuvo encarcelada por haber firmado un documento que pedía a Fidel Castro la celebración de un plebiscito.

Poco después, mediante chantaje, la obligaron a "retractarse" públicamente de su trabajo como periodista independiente y a hablar mal de los colegas que se dedicaban a esa actividad.

En CubaNet se pueden leer sus colaboraciones hasta 2022.

El año pasado, en abril, el proyecto feminista Casa Palanca organizó una recaudación de fondos para "mejorar la calidad de vida" de una anciana Tania Díaz Castro, que vivía sola, con sus mascotas, en el reparto de El Roble, en el municipio costero de Santa Fe, La Habana

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Tomado de https://www.cubanet.org/La Tania Díaz Castro que irá siempre conmigo

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Con todo lo que estuviese a su alcance, era servicial con sus vecinos y amigos. Y muchos periodistas independientes fueron ayudados por Tania en sus inicios

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Por Jorge Luis González Suárez

6 de febrero, 2024 

LA HABANA, Cuba.- Conocí a Tania Díaz Castro en 1990, en la librería Abel Santamaría, donde yo trabajaba. Ella iba a las subastas de libros que yo realizaba en esa época y conversábamos. Pero de ella solo sabía que escribía poesía.    

Un día, Tania me invitó a su domicilio. Por entonces vivía, con sus perros y gatos, en la calle Escobar, en un tercer piso. Allí comenzó nuestra amistad que duró más de 30 años.

Mis visitas se hicieron frecuentes, y un día se sinceró conmigo y me contó que había sido periodista en la revista Bohemia; que desencantada de la revolución, en 1976, había sido junto a Boffil, Reinaldo Bragado, Rolando Cartaya y otros, una de las fundadoras del Comité Cubano de Derechos Humanos, que radicaba en su casa; que por esa razón había estado presa en Villa Marista y que sometida a torturas sicológicas y largos interrogatorios, se había visto obligada a retractarse públicamente porque la chantajearon al amenazarla con represalias contra sus dos hijas.    

Varios años después, cuando ya se había incorporado al periodismo independiente, Tania, que frecuentemente cambiaba de domicilio, me pidió que retratara la casa donde había vivido en la calle Lealtad entre San Miguel y San Rafael, en Centro Habana, que fue donde se creó y radicó el Comité Cubano de Derechos Humanos, porque estaba escribiendo sobre el tema.  

Fue gracias a Tania, alrededor del año 2010, que comencé a colaborar en CubaNet. En aquel momento yo escribía para Primavera Digital, que dirigía Juan González Febles, y donde también estaban Luis Cino, José Antonio Fonaris y Rogelio Fabio Hurtado, mi fallecido amigo poeta que fue quien me introdujo en el periodismo independiente.

Culta y memoriosa, las conversaciones con Tania eran un gran placer. Y leerla también. Sus crónicas directas y concisas para los distintos medios en los que participó son excelentes. Algunas están compiladas en su último libro publicado en el exterior, Más libres que los pájaros.  

Una vez expresó: “Aquellos que quieran conocer la verdadera historia de la Revolución, que lean mis trabajos”.

A pesar de su carácter fuerte, algo que caracterizó siempre a Tania fue su generosidad. Producto de su limitación fìsica, me pedía con frecuencia hacerle gestiones personales de diferente índole, y siempre, aunque yo me opusiera, pagaba el favor, pues decía que le gustaba recompensar a los que la ayudaban.

Era una gran lectora. A cada rato, sobre todo en tiempos de la Feria del Libro, me pedía le consiguiera algún título en especial y después con el tiempo lo regalaba. Pero su librero estaba bien nutrido de aquellos ejemplares que necesitaba para consultar y extraer informaciones.

A cada rato me pedía que la ayudara a organizar sus libros, sobre todo cuando no podía encontrar alguno que buscaba en los estantes.

Sus mascotas comían primero que ella, y no le pesaba invertir dinero en la alimentación de sus animales.

Con todo lo que estuviese a su alcance, era servicial con sus vecinos y amigos. Y muchos periodistas independientes, como Shelyn Rojas, Gladys Linares, Frank Correa y Juan González Febles, fueron ayudados por Tania en sus inicios.

