Es un blog diario digital conformado con los artículos, opiniones, ensayos, etc. del Catedrático universitario Lic. Pedro Pablo Arencibia Cardoso sobre diferentes temáticas de la problemática cubana, actual e histórica, así como por noticias y artículos de otros autores que se consideran de gran interés para profundizar en la realidad cubana.
sábado, abril 09, 2022
Cuba, de mal en peor. Luis Cino Álvarez desde Cuba: Hoy lo que prima entre los cubanos de a pie, más que el temor, es la desesperanza ante un futuro que cada vez luce más incierto
Hoy lo que prima entre los cubanos de a pie, más que el temor, es la desesperanza ante un futuro que cada vez luce más incierto
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Por Luis Cino Álvarez
8 de abril, 2022
LA HABANA, Cuba. — Frenos y restricciones al sector privado, abusivas tiendas en MLC y un reordenamiento económico implementado en el peor momento posible y que fracasó rotundamente y provocó una inflación que ha lanzado a la indigencia a la mayoría de los cubanos… Con tantas políticas absurdas e impopulares que solo hacen aumentar el descontento y, por tanto, la animadversión hacia el régimen, uno pudiera llegar a sospechar que en las altas esferas del Estado-Partido-Gobierno hay personas interesadas en conseguir que la continuidad post-fidelista acabe de reventar de una vez y por todas.
Por su desastroso manejo de la economía, su desconexión de la realidad, el empecinamiento en mantener políticas y métodos que fracasan una y otra vez, por su torpeza y los continuos disparates y papelazos, Díaz-Canel y sus ministros incapaces son el más desastroso equipo de gobierno de la historia de Cuba. Van, siempre con el mismo discurso, de un error en otro, de disparate en disparate, de papelazo en papelazo. Es como si se esforzaran en que todo les saliera mal.
Las más recientes movidas de los mandamases para captar divisas parecen propias de una comedia de absurdos, como por ejemplo, en medio de tanta hambre, miseria y apagones, con una población que solo piensa en cómo conseguir alimentarse, la impostura de un festival ridículo y cheo, hecho en contubernio con un par de vividores italianos.
Recientemente inauguraron en La Habana una tienda que vende embarcaciones, motores y brújulas, como invitando a que más personas, luego de pagar caro, se sumen a la actual desbandada migratoria, la mayor desde la crisis del Mariel en 1980.
Los mandamases culpan a las políticas norteamericanas hacia Cuba, particularmente a la la Ley de Ajuste Cubano, de ese éxodo descontrolado que está costando la vida de muchos compatriotas. Pero lo estimulan. La cuenta que sacan, con su mentalidad de bodegueros fallidos, es que los que se marchan son menos bocas que alimentar, menos descontentos que reprimir y más remesas en solo unos años. Creen los mandamases que si le sacan vapor a la olla de presión, retrasarán un poco más el reventón.
En lo único que es eficiente este régimen es en la vigilancia y la represión. Pero eso, de tanto que se les está yendo la mano con el apretón, les resultará contraproducente.
La dictadura, que entró en pánico con las protestas de los días 11 y 12 de julio de 2021, ha castigado con crueldad a cientos de jóvenes que participaron en ellas, imponiéndoles condenas de más de 20 años de prisión (de 30 a dos de ellos). Así, se han ganado el odio de sus familiares, amigos y vecinos y la repulsa internacional.
El castrismo quiere intimidar y aherrojar más a los cubanos con un nuevo Código Penal de aliento nazi-estalinista y un aluvión de leyes prohibitivas que parecen propias de un reglamento carcelario. De momento, puede que consigan intimidar, pero no será por mucho tiempo.
Hoy lo que prima entre los cubanos de a pie, más que el temor, es la desesperanza ante un futuro que cada vez luce más incierto. También hay mucha confusión a la hora de repartir culpas por la actual situación, siempre evadiendo, para no arriesgarse, la responsabilidad personal en la solución de nuestros problemas. Es como si el arreglo de los problemas de Cuba correspondiera a escoceses o croatas para que, mientras, nosotros, los dolientes, nos dediquemos a buscarnos los pesos y ver qué cocinamos mañana.
