miércoles, julio 03, 2024

Zoé Valdés, una cubana necesaria. Entrevista con la laureada escritora escritora cubana quien ha presentado en Madrid su nuevo libro Yo acuso, Cuba llora, un derribador de mitos sobre la complacencia de la progresía mundial con la dictadura castrista

 Tomado de https://www.cubaencuentro.com

Zoé Valdés, una cubana necesaria

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Entrevista con la escritora, quien ha presentado en Madrid su nuevo libro, un derribador de mitos sobre la complacencia de la progresía mundial que continúa salseando con la dictadura castrista

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Por Carlos Cabrera Pérez

Majadahonda

01/07/2024 

Zoé Valdés Martínez (La Habana, 1959) nunca pasa desapercibida, aguda y polémica, se plantó en el universo literario con La nada cotidiana —un desgarro audaz de mujer ante la barbarie— y tuvo la coherencia de no olvidar la memoria dolorosa de Cuba con las glorias literarias y las luces de París.

Acaba de estar en Madrid para presentar su último libro, Yo acuso, Cuba llora, que es un derribador de mitos sobre la complacencia de la progresía mundial que —desde cómodas butacas democráticas y prósperas— continúa salseando con la dictadura castrista, la más vieja y mentirosa de Occidente.

La entrevista fue interrupta por majaderías de su jodedora gata, pero Zoé se disculpaba y atendía a la felina sin perder el hilo, la idea, la palabra, el compromiso con la libertad; sin perder de vista que —como advertía Guillermo Cabrera Infante— “lo peor del dragón está en la cola”.

Tu exilio te ha convertido en una espectadora privilegiada de la decadencia de Francia. ¿Qué ha pasado, cómo tu otra tierra de adopción ha llegado a la actual crisis?

(Las imágenes de la escritora  Zoé Valdés  son capturas de pantallas que el bloguista de Baracutey Cubano ha tomado de dos directas relativamente recientes de Zoé Valdés)

En tiempos de crisis generalmente la literatura se reciente en su contenido; aunque yo sigo escribiendo sobre mis temas, pero para vivir con honestidad debo también aceptar los encargos de urgencia. Sabes que siempre he dado mi opinión, como cualquier escritor de este planeta, contrario a lo que hacen algunos escritores cubanos. El 7 de octubre fue un momento crucial para la humanidad, tras el pogromo en Israel, y las consecuencias nefastas que hemos visto y vivido, di mi opinión, y también debí asumir las reacciones de los antisemitas de este país que me atacaron y se vengaron. Pero estoy acostumbrada, lo de Cuba ha sido parte del entrenamiento para seguir defendiendo la verdad y enfrentándome al odio de las tiranías donde quiera que se manifiesten. Mi obra literaria seguirá siendo lo que ha sido, porque no me voy a hundir, nadie podrá contra mí. Voy con Dios.

Aparte de Cuba y Francia, España es tu otra gran preocupación, ¿cómo se ve la Madre patria desde el otro lado de los Pirineos?

Cuba es mi primera preocupación. Hoy sitúo en el mismo nivel a España. España me hizo persona, y tú has sido testigo de eso. España me dio identidad y vida, lo necesario para que yo pudiera seguir luchando el día a día. No quiero lo que sucedió y todavía sucede en Cuba para España, que es mi segundo país. No lo deseo y combato cada día desde mis posibilidades para que no ocurra. Francia es mi cuartel, pero ha sido también mi universidad del pensamiento. En España y en Francia aprendí la libertad, en Francia pude pensar, y aprender a pensar en el sentido que le dio Félix Varela al pensamiento. Como sabes vivo ahora entre Francia y España, porque vivo también en el país vasco, en Carranza, en medio del campo, en la casa de los padres de mi querida Enaida Unzueta, que vive en Miami. Yo que he sido siempre tan habanera, tan de ciudad y asfalto, pues me descubro amando el campo, las cabras, las yeguas, los caballos, y feliz en medio del bosque de Varennes. Ya ves, cómo evoluciona el ser humano inmerso en la normalidad y el quehacer en libertad. Yo veo a España en su dimensión histórica y literaria, en toda su grandeza.

¿Tu compromiso con Vox implicará que te mudes a Madrid o vas a permanecer en la tierra donde creció y se formó tu hija?

Mi compromiso con España y con VOX requiere que esté cerca, en Madrid preferiblemente. Pero mi casa sigue estando por el momento en Francia, donde como bien dices se ha educado mi hija, que ya tiene su Máster II, y donde está enterrada mi madre, en el cementerio de Père Lachaise, cerca de Colette. A ella le hubiera gustado estar en el panteón familiar en Cuba, pero por lo pronto deberá esperar cerca también de Marcel Proust.

Vámonos a Cuba, en tu último libro alertas del peligro del neoanexionismo y recuerdas el papel nefasto de Estados Unidos en la historia de la Isla. ¿Con una probable victoria de Donald Trump aumentaría el riesgo o disminuiría?

A estas alturas no espero nada de Estados Unidos. Esperarlo como la novia vencida y fiel sería de idiotas, y Trump en cualquier caso será el presidente de ese país, él lo ha dicho: “America First”, lo que por otro lado es normal. Sería extraordinario que Trump rompiera con los esquemas seguidos hasta ahora con Cuba por los sucesivos gobiernos norteamericanos, que pasan por la ideología y no precisamente por la economía, pero de cualquier modo Cuba debe deshacerse de ese fantasma tan próximo que no ha hecho nada por nosotros, y que solo ha mantenido un lenguaje ambiguo. Estamos solos, Cuba debe saberlo, y debiera insertarse en el mundo al que perteneció y pertenece, que es sobre todo Europa. Cuba soberana, pero Cuba española también. Debemos reconstruirnos, de otra parte, sin pedir nada a nadie, para no deber nada, peso a peso. Las remesas debieran servir para eso y no para aumentar las barrigas de los tiranos y sus esbirros.

Más de mil presos políticos, hambre, oscuridad, dengue y Oropuche, ¿imaginaste el actual desastre o ha sido peor de lo que pensabas?

No, lo siento, yo sí me he imaginado esto siempre. No porque haya sido derrotista, sino porque soy realista en cuanto a las tiranías totalitarias de corte comunistas. Cuba es una variante nada sui generis. Lo único sui generis que tuvo fue Fidel Castro y ya no existe, ni en el recuerdo, al menos para mí, cuento con que para muchos también sea lo mismo. Pero del mismo modo imagino que esa Cuba eterna podrá ser alcanzada de nuevo, y que conseguiremos rescatarla del abismo y resituarla de nuevo en el pedestal que le corresponde.

¿Qué papel podría desempeñar Europa en el desenlace cubano?

Europa debiera de interrumpir cualquier ayuda y condonaciones de deudas permanentes a la tiranía, hay que ahogar a la tiranía, que es la única que se beneficia de esas ayudas y adelantos de pagos. Cuba históricamente y por derecho es hispano-caribeña y antillano-europea, y España pudiera desempeñar un papel esencial en el camino a la recuperación moral y económica. Por ejemplo, los hoteleros de Meliá y otros llevan décadas esperando a que Cuba les pague las numerosas deudas. Los cubanos pagaremos esa deuda en el futuro cuando ellos nos paguen los años de esclavitud en la que —dictadura mediante— han mantenido a esos trabajadores cubanos, mal pagados, mal vestidos, mal alimentados. Una forma de pagarnos es ayudarnos a reconstruir el país, no solo desde la restauración del ladrillo, sobre todo desde la educación y la salud, en calidad auténtica y científica. Nos han arrebatado mucho, y podemos negociar para que todas las partes no sigan siendo afectadas como ahora, y se vean comprendidas y remuneradas, mediante el emprendimiento individual y la reconsideración de los valores verdaderos.

¿Cómo ves a la oposición anticastrista, qué le falta, qué le sobra?

A la oposición castrista le falta estudios, deben estudiar más, y ser menos arrogantes con tanta ignorancia, aunque hay excepcionalidades. A la oposición castrista le sobran discursitos, todos quieren opinar sin tener nada en la cabeza, o muy poco. Pero en muchos casos a la oposición castrista habría que calificarla de valiente, porque en Cuba en los períodos más intensos de represión, se han enfrentado corajudamente. Y es la razón también por la que hay tantos presos políticos, y la represión aumenta. Cuando la represión aumenta en los países comunistas sólo significa una sola cosa: la tiranía teme y el pueblo la enfrenta con valor. Mi libro está dedicado a los Presos Políticos Plantados, a Alpha 66, a la gloriosa Brigada 2506, y dentro del libro hablo de Oswaldo Payá, de Harold Cepero, de Laura Pollán, de Orlando Zapata Tamayo, como hoy puedo mencionar a Eduardo Cardet, a Rosa María Rodríguez Gil, del Movimiento Cristiano Liberación, a Guillermo Fariñas y a FANTU, a las Madres de Negro, como a las Damas de Blanco. Las madres cubanas son muy valientes, y ellas cotidianamente, así como las abuelas, nunca han dejado de hacer oposición.