Las anécdotas de su natal Camajuaní eran verdaderas estampas. Contaba que en su pueblo había una sola casa de dos plantas y que fue sorprendente el efecto que le produjo subir aquellas escaleras la primera vez. Otra de sus anécdotas era que una vez que fue a casa de una amiga suya, fue Julio Cortázar en calzoncillos quien le abrió la puerta. 

Hace varios años conseguí un ejemplar de su poemario “Todos me van a tener que oír”, impreso en 1970 y que consta de 4.000 ejemplares. Se lo llevé para que me lo dedicase y escribió: “Ay Jorgito, qué decirte, a ti mi amigo del alma que tanto te he jodido. Con amor de una vieja que ya no escribe poesía, Tania Díaz C 2005”.

Me gustaba mucho que Tania me mostrara sus fotos. Recuerdo haber visto fotografías suyas donde aparecía retratada junto a Carilda Oliver Labra en su juventud; con Heberto Padilla y Belkis Cuza Malé; y en otra, en su hogar de Santa Fe, la última de sus residencias, al lado de Eloy Gutiérrez Menoyo, en una visita que el excomandante le hiciera.

Recordar a Tania con estas pocas vivencias es un justo homenaje. Su muerte deja un gran vacío en todos los que la conocimos. Permanecerá en mi recuerdo su gruesa figura y la sonrisa con la cual recibía a sus visitantes. Esa será la imagen que guardaré siempre de Tania Díaz Castro.  

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Iconografía parcial de Tania Díaz Castro:

Etiquetas: chantaje, Comité, cuba, DDHH, Derechos Humanos, fallece, fundadora, independiente, muere, periodismo, periodista, plebiscito, presa, Tania Díaz Castro, UNEAC, UPEC, videos

 
Tomado de https://www.cubanet.org/

Intelectuales y escritores en Cuba: como el perro que se muerde la cola

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Hoy, los escritores cubanos son posmodernos, sólo que con una abigarrada mezcla de cinismo, desesperanza, hedonismo, camuflaje, pedantería, escapismo revoltoso y la autocensura que dicta su aguzado instinto de conservación

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Por Luis Cino Álvarez

27 de agosto, 2023

LA HABANA, Cuba. — A la literatura cubana, la posmodernidad, o una muy particular versión de ella, adaptada a las circunstancias del régimen castrista, llegó con retraso y desventaja, casi dos décadas después de mayo del 68 y unos pocos años antes de la caída del Muro de Berlín.

Para cuando se empezó a colarse de a poco entre las grietas de la plaza sitiada, los debates sobre la posmodernidad en los medios intelectuales del Primer Mundo ya habían concluido. Así, los escritores cubanos, hartos de tanta ideologización y ávidos de ponerse al paso del resto del mundo, tuvieron que estirarse y saltar como ranas de las aguas estancadas de la charca del Quinquenio Gris y el realismo socialista como política cultural de Estado a la procelosa corriente del arte pos-moderno.

Hoy, los nuevos escritores cubanos son posmodernos —¡Qué duda cabe!—, sólo que con una abigarrada mezcla de cinismo, desesperanza, hedonismo, camuflaje, pedantería, escapismo revoltoso y la autocensura que dicta su aguzado instinto de conservación. Porque, aunque ya quedó atrás el Pavonato, la parametración y Leopoldo Ávila abriendo fuego contra los escritores desde las páginas de la revista de las Fuerzas Armadas Revolucionarias, tampoco, por muchas redes sociales que haya, son los tiempos de los perestroikos y los pintores contestatarios de Arte-Calle.

No olvidemos que el régimen de la continuidad castrista, que se dice víctima de “una guerra cultural impulsada desde los centros de poder hegemónicos”, no escatima las leyes y decretos para limitar la creación artística y aherrojar todavía más el arte.

Frente a ese desestimulante panorama, los nuevos narradores se asumen como posmodernos y descontextualizados, cual si ese fuera el ropaje que los impermeabiliza de comisarios y censores.

Los nuevos narradores se empeñan en usar un lenguaje preciosista y críptico (metatranca lo llama el vulgo). Cuando se refieren a la realidad nacional, lo hacen del modo más difuso posible. Eso les evita buscarse problemas con la censura.