Cuba llora, yo acuso. Zoé Valdés. ZV Lunáticas, 61 páginas. Ya disponible en Amazon.

© cubaencuentro.com

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Esta contundente acusación de Zoé Valdés esclarece las falsedades que, a lo largo de los años, se han establecido como norma en la opinión pública mundial sobre el nefasto derrotero del régimen cubano. Frente a tanta ignominia y tergiversación sistemática, nos advierte aquí –con el mismo dedo índice que levanta José Martí en el Parque Central de La Habana– que hay que poner coto con la realidad histórica a esta desvergüenza y lealtades postizas. Y lo hace con la misma entereza, valentía, rectitud ética y amor patrio que señaló Quevedo: «No he de callar por más que con el dedo, ya tocando la boca o ya la frente, silencio avises o amenaces miedo».

Luis Enrique Valdés Duarte.


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martes, julio 25, 2023

Zoé Valdés: Las descalificaciones mentirosas de “extrema derecha” mediante el miedo al lobo de conveniencia, y la importancia de enfrentar radicalmente al marxismo cultural

 
Tomado de https://zoepost.com/

Las descalificaciones mentirosas de “extrema derecha” mediante el miedo al lobo de conveniencia, y la importancia de enfrentar radicalmente al marxismo cultural

Por Zoé Valdés * .

25/07/2023

Tildar de “extrema derecha” a todo el que no piense como piensa la extrema ultra izquierda comunista (más de 150 millones de víctimas) se ha convertido en un hábito, en una costumbre, hasta para los mismo conservadores que lo aceptan más bien resignados. No me resigno, de ninguna manera.

De “extrema derecha” califica Le Monde a sabiendas sin importarle más que hacer daño, también lo hace CNN, y toda la prensa reaccionaria de izquierdas.

Pondré como ejemplo a tres presidentes entre los que por sus gestos o acciones podrían ser tratados de extremistas de derechas, y sin embargo nunca ha sucedido. De los tres sólo uno salió victorioso, a medias, de la injuria, echando la pelea contra el marxismo cultural.

El primero, Nicolas Sarkozy, durante su campaña a la presidencia, si mal no recuerdo, se le escapó aquella frase subrayada por los medios como racista, en la que aseguró que había que limpiar los suburbios a manguerazos, tratándolos de chusma. Para su beneficio lo dijo inmerso en una multitud dentro de un suburbio.



Otro ejemplo es el de Joe Biden, cuando “era” con toda evidencia racista, además de pedófilo, lo que es evidente y está registrado en uno de los diarios de una de sus nieta. No añadiré más.

“El exvicepresidente Joe Biden enfrenta preguntas sobre las afirmaciones de que participó en el movimiento de derechos civiles cuando era estudiante en la década de 1960. Shaun King, un destacado sustituto del senador Bernie Sanders (y excolumnista de Intercept), llamó la atención sobre las declaraciones a menudo confusas y, en ocasiones, contradictorias de Biden sobre el papel que desempeñó cuando era joven en la lucha por la igualdad racial en su estado natal de Delaware. Durante la primera candidatura de Biden a la presidencia, en 1987, el entonces senador se describía con frecuencia a sí mismo como un adolescente activista de los derechos civiles, solo para retirar esas afirmaciones más tarde. Más de tres décadas después, después de haber servido bajo el primer presidente negro, Biden parece haber cambiado de opinión nuevamente y ahora se describe a sí mismo como un participante en las protestas contra la segregación en su juventud.”


Y aquí más actual y más preciso:

“No eres negro si votas a Trump y no a mí”.

Y luego éste otro…


Después tenemos el ejemplo de Pedro Sánchez, al que vemos en el vídeo en plena calle, cuando todavía podía salir y caminar entre los transeúntes sin que lo abuchearan, aunque sólo fuera actuando en su primera campaña, y con todas las cámaras y flashes habidos y por haber a su alrededor, a representar una especie de popularidad entre afroespañoles y, luego de saludarles se sacude y limpia las manos como para quitarse las “miasmas” imaginarias de un color determinado de piel. Nadie en este caso ha tomado este gesto como lo que es más que evidente, un acto, ¿natural en él?, de racismo:


Pregunto si alguien ha visto a Santiago Abascal, el supuesto lobo de la “extrema derecha”, decir o hacer algo parecido, a los anteriores. No, de ninguna forma. Los vídeos sobran y nunca encontraremos algo ni remotamente similar. Jamás podrán identificar algo similar ni en sus actos, ni en sus palabras, ni en su programa de gobierno.

El único que a medias pudo “salvarse”, entre estos tres presidentes que sí han gobernado, de los ataques de ultra extremista izquierda siendo de centro derechas fue Sarkozy, en la actualidad condenado, a la espera de apelación, por otros asuntos. Sarkozy sabía que la única forma de echar esa batalla era enfrentarse por biais al marxismo cultural, echando mano de mayor programa cultural, local y universal.

A través de su esposa Carla Bruni-Sarkozy, quien había sido de izquierdas para todo el mundo, sobre todo para la prensa, hasta conocerle y casarse con él, se acercó al mundo de la cultura real, no al fabricado por la izquierda desde el marxismo cultural, no, al mundo de la verdadera cultura, la que no se deja chantajear ni le debe nada a nadie, probó su interés por afianzar una relación con esos artistas e intelectuales hartos de la presión mezquina y de la censura de la izquierda mediante el marxismo cultural, y aplicó su política de desencadenar y liberar la cultura. Una de las propuestas que más molestó a los comunistas y que le granjeó muchísima simpatía entre los franceses fue proponer la gratuidad de los museos en días muy especiales del mes, y hasta en tandas nocturnas, promovió las visitas a los museos nacionales donde se encuentra el tesoro cultural de Francia, la gratuidad para beneficiar a la cultura además intensificó las visitas pagadas a los museos en días normales. No fue lo único que propuso e hizo para que el mundo de la cultura pisoteada por la demagogia de la ultra izquierda se rindiera a sus políticas, no pudo volver a gobernar, debido en gran medida a las trampas tendidas por la prensa.

VOX y Santiago Abascal están haciendo algo mayor y nadie los “salva” de insultos y etiquetas, tampoco lo necesitan: están recuperando la cultura de España de un cerco comunista, resituándola a nivel universal con la importancia histórica que tuvo y tiene, con la presencia de escritores, historiadores, filósofos y personas de pensamiento claro, libros, documentales, conferencias a través de la Fundación DISENSO, contrario a lo que remite siempre la ultra izquierda: a ideólogos adoctrinadores, que reducen a España a aquel primer plano de un gazpacho  moviéndose dentro de una batidora, a un tinto de verano, y a unas mujeres al borde de un ataque de nervios.

Todavía falta, es cierto, y mucho, pero VOX, creo, lo irá entendiendo cada vez más.

* Zoé Valdés. Escritora y artista cubana e hispano-francesa. Nacida en La Habana, Cuba, 1959. Caballero de las Artes y Letras en Francia, Medalla Vermeil de la Ciudad de París. Fundadora de ZoePost.com y de Fundación Libertad de Prensa. Fundadora y Voz Delegada del MRLM. Ha recibido numerosos reconocimientos literarios y por su defensa de los Derechos Humanos.


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miércoles, julio 19, 2023

Zoé Valdés: Volveré a tomar la bandera y con ella puliré mi estimación determinante: mi cayo, mi honor

 VOX España

Discurso Giorgia Meloni en Valencia junto a Santiago Abascal #votaloqueimporta


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Tomado de https://www.eldebate.com/

El cayo como valor supremo

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Volveré a tomar la bandera y con ella puliré mi estimación determinante: mi cayo, mi honor

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Por Zoé Valdés

18/07/2023

Mientras viví bajo una tiranía castrista de corte ultramegacomunista reconvertida tras el derrumbamiento del Muro de Berlín al socialcomunismo del siglo XXI, con todo lo que eso significa, y que entonces pude publicar, yo era para algunos consagrados intelectuales cubanos adoradores de aquella mierda, una «promesa joven de la literatura cubana»; después de haber publicado bajo mi cuenta y riesgo en el extranjero con amenaza añadida (sólo dos autores cubanos lo habían hecho, Reinaldo Arenas y yo), tras haberme exiliado, y no deseando ser eternamente una «promesa joven» de cualquier tontería «robolusionaria», esos mismos intelectuales me llamaron de todo, desde «cloaca capitalista» hasta «gusana vendida».

Los mítines de repudio me persiguieron repartidos por cualquier sitio que yo visitaba en el mundo por el mero hecho de presentar mis libros, en Francia, en España, en Alemania, en cualquier lugar... Las embajadas castristas pagaban a latinoamericanos para que fueran a gritarme numerosos y diversos tipos de improperios; recuerdo que esto sucedió en El Corte Inglés, y hasta en El Faro de Vigo, me lanzaron piedras y palos. Eso fue hace mucho tiempo, créanme que lo sufrí porque no era esa la idea que yo tenía del mundo exterior con sus supuestas libertades; tanto que me salieron nódulos por todo el cuerpo y la presión externa fue desgastándome físicamente, aunque jamás claudiqué.

Más me agredían más anticastrista era, y soy.

En un discurso de 7 horas y media de Fidel Castro, que han borrado de todas partes, el Coma Andante declaró que la revolución cubana (ese producto de marketing creado por él y su hermano, que todos le compraron y le siguen comprando) tenía tres enemigos: Guillermo Cabrera Infante, Reinaldo Arenas, y Zoé Valdés. Honor que me hizo.

Pero. Ese ‘Pero’ tan definitivo de Juan Abreu. Castro cambió de táctica conmigo, retiró la orden de agredirme y hasta de querer asesinarme, como cuando trataron de envenenarme durante una Feria del Libro en Francia o cuando me empujaron contra un autobús en movimiento en el Boulevard Henri IV, y entonces mudó de parecer y su condena desde aquel momento fue no mencionarme nunca más, ignorarme, borrarme.

Esa condena llegó, cual instrucción, hasta los libreros y librerías de Francia, a las editoriales alemanas donde a través de colchones y colchonetas una mano negra pudo maniobrar y me tildaron de alguien que guardaba mucho odio en su corazón, la misma cantilena que usaron antes con Cabrera Infante y con Arenas, para denigrarlos ante los ojos de sus lectores en el mundo.

Pues lo mismo han hecho conmigo, me han tildado de todo, de las cosas más inverosímiles, yo sigo aquí, en mi lucha, que es la lucha de mis padres y la que asumo por mi hija: una lucha que se extendió del anticastrismo, al anticomunismo, al antisocialismo y al antisocialislamismo. No ha sido ni es fácil, sé que no lo será.

Para continuar en este combate he debido soportar primero la llaga, los dolores, el escozor, la peste, los abandonos, las traiciones, la desdicha que todo eso provoca, y sobre todo los silencios.

Puedo decir que me han perseguido ya, más en el exilio, que dentro de Cuba, porque llevo vivido más años en el exilio que en el interior de mi país: 34 años en el exilio, 30 en mi país.

Decía que, para poder soportarlo, he debido amar primero mi llaga, luego intentar sanarla o aliviarla, después dejarla que se convierta en un poderoso «cayo». Y, que esa postilla purulenta devenida «cayo» grueso y duro en mi alma empiece a parecerme mi mayor valor supremo. Mi «cayo» es mi valor supremo, sí.

Desde que se ha sabido que voy en las listas por Vox Madrid para el Senado han vuelto las amenazas evidentes o veladas, tanto en Francia como en España. Curiosamente más en Francia, inclusive por parte de gente que no ha puesto jamás un pie en España. Debo ahora tener cuidado, otra vez, pero jamás usaré protección de ningún tipo. No lo hice antes, no lo haré ahora. Volveré a tomar la bandera y con ella puliré mi estimación determinante: mi «cayo», mi honor.

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sábado, junio 03, 2023

René Gómez Manzano desde Cuba: El pueblo contra el “combo cultural” del castrismo. Los actos de rechazo a los emisarios culturales del castrismo gozan de comprensión y respaldo entre los cubanos de a pie

 
Tomado de https://www.cubanet.org

El pueblo contra el “combo cultural” del castrismo

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Los actos de rechazo a los emisarios culturales del castrismo gozan de comprensión y respaldo entre los cubanos de a pie

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Por René Gómez Manzano

2 de junio, 2023

LA HABANA, Cuba. — Una de las tareas predilectas de los castristas es la de hacer comparaciones entre la Cuba de 1958 y la de hoy. Por supuesto, al establecer tales parangones, nunca faltan la tendenciosidad ni la manipulación. Los voceros y cotorrones se cuidan muchísimo escoger sólo aquellos pocos indicadores en los que el régimen de sus amores pueda salir bien parado al hacerse el cotejo con la etapa prerrevolucionaria.

No obstante, es frecuente que las comparaciones de ese tipo resulten muy poco provechosas para los comunistas antillanos. Tomemos, por ejemplo, el área de la producción de bienes materiales. Según las obsoletas teorías del marxismo leninista, sería ese el campo en el cual se revelarían en mayor medida las ventajas que —dicen— la planificación socialista ostenta sobre la “anarquía de la producción capitalista”.

Pero los datos estadísticos, con su objetividad para ellos indeseable, echan por tierra las afirmaciones mentirosas del rojerío internacional, como la que cierra el párrafo precedente. El ejemplo obvio, en Cuba, sería un producto emblemático como el azúcar. Los castristas treparon al poder cuando nuestro país era, y por amplio margen, el mayor productor y exportador del dulce en todo el mundo. Hoy los pocos centrales destartalados que quedan apenas pueden cubrir el consumo nacional.

En un plano más general, podemos contrastar el desarrollo relativo que exhibían Cuba y algunos otros países. ¿En 1958 qué eran Taiwán o Sudcorea en comparación con nuestra Gran Antilla! ¿O incluso países del Viejo Continente, como España o Italia! A los rojillos que objeten que esas son naciones ajenas a nuestro espacio geográfico-cultural, los invitaría a hacer la comparación con —digamos— Panamá, Costa Rica o República Dominicana.

De modo que aquí viene al caso formularles una sugerencia a los plumíferos y cotorrones del régimen que padecemos: señores, por mucho que ustedes quieran defender al actual gobierno de La Habana, es preferible que renuncien a la idea de hacer comparaciones entre el desastre que hoy sufrimos y el país que teníamos en 1958. Con todo y sus deficiencias (que eran ciertas), este último siempre saldrá ganando de calle al ser parangonado con la calamidad que sufrimos hoy.

Otra de las actitudes por las que siente predilección el régimen castrista es la de adoptar poses de víctima. Ejemplos de esto los vemos en las recientes manifestaciones de rechazo sufridas en el extranjero por personas del mundo de la cultura que se han caracterizado por su apoyo incondicional a las políticas del régimen comunista. Ha sido, en días recientes, el caso del dúo Buena Fe, y también el de la poeta Nancy Morejón.

La pareja musical guantanamera, integrada por Israel Rojas y Yoel Martínez, ha sufrido en España el boicot de exiliados cubanos, quienes se han ocupado de enrostrarles su absoluta identificación con el actual régimen de nuestro país. Algunos de los autores de las denuncias dirigidas contra el dúo, aunque sin aducir otros elementos que sirvan de sostén a su dicho, han planteado “¡Basta de lavado de dinero para la dictadura militar castrista!”.

La versión de los hechos que ofrecen ambos artistas, alude a “acosos y amenazas fascistas”. La Unión de Escritores y Artistas de Cuba (UNEAC) planteó que lo ocurrido representaba un “atentado contra la civilidad” (el repudio a Buena Fe, claro; no los golpes que cubanos del oficialismo propinaron a los críticos del dúo). Por su parte, Indira Fajardo, presidente del Instituto Cubano de la Música (ICM) adujo que se pretendía “el ahogamiento del pueblo cubano” en el terreno cultural.

En el caso de la literata Nancy Morejón, que es más reciente, los órganos de agitación castristas han mostrado aún más actividad. Y en cierto modo es natural que así haya sucedido: mientras en el caso de Rojas-Martínez hubo una actuación física (tanto por parte de quienes protestaban como de quienes usaron la fuerza para reprimirlos), el affaire Morejón se ha limitado al terreno de las ideas.