Seis décadas de aberrantes políticas culturales que se iniciaron en junio de 1961, con la advertencia de Fidel Castro a los escritores y artistas de que “dentro de la revolución todo, contra la revolución, ningún derecho”, han generado en Cuba un medio intelectual donde imperan el miedo, la simulación, el doble discurso y la desvergüenza.

Los jóvenes escritores y poetas de la Asociación Hermanos Saíz son parte de ese medio. Saben que tanto la AHS como la UNEAC, en vez de ser un gremio de escritores y artistas, funcionan como todas las demás organizaciones de masas: cumpliendo orientaciones “de arriba”. Por tanto, han tenido que aprender a lidiar con los comisarios reclutados por el régimen entre oportunistas y mediocres —y hasta algunos talentosos que aceptaron someterse— para implementar sus políticas culturales.

Si no quieren ser condenados al ostracismo, tienen que jugar con las reglas de los comisarios y arreglárselas con su mangoneo de los jurados de los premios, las revistas, las editoriales, la radio, la TV y los viajes al exterior.

En la más reciente narrativa cubana (¿pos-literatura para el pos-totalitarismo?), el discurso oficial es sólo un zumbido remoto, un abejeo que apenas molesta, relativamente fácil de obviar.

Para escribir sus atmósferas intimistas, alucinadas y cargadas de sexo, que no llegan a ser verdaderas historias, al menos en el sentido aristotélico, los autores, a través de la fusión, la parodia y la intertextualidad, apelan a todo tipo de influencias: Lezama, Borges, Bukovsky, Houellebecq, Cormac McCarthy. También les sirven de referentes la mitología del rock, las películas de Hollywood (especialmente las de Kubrick, Tarantino, Woody Allen, Alan Parker y los hermanos Cohen), la ciencia ficción o los muñequitos rusos. Hasta a los labios de Norah Jones echan mano, como hizo Alberto Garrandés, para titular un cuento homoerótico.

Gracias a la descontextualización, los narradores —y a veces ciertos ensayistas, que son los que se atreven a ir más lejos— en vez de regaños de los comisarios de la UNEAC, suelen recibir premios en concursos convocados por revistas literarias. Rara vez llegan a las editoriales nacionales. Cuando más, los publican en El Caimán Barbudo, La Gaceta de Cuba o la revista Unión. Pero se conforman con lucir sus dotes y desahogarse, diciendo hasta donde se atreven y sin buscarse demasiados problemas.

En definitiva, ellos tienen claro lo que quieren decir. El arte —no se cansan de repetirlo, y hay que admitir que tienen mucho de razón en eso— más que en cualquier otra cosa, está en la insinuación.

Etiquetas: AHS, autocensura, camuflaje, cinismo, cuba, desesperanza, escapismo, fidel castro, hedonismo, intelectuales, Leopoldo Ávila, Luis Cino, Luis Pavón, parametración, pedantería, postmodernismo, UNEAC

 
Tomado de https://www.cubanet.org

El pueblo contra el “combo cultural” del castrismo

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Los actos de rechazo a los emisarios culturales del castrismo gozan de comprensión y respaldo entre los cubanos de a pie

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Por René Gómez Manzano

2 de junio, 2023

LA HABANA, Cuba. — Una de las tareas predilectas de los castristas es la de hacer comparaciones entre la Cuba de 1958 y la de hoy. Por supuesto, al establecer tales parangones, nunca faltan la tendenciosidad ni la manipulación. Los voceros y cotorrones se cuidan muchísimo escoger sólo aquellos pocos indicadores en los que el régimen de sus amores pueda salir bien parado al hacerse el cotejo con la etapa prerrevolucionaria.

No obstante, es frecuente que las comparaciones de ese tipo resulten muy poco provechosas para los comunistas antillanos. Tomemos, por ejemplo, el área de la producción de bienes materiales. Según las obsoletas teorías del marxismo leninista, sería ese el campo en el cual se revelarían en mayor medida las ventajas que —dicen— la planificación socialista ostenta sobre la “anarquía de la producción capitalista”.