Todo comenzó cuando los franceses que organizaban el “Mercado de la Poesía”, a celebrarse este año en París, tuvieron la peregrina idea de nombrarla “Presidente de Honor” del encuentro literario. Ni tardo ni perezoso, el destacado escritor exiliado Jacobo Machover se dirigió a los referidos señores y argumentó cuán improcedente resultaba esa nominación.

En su misiva, el autor de El libro negro del castrismo recordó que la homenajeada es directora del “órgano de la muy oficialista Unión de Escritores y Artistas de Cuba (UNEAC), que sólo admite en sus filas a los intelectuales allegados al poder y de la que todos los disidentes o críticos son excluidos sin piedad”. ¡Sí sabré yo de estas características de la UNEAC, cuya Asociación de Escritores me expulsó hace años por mi postura contestataria!

En sus muestras de apoyo a la que es también Premio Nacional de Poesía 2001, el referido gremio oficialista optó por aludir a “gastados lugares comunes en los ataques contra artistas e intelectuales que viven y trabajan entre nosotros”. Como resulta obvio, con una frase vaga como la recién citada, los aludidos hombres de letras se ahorran el tener que entrar al fondo de una discusión que jamás sería favorable para ellos.

Es que, en resumidas cuentas, se acusa a esos artistas itinerantes no por el solo hecho de vivir en Cuba. Las imputaciones que se les hacen tienen que ver con su plena identificación y respaldo a la dictadura que padece el país. Por ejemplo, su apoyo a las oleadas represivas de la Primavera Negra de 2003 o, en fecha más reciente, de julio de 2021.

¿O es que esos señores —y sus similares, que no faltan— piensan que pueden, con total impunidad, firmar los mamotretos que de tiempo en tiempo guisan en las cocinas del régimen para justificar las barbaridades que este perpetra! La chicharronería (“obsecuencia” en un lenguaje más clásico) tiene el rechazo abrumador del pueblo cubano, máxime ahora cuando el hambre, las carencias de todo tipo y la represión están más difundidas.

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LES DOLIÓ...

CREARTE  Ministerio de Cultura

1 junio, 2023

Denuncia desde la Unión de Escritores y Artistas de Cuba contra los ataques a Nancy Morejón



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Luis Cino desde Cuba: Nancy Morejón: una historia de sumisión, miedo y oportunismo

 Tomado de https://www.cubanet.org/

Nancy Morejón: una historia de sumisión, miedo y oportunismo

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Los comisarios de la UNEAC han tenido la cara dura de afirmar que los anticastristas del exilio quieren “excluir de la cultura de la nación a los escritores y artistas que viven en Cuba y apoyan a la Revolución”

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Por Luis Cino

1 de junio, 2023

LA HABANA, Cuba. – La oficialista Unión de Escritores y Artistas de Cuba (UNEAC) ha orquestado una pataleta de argolla con motivo de que en París, debido a las protestas del escritor Jacobo Machover y otros intelectuales cubanos exiliados, le retiraron a la poetisa Nancy Morejón la presidencia de honor del evento Mercado de la Poesía.

Los siempre obedientes a las orientaciones del régimen miembros de la UNEAC empataron el agravio a Nancy Morejón con el reciente boicot en España a los conciertos del grupo Buena Fe para asegurar que “una secta plattista y fascista” que pretende “miamizar Europa” (Abel Prieto dixit) ha  emprendido una campaña contra el arte y la cultura cubana, que según la entienden ellos, no es otra que la cultura oficial, o sea, la que aprueba la dictadura porque sirve a sus intereses, entre otras cosas, representándola ante el mundo y sirviéndole de propagandista.

Los comisarios de la UNEAC y sus corifeos han tenido la cara dura de afirmar que los anticastristas del exilio quieren “excluir de la cultura de la nación a los escritores y artistas que viven en Cuba y apoyan a la Revolución”. 

Se atreven a hablar de exclusión cuando sirven a un régimen que durante seis décadas ha excluido sistemáticamente a cientos de escritores y artistas por el solo hecho de discrepar del pensamiento oficial, de no estar “dentro de la Revolución”. 

Es el mismo régimen que desterró y prohibió en Cuba a Celia Cruz, Guillermo Cabrera Infante, Reinaldo Arenas, Zoé Valdés, Amir Valle, Bebo Valdés, Paquito D’Rivera, Arturo Sandoval y Mike Purcell, por solo citar a algunos de los más destacados; que condenó al ostracismo a Lezama Lima y a Virgilio Pinera; obligó a un mea culpa al estilo estalinista a Heberto Padilla y arrasó con lo mejor del arte y la cultura nacional durante el Decenio Gris; que encarceló a los poetas Raúl Rivero, Jorge Vall, Tania Díaz Castro, María Elena Cruz Varela, Belkis Cuza Malé, Manuel Vázquez Portal y Jorge Olivera; el mismo régimen que hoy se arroga el derecho de arreciar la censura, dictaminar quién es artista y quién no y mantener en prisión a Luis Manuel Otero y Maikel Osorbo.

Los castristas califican de “odiadores”, sin hacer distingos, a todos los que se le oponen cuando han sido ellos los que desde enero de 1959 se han ocupado de mantener vivo el fuego en la cátedra del odio y la intolerancia.  

Uno se esfuerza por que el rencor y el odio no lo carcoma, pero hay que preguntarse y entender por qué van a ser tolerantes y amorosos con el castrismo y sus representantes aquellos que lo perdieron todo, hasta su país; los que sufrieron la muerte en el paredón de familiares y amigos; los que pasaron años en las dantescas cárceles cubanas; las madres que ahora mismo tienen a sus hijos presos porque la dictadura no admite el derecho a la protesta pacífica.       

En verdad, es muy lamentable que hayamos llegado a este grado de polarización. El arte y el deporte no deberían politizarse bajo ningún concepto. Pero fue el castrismo el primero que lo hizo. Sembró vientos y ahora recoge tempestades. Sus adversarios le están pagando con su misma moneda.

El repudio en el evento parisino no es tanto a Nancy Morejón, la poeta, y al valor de su obra, sino al régimen dictatorial que representa.

No faltarán intelectuales extranjeros que se solidaricen con Nancy Morejón y le sigan la rima a los papanatas de la UNEAC. Como apunta mi amigo Guillermo Labrit, escritor exiliado que radica en California, Nancy Morejón es reverenciada en círculos académicos y universitarios señoreados por liberales de izquierda a quienes fascinan las historias de superación personal, máxime si provienen de una poeta afrodescendiente, de un país del Tercer Mundo.

Pero la historia de Nancy Morejón, más que de superación personal, es una historia de miedo, sumisión y oportunismo. Recordemos que ella, como más de una decena de autores, en su mayoría negros, fue una de las represaliadas luego del cierre de Ediciones El Puente, aquella editorial que dirigía el poeta José Mario, con la que a mediados de la década de 1960, Fidel Castro se encarnizó. 

Nancy Morejón, a fuerza de acatamiento y de tragar sapos, emergió del castigo y fue rehabilitada. Pero, como ella confesó en cierta ocasión, sentía miedo cada vez que en su presencia se hablaba de Ediciones El Puente. Eso puede explicar su incondicionalidad al castrismo, esa que ahora acaba de costarle el viajecito a París y la presidencia de honor del Mercado de la Poesía.

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viernes, enero 13, 2023

Abel R. Castro Figueroa: MATEMÁTICAS EN CUBA (Parte 1)

 MATEMÁTICAS EN CUBA (Parte 1)


Por Abel R.  Castro Figueroa

12 de enero, 2023

El respeto a la libertad

 y al pensamiento ajenos,

aún del ente más infeliz, 

es mi fanatismo: 

si muero o me matan, 

será por eso.

(José Martí)

Al final de mi nota sobre el homenaje al Dr. Jorge Bustamante en Puebla comenté que hubo cierto trasiego (de informaciones sobre matemáticos cubanos), provocado en parte por dicho homenaje. Pueden haber contribuido otras circunstancias: el fallecimiento de un profesor y las reacciones que provocó; tal vez alguno de los que estamos "fuera" sentimos uno de los tirones eventuales de la nostalgia, o quizás la época navideña que nos envuelve, o todo junto. 

El caso es que he visto fotos recientes de viejos compañeros, videos con presentaciones, y leído escritos concernientes a nuestra antigua Facultad y Sociedad de Matemáticas y Computación, y en general al desarrollo de las matemáticas en Cuba y su enseñanza, y me ha resultado evidente, aunque no sorpresivo, que el ocultamiento o la distorsión siguen siendo una costumbre en Cuba, sobre todo en lo que respecta a los primeros años posteriores a 1958 y a los matemáticos que, como decía León Gieco, tuvieron que marchar a vivir una cultura diferente. Con luces y sombras, permanecen como elemento  intrínseco del sistema: hay una clara tendencia a borrar en Cuba a los que se han ido, hacerlos inexistentes, y me sospecho que eso sucede en cualquier rama del saber, así como en el arte y el deporte. Como consecuencia, en las nuevas generaciones debe haber mucho desconocimiento. Por eso decidí aportar mi punto de vista sobre diferentes aspectos del pasado reciente, con la intención —tal vez de momento poco probable— de que las nuevas generaciones de matemáticos formados en Cuba tengan una información que puedan comparar con la que normalmente les resulta accesible, y que de ese modo puedan formarse una opinión propia mejor fundamentada. No se espere aquí el rigor de un historiador; se trata sólo de comentarios al paso, sobre todo de experiencias personales.

La Real y Pontificia Universidad de San Gerónimo de La Habana fue establecida en 1728, como nos recordaba el altorrelieve de su sello en las mesas de caoba de algunos salones donde recibíamos clases. Después cambió de ubicación, características y nombre varias veces. Cuando terminó la Guerra de los Diez Años en 1878, con el llamado Pacto del Zanjón, se estableció el curiosísimo compromiso de iniciar un doctorado en Ciencias Físico Matemáticas en ella (en España sólo podía graduarlos la Universidad de Madrid). 

La que llamamos en Cuba Guerra de Independencia, de 1895, culminó con la intervención militar norteamericana, primero en la guerra contra España y después para poner orden y ayudar al país en diferentes aspectos, sin olvidar que también cuidaban sus intereses e impusieron la ignominiosa Enmienda Platt (derogada en 1934). Esta intervención duró hasta 1902, con el retiro de las tropas de los Estados Unidos. Entonces ya se había redactado la nueva constitución del país, realizado elecciones en todos los niveles, y quedado establecido en toda la educación el Plan Varona, dirigido por el insigne sabio y patriota cubano. Hubo algunos cursos de Matemáticas en el Siglo XIX que paso por alto, de un nivel bastante bajo incluso para la época. Se destacó el santiaguero José María Villafañe y Viñals, quien fue nombrado en 1891 catedrático de Análisis Matemático en la Universidad Central de Madrid, pero España no se encontraba entonces entre los países de cabecera en esta ciencia. 

De acuerdo con el Plan Varona, dentro de la Facultad que se ocupaba de las ciencias en la Universidad, se establecieron dos cátedras de matemáticas y una cercana a esa materia, con nomenclatura alfabética A: Álgebra y Análisis, B: Geometría y C: Astronomía.

El ingeniero civil José Villalón asumió la dirección de la cátedra A y se encargó del Análisis Matemático; tenía la ventaja de su dominio del inglés, debido a que había estudiado en los Estados Unidos, y el respaldo de los cubanos, pues había formado parte de las tropas mambisas, pero no se destacaba por sus conocimientos matemáticos. Cuando fue nombrado Secretario de Obras Públicas en 1913 (cargo en el que sí realizó contribuciones importantes) dejó su cátedra en la Universidad.

Al iniciar yo la carrera de Matemáticas, a la entrada  del aula 10 de nuestro edificio (el Felipe Poey, sin dudas el más bello de la Plaza Cadenas, hoy Plaza Agramonte) había una placa —ojalá se conserve— con un nombre: "Claudio Mimo" (su nombre real era Claudi Mimó i Caba; en mi recuerdo la placa no tenía tilde). No sabía entonces quién había sido, pero después conocí que era catalán (aplatanado, aunque nunca perdió su identidad). Fue quien dirigió la cátedra B y, por sus conocimientos, la figura que atraía a los docentes de Matemáticas que comenzaban a aparecer. También fue presidente de la sección de Ciencias Exactas del Ateneo de La Habana y hasta concejal del ayuntamiento capitalino. El gobierno le encargó realizar gestiones que impulsaran la modernización del sistema docente cubano. Mimó murió en 1929 en su patria de acogida, después de una fructífera existencia de 86 años.

El nombre destacado que le sigue es el de Pablo Miquel y Merino. Fue un estudiante brillante de bachillerato en el Colegio de Belén y durante los dos años (de sus jovencísimos 15 a 17) en que pasó por las universidades españolas de Deusto, Salamanca y Madrid, siempre con calificaciones de sobresaliente. De regreso en La Habana se graduó de doctor en ciencias fisicomatemáticas, arquitectura e ingeniería civil. Produjo varios libros excelentes, algunos de los cuales todavía se consultan. Recuerdo haber estudiado en su libro de cálculo integral, y haber aprendido teoría combinatoria en sus Elementos de Álgebra Superior, publicado nada menos que en 1914 y plenamente actual en los años sesenta. Sustituyó a Villalón en la cátedra A en 1913.

En el marco del Tercer Congreso de Doctores en Filosofía, Ciencias y Letras, celebrado en el Instituto de Segunda Enseñanza de Santiago de Cuba en 1942, por iniciativa de Pablo Miquel se creó la Sociedad Cubana de Ciencias Físicas y Matemáticas. Fueron 121 los fundadores, y se incluyó también a estudiantes. Miquel fue elegido presidente. Quienes le conocieron hablan de una persona que combinaba brillantez y modestia. Se dedicó fundamentalmente a la enseñanza, la elaboración de textos de primera línea y al trabajo de la Sociedad que había contribuido decisivamente a fundar, y la que presidió mientras tuvo fuerzas. Solo vivió 56 años. El conocido físico cubano de la primera mitad del siglo XX, Manuel F. Gran, también destacado pedagogo que se adelantó con el suyo a los libros de Halliday y Resnick, comentó sobre Miquel que "Murió… agotado en menesteres situados a un nivel muy inferior a los que correspondían a su robusta condición intelectual". 

(El joven Mario O. González Rodríguez  cuando fue becario de la fundación Guggenheim)

El mismo año en que Miquel asumió la cátedra de Análisis Matemático en la Universidad de La Habana —1913— nació en la provincia vecina de Matanzas su futuro sustituto, Mario Octavio de Jesús de la Caridad González Rodríguez, que sí haría contribuciones importantes a las Ciencia Matemáticas trabajando en Ecuaciones Diferenciales, particularmente en la aplicación a estas de los grupos continuos, y rebasaría ligeramente el centenar de trabajos publicados en revistas. Mientras cursaba la enseñanza media en el Instituto de Matanzas, Mario Octavio fue alumno de un matemático y educador de renombre, Manuel Labra Vidal, tío de la conocida poetiza Carilda Oliver Labra.

Ya en la Universidad de La Habana, como no debía ser de otro modo, Miquel dirigió la Tesis de Mario González con la que este obtuvo el título de Doctor en Ciencias Físicas y Matemáticas, que era equivalente a la licenciatura de nuestros días. Defendida dicha tesis en 1938, recibió una beca Guggenheim que le permitió hacer estudios de postgrado en dos instituciones que ya eran de las más prestigiosas del mundo: el Instituto Tecnológico de Massachusetts y la Universidad de Princeton. Pablo Miquel falleció en 1944 y su cátedra fue ocupada por Mario González, que la ganó por oposición. Su rival más fuerte fue Pedro Pablo Masó, hijo del patriota oriental Bartolomé Masó Márquez. González trabajó en ella hasta su salida de Cuba en 1960. 

Fue profesor invitado en Puerto Rico, Venezuela y Perú. Finalmente se radicó en Alabama, en cuya universidad trabajó de 1961 hasta su retiro en 1979, como professor emeritus. Allí fue también consultor de la NASA. En el antiguo Bachillerato en Ciencias que duraba cinco años, es decir, antes de los planes establecidos por la Revolución, existían las materias Complementos de Matemáticas, donde se usaban textos de Mario González que me impresionaron enormemente. También publicó una excelente Introducción al Análisis Matemático. Una oración de uno de esos libros me impactó: "No todo lo evidente es cierto". También usé mucho su Álgebra Elemental Moderna, que publicó con el matemático e inventor norteamericano Julián Dossy Mancill. Tuve como maestra en el Instituto de Cárdenas a una exalumna de Mario González, cuyos nombre y primer apellido son imposibles de olvidar porque constituían una suerte de oxímoron: Dulce Cruel. Ella, quizás porque pensaba que al elevar a su profesor se beneficiaba de algún modo, nos tejía su leyenda con lo que hoy se llamaría una fake news: que la NASA lo había mandado a buscar con un cheque en blanco. Después, en la carrera, estudié la materia de Variable Compleja en otro de los libros de González. 