Pero los datos estadísticos, con su objetividad para ellos indeseable, echan por tierra las afirmaciones mentirosas del rojerío internacional, como la que cierra el párrafo precedente. El ejemplo obvio, en Cuba, sería un producto emblemático como el azúcar. Los castristas treparon al poder cuando nuestro país era, y por amplio margen, el mayor productor y exportador del dulce en todo el mundo. Hoy los pocos centrales destartalados que quedan apenas pueden cubrir el consumo nacional.

En un plano más general, podemos contrastar el desarrollo relativo que exhibían Cuba y algunos otros países. ¿En 1958 qué eran Taiwán o Sudcorea en comparación con nuestra Gran Antilla! ¿O incluso países del Viejo Continente, como España o Italia! A los rojillos que objeten que esas son naciones ajenas a nuestro espacio geográfico-cultural, los invitaría a hacer la comparación con —digamos— Panamá, Costa Rica o República Dominicana.

De modo que aquí viene al caso formularles una sugerencia a los plumíferos y cotorrones del régimen que padecemos: señores, por mucho que ustedes quieran defender al actual gobierno de La Habana, es preferible que renuncien a la idea de hacer comparaciones entre el desastre que hoy sufrimos y el país que teníamos en 1958. Con todo y sus deficiencias (que eran ciertas), este último siempre saldrá ganando de calle al ser parangonado con la calamidad que sufrimos hoy.

Otra de las actitudes por las que siente predilección el régimen castrista es la de adoptar poses de víctima. Ejemplos de esto los vemos en las recientes manifestaciones de rechazo sufridas en el extranjero por personas del mundo de la cultura que se han caracterizado por su apoyo incondicional a las políticas del régimen comunista. Ha sido, en días recientes, el caso del dúo Buena Fe, y también el de la poeta Nancy Morejón.

La pareja musical guantanamera, integrada por Israel Rojas y Yoel Martínez, ha sufrido en España el boicot de exiliados cubanos, quienes se han ocupado de enrostrarles su absoluta identificación con el actual régimen de nuestro país. Algunos de los autores de las denuncias dirigidas contra el dúo, aunque sin aducir otros elementos que sirvan de sostén a su dicho, han planteado “¡Basta de lavado de dinero para la dictadura militar castrista!”.

La versión de los hechos que ofrecen ambos artistas, alude a “acosos y amenazas fascistas”. La Unión de Escritores y Artistas de Cuba (UNEAC) planteó que lo ocurrido representaba un “atentado contra la civilidad” (el repudio a Buena Fe, claro; no los golpes que cubanos del oficialismo propinaron a los críticos del dúo). Por su parte, Indira Fajardo, presidente del Instituto Cubano de la Música (ICM) adujo que se pretendía “el ahogamiento del pueblo cubano” en el terreno cultural.

En el caso de la literata Nancy Morejón, que es más reciente, los órganos de agitación castristas han mostrado aún más actividad. Y en cierto modo es natural que así haya sucedido: mientras en el caso de Rojas-Martínez hubo una actuación física (tanto por parte de quienes protestaban como de quienes usaron la fuerza para reprimirlos), el affaire Morejón se ha limitado al terreno de las ideas.

Todo comenzó cuando los franceses que organizaban el “Mercado de la Poesía”, a celebrarse este año en París, tuvieron la peregrina idea de nombrarla “Presidente de Honor” del encuentro literario. Ni tardo ni perezoso, el destacado escritor exiliado Jacobo Machover se dirigió a los referidos señores y argumentó cuán improcedente resultaba esa nominación.

En su misiva, el autor de El libro negro del castrismo recordó que la homenajeada es directora del “órgano de la muy oficialista Unión de Escritores y Artistas de Cuba (UNEAC), que sólo admite en sus filas a los intelectuales allegados al poder y de la que todos los disidentes o críticos son excluidos sin piedad”. ¡Sí sabré yo de estas características de la UNEAC, cuya Asociación de Escritores me expulsó hace años por mi postura contestataria!

En sus muestras de apoyo a la que es también Premio Nacional de Poesía 2001, el referido gremio oficialista optó por aludir a “gastados lugares comunes en los ataques contra artistas e intelectuales que viven y trabajan entre nosotros”. Como resulta obvio, con una frase vaga como la recién citada, los aludidos hombres de letras se ahorran el tener que entrar al fondo de una discusión que jamás sería favorable para ellos.

Es que, en resumidas cuentas, se acusa a esos artistas itinerantes no por el solo hecho de vivir en Cuba. Las imputaciones que se les hacen tienen que ver con su plena identificación y respaldo a la dictadura que padece el país. Por ejemplo, su apoyo a las oleadas represivas de la Primavera Negra de 2003 o, en fecha más reciente, de julio de 2021.

¿O es que esos señores —y sus similares, que no faltan— piensan que pueden, con total impunidad, firmar los mamotretos que de tiempo en tiempo guisan en las cocinas del régimen para justificar las barbaridades que este perpetra! La chicharronería (“obsecuencia” en un lenguaje más clásico) tiene el rechazo abrumador del pueblo cubano, máxime ahora cuando el hambre, las carencias de todo tipo y la represión están más difundidas.

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LES DOLIÓ...

CREARTE  Ministerio de Cultura

1 junio, 2023

Denuncia desde la Unión de Escritores y Artistas de Cuba contra los ataques a Nancy Morejón

Etiquetas: aprueba, Buena Fe, combo, cuba, cubano, cultural, Francia, Jacobo Machover, Mercado de la Poesía, Nancy Morejón, París, pueblo, rechaza, rechazo, UNEAC

 Tomado de https://www.cubanet.org/

Nancy Morejón: una historia de sumisión, miedo y oportunismo

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Los comisarios de la UNEAC han tenido la cara dura de afirmar que los anticastristas del exilio quieren “excluir de la cultura de la nación a los escritores y artistas que viven en Cuba y apoyan a la Revolución”

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Por Luis Cino

1 de junio, 2023

LA HABANA, Cuba. – La oficialista Unión de Escritores y Artistas de Cuba (UNEAC) ha orquestado una pataleta de argolla con motivo de que en París, debido a las protestas del escritor Jacobo Machover y otros intelectuales cubanos exiliados, le retiraron a la poetisa Nancy Morejón la presidencia de honor del evento Mercado de la Poesía.

Los siempre obedientes a las orientaciones del régimen miembros de la UNEAC empataron el agravio a Nancy Morejón con el reciente boicot en España a los conciertos del grupo Buena Fe para asegurar que “una secta plattista y fascista” que pretende “miamizar Europa” (Abel Prieto dixit) ha  emprendido una campaña contra el arte y la cultura cubana, que según la entienden ellos, no es otra que la cultura oficial, o sea, la que aprueba la dictadura porque sirve a sus intereses, entre otras cosas, representándola ante el mundo y sirviéndole de propagandista.

Los comisarios de la UNEAC y sus corifeos han tenido la cara dura de afirmar que los anticastristas del exilio quieren “excluir de la cultura de la nación a los escritores y artistas que viven en Cuba y apoyan a la Revolución”. 

Se atreven a hablar de exclusión cuando sirven a un régimen que durante seis décadas ha excluido sistemáticamente a cientos de escritores y artistas por el solo hecho de discrepar del pensamiento oficial, de no estar “dentro de la Revolución”. 

Es el mismo régimen que desterró y prohibió en Cuba a Celia Cruz, Guillermo Cabrera Infante, Reinaldo Arenas, Zoé Valdés, Amir Valle, Bebo Valdés, Paquito D’Rivera, Arturo Sandoval y Mike Purcell, por solo citar a algunos de los más destacados; que condenó al ostracismo a Lezama Lima y a Virgilio Pinera; obligó a un mea culpa al estilo estalinista a Heberto Padilla y arrasó con lo mejor del arte y la cultura nacional durante el Decenio Gris; que encarceló a los poetas Raúl Rivero, Jorge Vall, Tania Díaz Castro, María Elena Cruz Varela, Belkis Cuza Malé, Manuel Vázquez Portal y Jorge Olivera; el mismo régimen que hoy se arroga el derecho de arreciar la censura, dictaminar quién es artista y quién no y mantener en prisión a Luis Manuel Otero y Maikel Osorbo.

Los castristas califican de “odiadores”, sin hacer distingos, a todos los que se le oponen cuando han sido ellos los que desde enero de 1959 se han ocupado de mantener vivo el fuego en la cátedra del odio y la intolerancia.  