En un trabajo de 2018 Enrique de J. Estrada-Pato, Francisco R. Martínez-Sánchez e Idelisa Bergues-Cabrales expresan que "Es casi imposible hablar de una actividad de creación científica trascendente en Matemática en nuestro país antes de 1962". Antes de irse de Cuba, Mario González publicó 79 trabajos, muchos de los cuales tuvieron un alcance internacional. Viviendo fuera de Cuba, de donde partió en 1960, publicó otros 23, de modo que continuó siendo productivo. Es una gloria de Cuba y apenas se menciona. He leído un texto sobre la Introducción…  en la revista Ciencias Matemáticas (escrito por un español) y la Dra. Concepción Valdés Castro lo pone en el  lugar que le corresponde en su artículo donde analiza la revista de la Sociedad fundada por Miquel, y tal vez exista alguna otra, pero es muy infrecuente la mención de González tratándose de quien es. 

Cuando comencé la carrera estaban accesibles en nuestra biblioteca las Tesis de los profesores "viejos" que aún quedaban dándonos clases, y que en algún momento me leí: de la profesora Graciela de la Torre, del doctor Reguera (sobre coordenadas homogéneas) y del Dr. Peña, orgulloso tanto de haber obtenido la cátedra de Mecánica Celeste  por oposición, como de una nota donde Mario González mencionaba su trabajo. Los tres nos dieron cursos muy decorosos. De la Universidad Central llegaron el destacado profesor Juan Giralt, que tenía en su haber un libro magnífico de Geometría Diferencial, y su esposa, Consuelo Chou, a quien naturalmente decíamos La China, pues delataba su ascendencia asiática en el apellido y en sus ojos. Era muy buena en Álgebra Moderna. Ambos se fueron pronto de Cuba, con destino a Francia.

(Aurelio Baldor de la Vega)

Se conocía también de la existencia de autores, ya sea de textos universitarios o de enseñanza media, como Rafael Fiterre, Antonio Paz Sordía, y Dulce María Escalona, pedagoga y Doctora en Ciencias Fisicomatemáticas que trabajó un tiempo en el Ministerio de Educación después de 1959 (había nacido en 1901). Dedicados a la enseñanza media se enmarcan el Álgebra Elemental Moderna ya mencionado, y la joya de la corona, el Álgebra de Aurelio Baldor de la Vega. El libro de González y Mancill era más técnico que el Álgebra de Baldor, pero no tan atractivo. Baldor publicó otros libros, pero este fue sin dudas el mejor. Algunos de estos precursores no publicaron trabajos de investigación originales, pero sí, a través de libros, clases o artículos en la revista que se creó en 1942, contribuyeron mucho al desarrollo de las matemáticas en Cuba y al interés en las mismas.


Antes de 1959 algunos textos cubanos se vendían en otros países americanos, como el del ya mencionado Gran, otro de los también físicos Alonso y Acosta, el de Química de Román Galán Sánchez, etc. Marcelo Alonso (el de Alonso y Acosta) fue enviado como Asesor Científico a la OEA a finales de 1959 y no regresó. En Estados Unidos actualizó y reeditó sus libros. Asistió a un evento científico en La Habana después de 40 años de exilio.  Pero el texto más vendido en todos los países hispanos fue el Álgebra de Baldor, y aún hoy se sigue vendiendo. 

En 1994, bajo la presidencia de Ernesto Zedillo, en México tuvo lugar una seria crisis económica que provocó el cierre de varias editoriales dedicadas a libros de texto. Ya yo me encontraba en ese país y había hecho amistad con algunos de los representantes de esas editoriales que con frecuencia iban a regalarnos novedades, porque si decidíamos usar alguna como texto habría un número de ventas asegurado. No recuerdo la editorial que publicaba el Álgebra de Baldor, pero sí el nombre de su representante, porque era también Aurelio. Me confesó que ese libro era el que había mantenido a flote a la editorial por cómo se vendía en toda la América hispánica, y una vez me preguntó si yo sabía por qué. Le respondí con otra pregunta: ¿No has pensado en que sencillamente es muy bueno?

Las biografías dicen que Baldor fue matemático y pedagogo, debido a los libros que escribió, pero creo que la única carrera que cursó oficialmente fue la de abogado, si bien interesado y entusiasmado con las matemáticas elementales. También fue un emprendedor, porque estableció el más famoso colegio de La Habana en los años cincuenta, con unos 3 500 estudiantes por curso y una flotilla de ómnibus para recogerlos y devolverlos a sus barrios.

En la graduación del curso 1958-59 del Colegio Baldor, estudiantes y profesores se pronunciaron contra el autoritarismo que comenzaba a imponerse en la Isla, y según cuenta su hijo Daniel Baldor Aranalde, Raúl Castro ordenó la detención del dueño y director, pero este fue protegido por Camilo Cienfuegos, que admiraba sus libros (uno de los que se refieren a este hecho dice que Camilo había sido alumno de Baldor). El colegio, como todos, fue confiscado por el gobierno. Aquel hombretón (medía 1.95 m), con su mujer, sus siete hijos y la criada, se fue para el extranjero antes de que pasara un mes de la muerte de Camilo, dejando la magnífica casa que tenían en Tarará, que también fue confiscada. Trabajando en New Jersey logró sacar adelante a sus hijos, todos con diferentes carreras y ninguno matemático. Aurelio Baldor falleció en Miami en 1978. Cualquier referencia a esta persona es también difícil de encontrar en Cuba.

Debo mencionar a dos matemáticos que conocí personalmente.  El primero es Ramón Rubio (Jesús Ramón Rubio Agüero), un genio con capacidad y conocimientos imponentes. Podía dar un curso de Biología Celular, escribir poemas —había sido miembro de la Asociación Hermanos Saíz— disertar sobre budismo zen o sobre homeopatía, y enseñar matemáticas con un altísimo nivel de comprensión y una creatividad pasmosa. Hablaba y escribía en español, inglés y francés y podía leer en ruso y alemán. Enseñaba como Martí decía que debía cumplirse un deber: sencilla y naturalmente.

(Ramón Rubio  en su segunda y última estancia en Francia)

Estudió la carrera de Matemáticas en  Santiago de Chile y de ese país se fue a París, invitado por matemáticos franceses. Entonces un amigo suyo, José Altshuler (José Boris Altshuler Gutwert), a la sazón vicerrector de la Universidad, le pidió que regresara a Cuba a dirigir la Escuela de Matemáticas que se creaba. Una de las matemáticas francesas que fue a Cuba poco después, Marie Duffló, militante del Partido Comunista Francés, le contó a un amigo que ella y otros habían quedado en Francia impresionados por lo talentoso que era Rubio, y estimaron que si había otras personas como él en Cuba valía la pena que su grupo (de la Universidad de Orsay o París Sur), de gran desarrollo matemático, hiciera un esfuerzo por ayudar a los cubanos. El Jefe del Departamento era Didier Dacunha-Castelle. Puede que hayan influido otras cuestiones, como la simpatía por la Revolución Cubana, pero la impresión que a estos matemáticos franceses les produjo Ramón Rubio influyó en la decisión que tomaron. Este grupo contribuyó fuertemente al desarrollo de las matemáticas en la Escuela de Matemáticas de la Universidad de La Habana. Hubo primero una visita de Laurent Schwartz, el creador de la teoría moderna de Distribuciones y medalla Fields. Después fueron varios más, entre ellos Claude Mutafian (que me dio un magnífico curso de Álgebra Multilineal) y Claude George. Más adelante existió también un comité de ayuda de la República Federal de Alemania, el KOWIZUKU, aparte de las visitas de matemáticos de distintos países, sobre todo de la URSS, que permitió el acceso de cubanos a su bien organizado sistema de doctorados.

Cumpliendo el deber patrio, Rubio abandonó las posibilidades que se le abrían y regresó a entregarse a la tarea que le pedían, pero al poco tiempo fue apartado de la Universidad: tal vez no era suficientemente organizado para el trabajo, o tal vez era demasiado cuestionador. Le solicitaron que creara un grupo de matemáticas en la Academia de Ciencias de Cuba, y allá se fue, pero publicó un poema que criticaba la burocracia, y el Presidente de la Academia, capitán Antonio Núñez Jiménez, se dio por aludido y lo destituyó de su cargo. Para ese entonces, Altshuler ocupaba una posición importante en la Academia de Ciencias y lo ayudó a entrar en el grupo de Física Teórica de la misma academia, aunque ya estaba echada su suerte y tendría que exiliarse.