Uno se esfuerza por que el rencor y el odio no lo carcoma, pero hay que preguntarse y entender por qué van a ser tolerantes y amorosos con el castrismo y sus representantes aquellos que lo perdieron todo, hasta su país; los que sufrieron la muerte en el paredón de familiares y amigos; los que pasaron años en las dantescas cárceles cubanas; las madres que ahora mismo tienen a sus hijos presos porque la dictadura no admite el derecho a la protesta pacífica.       

En verdad, es muy lamentable que hayamos llegado a este grado de polarización. El arte y el deporte no deberían politizarse bajo ningún concepto. Pero fue el castrismo el primero que lo hizo. Sembró vientos y ahora recoge tempestades. Sus adversarios le están pagando con su misma moneda.

El repudio en el evento parisino no es tanto a Nancy Morejón, la poeta, y al valor de su obra, sino al régimen dictatorial que representa.

No faltarán intelectuales extranjeros que se solidaricen con Nancy Morejón y le sigan la rima a los papanatas de la UNEAC. Como apunta mi amigo Guillermo Labrit, escritor exiliado que radica en California, Nancy Morejón es reverenciada en círculos académicos y universitarios señoreados por liberales de izquierda a quienes fascinan las historias de superación personal, máxime si provienen de una poeta afrodescendiente, de un país del Tercer Mundo.

Pero la historia de Nancy Morejón, más que de superación personal, es una historia de miedo, sumisión y oportunismo. Recordemos que ella, como más de una decena de autores, en su mayoría negros, fue una de las represaliadas luego del cierre de Ediciones El Puente, aquella editorial que dirigía el poeta José Mario, con la que a mediados de la década de 1960, Fidel Castro se encarnizó. 

Nancy Morejón, a fuerza de acatamiento y de tragar sapos, emergió del castigo y fue rehabilitada. Pero, como ella confesó en cierta ocasión, sentía miedo cada vez que en su presencia se hablaba de Ediciones El Puente. Eso puede explicar su incondicionalidad al castrismo, esa que ahora acaba de costarle el viajecito a París y la presidencia de honor del Mercado de la Poesía.

Etiquetas: Buena Fe, cuba, Francia, Jacobo Machover, Mercado de la Poesía, Nancy Morejón, París, protesta, Revolución, UNEAC

 
Nota del Bloguista de Baracutey Cubano

Hace años oí,  o leí,  que en los primeros años después del triunfo de la Robolución Heberto Padilla fue informante del G-2 o Seguridad del Estado de la tiranía Castrista; me parece recordar que algunos miembros del semanario  Lunes de Revolución  sospechaban de él. De ser cierto eso, una manera más que tenía la Seguridad del Estado de  presionar sicológicamente a Padilla para que se autocriticara tan humillantemente  era amenazarlo con mostrar los informes o denuncias que él había escrito sobre muchas de sus amistades...

No se la razón por la cual  esa noche estábamos reunidos muchos alumnos de la carrera  en el edificio de la Universidad de La Habana donde estudiábamos.  Recuerdo que había un ambiente raro y  murmullos en los que participaban algunos de nuestros profesores franceses,  los cuales todos eran de izquierda y habían ido a Cuba creyendo  que en Cuba se estaba verdaderamente llevando a cabo la utopía socialista;  Quizás por verme despistado  se me acercó Cristy, que no estudiaba la carrera,  la cual era, o había sido, pareja  de mi amigo el cantautor Carlos Gómez y me pone al tanto de lo que estaba pasando en la UNEAC. Ese día empezó a desmoronarse el  Comité de Enlace Franco-Cubano (Liaison Committee) que tuvo en total una duración de 5 años ya que los franceses, y su valiosa ayuda,  se fueron callada y discretamente de Cuba ya que habían  chocado con  la realidad cubana; sólo quedaron las relaciones interpersonales.

Otra sombra sobre Padilla

Por Luis de la Paz.

28/04/2021

En un principio me pareció buena idea conmemorar el 50 aniversario de la autocrítica de Heberto Padilla después de pasar un mes en las celdas de la Seguridad del Estado, con una lectura de su presentación, pero creo que ha sido un error. El performance no transmite el abatimiento de un hombre que tuvo que claudicar para poder salir de la prisión, tampoco infiere terror, mucho menos dignidad. Tiene el aire preciso requerido por los regímenes comunistas con la intención de convencer, de intimidar a los demás y Padilla aceptó lo impuesto y lo superó con creces con sus palabras que pudieron haber sido más parcas y breves.

Heberto Padilla nunca superó el Caso Padilla y ese arrastre lo tuvo hasta su muerte. La expresión de Padilla en la Librería Universal durante la presentación del libro conmemorativo por los 30 años de “Fuera del juego”, era más de terror, más de vergüenza, que la que tuvo durante su autocrítica. Si el más allá realmente existe, Padilla debe sentirse humillado por el espectáculo (su espectáculo), que hoy se ha transmitido por internet.

Foto: Lectura de «Fuera del juego» en Viernes de Tertulia por el 50 aniversario del poemario en el 2018.

Luis de la Paz es poeta y novelista. Presidente del PEN Club cubano en el exilio.

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Hamlet Lavastida

Diciembre 22, 2020

Fragmento de  la "intervención especial" del poeta cubano Heberto Padilla en la UNEAC,  27 de abril de 1971. El material completo  fue grabado y editado por el Instituto Cubano del Arte e Industria Cinematográficos (ICAIC).

Heberto Padilla en la UNEAC, 27 de abril de 1971.

Etiquetas: autocrítica, cuba, Fuera de Juego, Heberto Padilla, poemario, preso, seguridad del estado, UNEAC

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Nota del Bloguista de Baracutey Cubano

Mario Vargas LLosa en una entrevista al diario español El País responde:

  Mi generación en América Latina despierta a la razón en un continente de desigualdades monstruosas y dictaduras militares apoyadas por Estados Unidos. Para un joven latinoamericano que tenía cierta inquietud era muy difícil no rechazar esa especie de caricatura de democracia, con la excepción de Chile, Uruguay y Costa Rica. Yo quise ser comunista, me parecía que el comunismo representaba la antípoda de la dictadura militar, de la corrupción y sobre todo de las desigualdades. Entonces entré en San Marcos, una universidad nacional y popular, con la idea de que ahí debía de haber comunistas con los que vincularme. Y efectivamente, me vinculé. Ahora bien, en ese tiempo el comunismo en América Latina era el estalinismo puro y duro, con partidos subyugados a la Komintern, a Moscú. A mí me defendieron del sectarismo Sartre y el existencialismo. Yo tenía todo el tiempo discusiones en mi célula, y solo milité un año. Pero seguí siendo socialista de una manera vaga, y eso lo fortaleció la revolución cubana, que al principio parecía un socialismo distinto, no dogmático. Me entusiasmó. En los sesenta viajé a Cuba cinco veces. Y poquito a poco vino el desencanto, sobre todo a partir de la creación de las UMAP [Unidades Militares de Apoyo a la Producción]. Hubo redadas contra jóvenes que yo conocía, fue un trauma. Y me acuerdo de haber escrito una carta privada a Fidel diciéndole que estaba desconcertado, que cómo Cuba, que parecía un socialismo abierto y tolerante, podía meter en campos de concentración a “gusanos” y homosexuales con criminales comunes. Fidel me invitó a mí y a una docena de intelectuales a conversar con él. Estuvimos toda una noche, 12 horas, de las ocho de la tarde a las ocho de la mañana, oyéndolo hablar, básicamente. Fue muy impresionante, pero no muy convincente. Desde entonces empecé a tener una actitud un poco recelosa. La ruptura definitiva vino con el caso Padilla [el proceso contra el escritor Heberto Padilla, encarcelado en 1971 y obligado a una terrible autocrítica pública, que marcó el fin del idilio de importantes intelectuales con el régimen cubano]. Tuve un proceso difícil, más bien largo, de reivindicación de la democracia, y poco a poco de acercamiento a la doctrina liberal, a base de lecturas. Y tuve la suerte de vivir en Inglaterra los años de Margaret Thatcher.