Antes de salir de Cuba Rubio vivió un tiempo en una habitación del Hotel Presidente, al final de la calle G. En mi grupo nos preparábamos para el examen final del curso de Geometría Diferencial, y acompañé a un condiscípulo que lo conocía a pedirle que nos ayudara al respecto; fue mi primer contacto personal con él. La avenida mencionada es un paseo que cuenta con amplios bancos interiores. Rubio se sentó con nosotros dos en uno de esos bancos, encendió el último cigarrillo que llevaba, abrió la cajetilla, y en el espacio para escribir y garabatear así creado, en 20 o 30 minutos, aprendí más Geometría Diferencial que en todo el semestre de clases recibido. Después asistí a un curso de Teoría de Conjuntos que impartió en clases nocturnas, basado en su bello librito sobre la materia, en el que agradecía a Gutenberg por haber inventado la imprenta, y "a los ocasos sanguíneos de La Habana".

Solicitó su salida para escapar del país que apreció tan mal su colaboración, pero tuvo que soportar cuatro años sin que le dieran el permiso de salida, que consiguió con la ayuda de esos matemáticos de izquierda franceses. Entonces estaba casado con Rodela Zorrilla, que lo acompañó a Francia y vivió con él hasta su desaparición física. En esta etapa trabajó en la universidad de Saint Etienne, también en París. Publicó en español un libro de poemas y una novela, y en francés un libro donde analiza las ideas de William James (sobre filosofía, psicología y religión) que vio la luz póstumamente, en 2008. 

Los detalles de este libro, así como una síntesis de su vida académica, pueden verse en este mismo blog Baracutey Cubano, en un artículo del doctor en física (de segundo nivel, vea el escrito que seguirá a este) Efraín J. Ferrer, en el que conocí de los grandes intereses de Rubio en la poesía de diversas partes del mundo, en la música, y en la filosofía. Su fallecimiento no produjo ninguna reacción oficial en Cuba. Al parecer no se menciona en Ecured, la Wikipedia cubana que establece la postura del gobierno, que en su página principal expresa que "nace de la voluntad de crear y difundir el conocimiento, con todos y para todos".

Rubio fue sustituido como Director de la Escuela por un profesor uruguayo de alto nivel que vivió en Cuba en dos etapas: Celiar Silva Reherman. Su ideología política no le hubiera nunca acarreado problemas en Cuba, pues en su país había sido miembro del Partido Comunista y cofundador de un grupo de simpatizantes con la revolución cubana. Sus biografías dicen que nació en Tacuarembó, pero me gustaba escucharle decir que había nacido en un paraje llamado Durazno, porque aquella palabra me daba idea de un origen humilde y en consecuencia de una vida esforzada, y me anunciaba algo que para mí era otro de los atractivos de su personalidad: el dominio del idioma español y su amplia cultura general. Como estudiante, dio una sola clase a mi grupo sobre el Teorema de la Función Implícita para funciones de varias variables, y recuerdo con claridad su entonces para nosotros deslumbrante oración de que lo probaría "por inducción en m para cada n". La clase fue una orgía de letras, subíndices y supra índices, manipulados de una forma experta y elegante que disfrutamos enormemente. Se regresó a Suramérica al terminar su trabajo de Director de la Escuela de Matemáticas, pero luego de algunos años regresó para quedarse definitivamente. Fue sustituido como director durante un breve periodo de tiempo por un ingeniero, a su vez sustituido por un estudiante que hace años vive fuera de Cuba.

(Celiar Silva Reherman)

Después de convertirme en profesor mantuve con él cierta amistad. Era Topólogo, pero tenía vastos conocimientos de Análisis Matemático. Sacaba unas pequeñas publicaciones, como separatas, en una revista donde entonces sólo publicaba él por la razón de que no había nadie más que lo hiciera, y recuerdo haber leído algunas como la de Espaces de liaisons (espacios con enlace o conexión, una estructura introducida por él; no he dicho que dominaba el francés), o aquel en que estudiaba la diferencial como aproximación lineal óptima a una superficie en el punto de tangencia.

En una ocasión asistí a un seminario donde desarrolló un contraejemplo que demostraba la falsedad de una afirmación del libro de Análisis Matemático de Julio Rey Pastor, Pedro Pi Calleja y César Anselmo Trejo. Ese libro era para nosotros una biblia, así que aquello conmocionó un poco. No era un Teorema del libro, sino una afirmación relacionada con el cono tangente que formaban las derivadas direccionales que, bajo algunas condiciones, según el libro, "degeneraba" en plano tangente. A ese tipo de propiedades "evidentes" se refería Mario González. A la distancia me parece que su contraejemplo (que recuerdo todavía) era relativamente sencillo, pero su importancia radicaba no tanto en el resultado en sí como en el hecho de que nos demostraba la necesidad de ser críticos con las autoridades consagradas. También tomé todo un seminario con el profesor Silva dedicado a demostrar, en varias sesiones semanales, el Teorema de Gödel. 

(las  dos fotos inmediatamente anteriores fueron tomadas de Cubadebate)

Aparte del acento llevaba la cultura rioplatense y uruguaya en el tuétano: citaba tanto a Artigas como a Atahualpa Yupanqui; tenía la letra de Cambalache, el famoso tango de Discépolo, en una pared de su casa de Guanabo; si yo viajaba a México, me encargaba hierba mate; el perrito de la familia se llamaba Gauchito; si se hablaba de ajedrez había que hacerlo de Najdorf; disfrutaba hasta la euforia hablando del Maracanazo… Voy a contar ahora algo desconocido. Durante un tiempo, dos o tres semanas, Silva creyó tener la demostración del último Teorema de Fermat. Él sabía mejor que nadie que era muy difícil encontrar una demostración que por entonces nadie había hallado al cabo de siglos de intento. Eran cinco o seis hojas de papel manuscritas y enredadas que me pidió revisara a ver si yo encontraba el error que él siempre supuso existía. Yo le aclaré que de números sabía muy poco (su demostración utilizaba herramientas clásicas, pero algunas desconocidas por mí, y tuve que buscar y entender un par de teoremas para poder revisar su trabajo). Lo revisé con mucha aplicación en dos ocasiones y no encontré ningún problema, lo que me condujo a un entusiasmo contenido. Pocos días después Celiar me dijo que había encontrado el error, y me lo mostró. Yo le respondí que al menos no había publicado el trabajo, y me asombró la seguridad con que me dijo: yo nunca lo hubiera publicado con un error. O sea, sabía que, si la demostración tenía un error, él la encontraría. 

Hay un detalle más acerca de la influencia positiva de Silva en mi persona. Durante mucho tiempo, que incluyó la época en que se había regresado a Uruguay, fui amigo muy allegado de su hijo Luis Carlos, y a veces me daba acceso a sus cartas, no recuerdo si por completo o en algunos segmentos. La redacción impecable y la prosa rigurosa no podían ocultar el cariño de padre a hijo, ni tampoco la experiencia de los años bregados. En una o dos ocasiones yo aproveché para mí los sabios y certeros consejos. Celiar Silva murió en el año 2000, y en el 2022, centenario de su nacimiento, se le recordó y homenajeó. La lectura de la reseña y los comentarios de mi excompañero Néstor del Prado me alegraron mucho. Me hubiera gustado estar presente.

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Notas del bloguista del blog Baracutey Cubano

Sobre Mario O. González Rodríguez se puede leer algo más en:

  • Mario O, González Rodríguez. Genealogía académica:

https://www.genealogy.math.ndsu.nodak.edu/id.php?id=13214

  •  Datos de Mario O. González en la John Simon Guggenheim Memorial Foundation

https://www.gf.org/fellows/all-fellows/mario-o-gonzalez/

  • Muy breve biografía de Mario González

https://prabook.com/web/mario_o.gonzalez_rodriguez/1120096

OTRO EJEMPLO PALMARIO DEL OSTRACISMO CASTRISTA EN LA CIENCIA: DOMINGO H. GÓMEZ GIMERÁNEZ (1903-1978) POR EL CUAL INTERCEDIÓ ALBERT EINSTEIN Y  SOBRE EL CUAL SEVERO OCHOA, PREMIO NOBEL EN MEDICINA 1959, EXPRESÓ QUE MERECÍA EL PREMIO ANTES QUE ÉL 





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martes, diciembre 20, 2022

Efrain J. Ferrer sobre el relevante matemático Ramón Rubio: El matemático-poeta que se esforzó por ser libre

 El matemático-poeta que se esforzó por ser libre

Doctor José Ramón Rubio Agüero

Por Efrain J. Ferrer.