Más en: Entrevista en febrero de 2018 a Mario Vargas LLosa: ¨La corrección política es enemiga de la libertad¨
https://baracuteycubano.blogspot.com/2018/02/entrevista-
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Tomada de http://baracuteycubano.blogspot.com/2017/04/belkis-cuza-male

Carta de intelectuales en protesta por el "caso Padilla". ​​

París, 20 de mayo de 1971

Comandante Fidel Castro
Primer ministro del gobierno
revolucionario de Cuba:

Creemos un deber comunicarle nuestra vergüenza y nuestra cólera. El lastimoso texto de la confesión que ha firmado Heberto Padilla sólo puede haberse obtenido por medio de métodos que son la negación de la legalidad y la justicia revolucionarias. El contenido y la forma de dicha confesión, con sus acusaciones absurdas y afirmaciones delirantes, así como el acto celebrado en la Uneac en el cual el propio Padilla y los compañeros Belkis Cuza, Díaz Martínez, César López y Pablo Armando Fernández se sometieron a una penosa mascarada de autocrítica, recuerda los momentos más sórdidos de la época del estalinismo, sus juicios prefabricados y sus cacerías de brujas. Con la misma vehemencia con que hemos defendido desde el primer día la Revolución Cubana, que nos parecía ejemplar en su respeto al ser humano y en su lucha por su liberación, lo exhortamos a evitar a Cuba el oscurantismo dogmático, la xenofobia cultural y el sistema represivo que impuso el estalinismo en los países socialistas, y del que fueron manifestaciones flagrantes sucesos similares a los que están ocurriendo en Cuba. El desprecio a la dignidad humana que supone forzar a un hombre a acusarse ridículamente de las peores traiciones y vilezas no nos alarma por tratarse de un escritor, sino porque cualquier compañero cubano –campesino, obrero, técnico o intelectual– pueda ser también víctima de una violencia y una humillación parecidas. Quisiéramos que la Revolución cubana volviera a ser lo que en un momento nos hizo considerarla un modelo dentro del socialismo.

(Jean Paul Sartre, Simone de Beauvoir, Fidel Castro, Celia Sánchez y el traductor durante un paseo por la Ciénaga de Zapata)

Atentamente,

Claribel Alegría, Simone de Beauvoir, Fernando Benítez, Jacques-Laurent Bost, Italo Calvino, José María Castellet, Fernando Claudín, Tamara Deutscher, Roger Dosse, Marguerite Duras, Giulio Einaudi, Hans Magnus Enzensberger, Francisco Fernández Santos, Darwin Flakoll, Jean Michel Fossey, Carlos Franqui, Carlos Fuentes, Ángel González, Adriano González León, André Gortz, José Agustín Goytisolo, Juan Goytisolo, Luis Goytisolo, Rodolfo Hinostroza, Mervin Jones, Monti Johnstone, Monique Lange, Michel Leiris,​ ​Lucio Magri, Joyce Mansour, Daci Maraini, Juan Marsé, Dionys Mascolo, Plinio Mendoza, Istvan Meszaris, Ray Miliban, Carlos Monsivais, Marco Antonio Montes de Oca, Alberto Moravia, Maurice Nadau, José Emilio Pacheco, Pier Paolo Pasolini, Ricardo Porro, Jean Pronteau, Paul Rebeyrolles, Alain Resnais, José Revueltas, Rossana Rossanda, Vicente Rojo, Claude Roy, Juan Rulfo, Nathalie Sarraute, Jean Paul Sartre, Jorge Semprún, Jean Shuster, Susan Sontag, Lorenzo Tornabuoni, José Miguel Ullán, José Ángel Valente y Mario Vargas Llosa.

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Falleció Ariel Alfonso (+videos)


PorRedacción Digital de Radio Guamá -
25 mayo, 2019

A los 68 años de edad falleció en La Habana Ariel Francisco Alfonso Reyes, compositor pinareño, víctima de una enfermedad cerebro vascular que le aconteció el pasado viernes 17 de mayo, estuvo ingresado en el Hospital 10 de octubre de la capital cubana en cuidados intensivos, pero a pesar de las exquisitas atenciones su organismo no se recuperó de la enfermedad.

Ariel nació el 21 de agosto de 1950, era licenciado en Derecho.  Cursó estudios de piano, solfeo y teoría.

Comenzó a componer en l964, sus obras integraron el repertorio de agrupaciones vocales de pequeño formato, de las cuales formó parte como intérprete.

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