El Nuevo Herald

Octubre 8, 2002.

En este 2002 se nos fue, sereno y con una canasta cargada de sueños, Ramón Rubio, un matemático poeta que no renunció a ser libre.

Ramón Rubio no era una persona común, lineal. Fue matemático, filósofo, sicólogo, educador, poeta y aprendiz de músico, aunque nunca logró dominar el violín como el lápiz. Hablaba y escribía, además del español, en francés y en inglés. Leía en alemán y en ruso, y dedicaba largas sesiones a escribir en cantonés, idioma por el que sintió fascinación desde muy joven. Repartió su vida entre Cuba, Chile y Francia. Decía sentirse ciudadano del mundo, aunque nunca dejó de ser habanero.

Al triunfo de la revolución cubana, Rubio se encontraba en París. Allí se había movido desde Chile por invitación de unos colegas franceses, después de haber terminado en Santiago la carrera de matemáticas. Fue entonces que un amigo le escribe desde Cuba, pidiéndole que regresara para crear la escuela de matemáticas de la Universidad de La Habana. A ello Rubio se entregó con una energía inagotable. Diseñó los nuevos programas de estudio y llevó hasta La Habana a un grupo de matemáticos franceses de primera línea, con lo que creó un modelo de centro intelectual que el resto de las escuelas de ciencias no tardaron en seguir. La matemática en Cuba le debe hoy a Rubio lo que un hijo a su padre.

Pero su actividad no podía rendir fruto por mucho tiempo. La estabilidad en los puestos de direcciín se gana en Cuba por fidelidad, y se pierde por honestidad. Cuando comenzaban a aparecer los primeros frutos de su trabajo, lo alejan de las aulas universitarias, pasándolo a crear el grupo de matemáticas de la Academia de Ciencias de Cuba (ACC). Años después decide publicar un poema sobre la burocracia en Juventud Rebelde. El capitán Antonio Núñez Jiménez, quien a la sazón era el presidente de la ACC --honor logrado más que por su condición de espeleólogo aficionado, por su fidelidad incondicional al máximo líder-- tomó el poema como una ofensa personal y lo destituye de su cargo. Es entonces que el amigo que lo instó a regresar a Cuba alrededor de una década antes le ofrece integrarse al grupo más afín a su carrera en el instituto que dirigía en la ACC, el grupo de física teórica.

(Los Doctores en Física Teórica:  Efraín J. Ferrer y su esposa Vivian F. de la Yncera)

Cuando mi esposa y yo coincidimos con él en ese lugar, eran tiempos de conmoción en la física-matemática. No hacía mucho que se había logrado construir una teoría que unificaba las fuerzas electromagnéticas y nucleares. Se comenzaba a entender las implicaciones que esto tendría para la evolución del universo. Unificación significaba, en el lenguaje de las nuevas teorías, mayor simetría. Y estas simetrías se expresaban haciendo uso de la teoría matemática de grupos. El encontrarnos a Rubio en este momento trabajando a nuestro lado nos produjo algo más que un estado de júbilo.

Fueron tiempos aquéllos de discusiones científicas intensas, de organización de seminarios y, sobre todo, de descubrimiento, pues lo inesperado para nosotros fue descubrir que los nuestros no eran los temas que desvelaban a Rubio. A él le preocupaba más que conocer cómo el universo se comportaba, el encontrar el sentido de la existencia humana como parte de ese universo. Después de conocernos mejor nos bombardeó con una serie de preguntas existenciales que en la Cuba de consignas revolucionarias y marxismo bíblico resultaban como una invitación a participar de un escape a la cuarta dimensión. Por él conocimos La libertad primera y última de Krisnamurti, Juan Salvador Gaviota de Richard Bach, los escritos de los místicos españoles: Las moradas de Santa Teresa de Jesús, y las Poesías de San Juan de la Cruz, etc.

En medio de aquel estado policiaco de finales de los años 70, Rubio era uno de los hombres más libres que conocí en Cuba. Sabía que no podía aspirar a nada, pero esta condición le ahorraba un poco el sufrimiento del temor que allí lo permeaba todo y que lo compartían todos sin excepción. No obstante, en medio de la apoteosis del éxodo del Mariel, una mañana nos dijo que un familiar lo había venido a buscar en una embarcación de las muchas que estaban llegando de la Florida y que se disponía a renunciar al trabajo de inmediato.

Así se convirtió en hereje por un acto de intención, sin poder salir del país hasta cuatro años después gracias a las gestiones de algunos amigos franceses. De esta forma se quedó sin derecho a trabajar, y además se vio junto a su esposa Rodela, y su hija de un matrimonio anterior, sin lugar donde vivir, ya que vivía en un cuarto del hotel Presidente, que era una pertenencia del estado. Recientemente me escribía que recordaba aquella última etapa en Cuba como una de las más felices de su vida, pues el haber podido romper con todo fue como respirar de nuevo un aire fresco y puro.

El pasado julio nos reuniríamos en su casa de Saint-Etienne (Francia), lugar en donde se desempeñó como profesor de matemáticas en la universidad; pero el destino no nos dio tiempo. Mientras volábamos hacia París, Rubio moría inesperadamente. Estando en su casa pude hojear los últimos libros que había escrito: un libro de filosofía que verá próximamente la luz en una editorial francesa y que, como de costumbre, había escrito tratando de explicar a otros lo que creyó urgente racionalizar para sí; una novela que logró terminar justo antes de partir y que tiene mucho de autobiográfica, y un libro de poemas que recopila su producción en este campo en distintas etapas de su vida. Cuando me iba noté que justo en su mesa de trabajo tenía una colección de lápices de madera con puntas afiladas a mano con pasión de artesano, como solía hacer antaño en Cuba cuando se preparaba para la inminente batalla.

Entonces Profesor Titular de Física de la State University of New York at Fredonia.


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martes, junio 14, 2022

Directa de Zoé Valdés: Apoyo a las Madres Cubanas, sin hipocresía y sin excepciones

 Zoe Valdes

13 de junio,2022

Zóé Valdés: Apoyo a las Madres Cubanas, sin hipocresía y sin excepciones

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Tomado  y publicado en Baracutey Cubano    en mayo 13 del 2010 


Siete años sin ellos

París responde al llamado de Zoé Valdés, escritora cubana, a favor del combate de las Damas de Blanco, colectivo de mujeres y de madres de prisioneros políticos en La Habana.

La ciudad de París, profundamente comprometida con los Derechos Humanos, apoya las iniciativas de solidaridad con los pueblos o individuos cuyos derechos son violados en el mundo. Es la razón por la cual París se moviliza junto a Zoé Valdés el 18 y 19 de mayo próximos por las Damas de Blanco. Las dos estatuas situadas delante de la fachada del Hôtel de Ville (Alcaldía de París), “La Ciencia” por Jules Blanchard y “El Arte” Por Laurent-Honoré Marqueste serán revestidas de un peplos, túnica femenina de la Grecia antigua, de color blanco, símbolo de Paz, en homenaje al combate de esas mujeres y madres.

Creado en el 2003, en Cuba, el Colectivo de las Damas de Blanco, reagrupa las mujeres y madres de poetas, de escritores, de periodistas, e incluso de educadores, disidentes encarcelados. Ellas se reúnen cada semana vestidas de blanco para pedir la liberación de sus seres queridos.

Después de haber entregado el Premio Sajarov 2005, a las Damas de Blanco, el Parlamento Europeo adoptó en marzo del 2010 una resolución sobre los prisioneros en Cuba, demandando la liberación inmediata y sin condiciones de los presos políticos y de opinión.

A iniciativa de Zoé Valdés, la ciudad de París hace un llamado a un fuerte momento de solidaridad el 18 de mayo a las 11 h 30, en la esplanada del Hôtel de Ville, en presencia de Pierre Shapira, adjunto del Alcalde de París, encargado de Relaciones Internacionales, de Asuntos Europeos y de la Francofonía.

“El peplos griego blanco es símbolo de poesía, de paz, de cultura y de libertad. Las Damas de Blanco representan todos esos valores reunidos para mí.”

Zoé Valdés, escritora cubana.

La cita es:

Martes 18 de mayo a las 11 y 30 de la mañana.

Parvis de l’Hôtel de Ville. Paris 4ème.

Información: www.paris.fr

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