Hace poco escuché a una mujer de mediana edad que, en una larga cola para comprar aceite y pollo, además de quejarse de los altos precios y la escasez, a propósito de las desmesuradas condenas contra “los muchachos de las protestas”, despotricaba lo mismo contra “los gordos descarados estos” (los mandamases) que contra “los americanos que te hacen ir a Guyana a ver si te dan la visa” y “la gente de Miami que empujan desde allá y no se dan golpes, como el Otaola ese”, en referencia al influencer Alex Otaola.
El régimen, a fuerza de represión, logró frustrar la Marcha Cívica por el Cambio del pasado mes de noviembre. Con ello, ha logrado infundir el desaliento y la desconfianza entre muchos de los que se oponen al castrismo.
Escucho a algunas personas, con no poco cinismo, criticar con acritud a disidentes que se han ido al exilio recientemente, no importa si sacados de la cárcel y forzados al destierro por la Seguridad del Estado. Exigen de esos activistas el sacrificio y la inmolación de la que ellos mismos no son capaces.
Te citarán el caso de Yunior García Aguilera, la desarticulación de Archipiélago, del 27N y del Movimiento San Isidro; te dirán que sus compañeros dejaron abandonados a Luis Manuel Otero y Maykel Osorbo, contra quienes la fiscalía pide seis y diez años de prisión, respectivamente; te repetirán que la oposición, enferma de egos e infiltrada por los topos de la Seguridad del Estado, no logra ponerse de acuerdo ni siquiera en puntos comunes mínimos y que “aquí, con tanto chivato, no se sabe quién es quién”.
Y concluirán, en plan de derrotados, dándole el gustazo al régimen, asegurando que no vale la pena arriesgarse, que “esto no hay quien lo tumbe ni tampoco quien lo arregle”, que “este pueblo no sirve”, que “nos merecemos lo que tenemos”, que “esto, aunque se caiga la semana que viene, no se arregla ni en 40 años”, que “lo mejor es irse”.
Con la dictadura no hay diálogo posible. Camila Acosta desde Cuba: ¿Dialogar para qué, para exigir qué, a base de qué, con qué poder real o apoyo contamos para eso? Una dictadura no es reformable, se tumba del poder y se transita a una democracia
¿Dialogar para qué, para exigir qué, a base de qué, con qué poder real o apoyo contamos para eso? Una dictadura no es reformable, se tumba del poder y se transita a una democracia
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Por Camila Acosta
17 de marzo, 2022
LA HABANA.- Eran más de las 12 de la noche, llevábamos unas tres horas en aquella reunión a puertas cerradas con funcionarios del MINCULT, éramos 32 los que representábamos al grupo de más de trescientos manifestantes que se aglomeraban a las afueras de la institución ese 27 de noviembre de 2020 (yo como parte de la prensa independiente). Recuerdo que en ese momento pasé una nota a Tania Bruguera, quien estaba sentada justo detrás de mi, en donde le decía: “están tratando de ganar tiempo”.
No había que ser muy inteligente para darse cuenta de las evasivas, de los compromisos pospuestos, de la fingida benevolencia y comprensión, de la insistencia en una reunión o encuentro en otro momento por parte del viceministro Fernando Rojas. Para los funcionarios, los representantes del poder, era fundamental disolver aquella masiva protesta, por eso recibieron a esos representantes, por eso fingieron un diálogo y entendimiento con ellos.
Menos de 24 horas después, el MINCULT rompía el pacto en uno de sus puntos fundamentales: cese del linchamiento mediático. El propio viceministro compareció en televisión nacional tergiversando y mintiendo sobre lo sucedido ese día. Menos de una semana más tarde, la Seguridad del Estado se volcaba con ferocidad contra el grupo del 27N, con lo cual rompían otro de los acuerdos: tregua.
Lo que sucedió después fue una presión y tensiones constantes entre ambos bandos que acabó definitivamente con la ruptura del proceso de diálogo cuando el 27 de enero de 2021, a dos meses de la protesta frente al MINCULT, alrededor de una veintena de artistas, activistas y periodistas independientes fueron víctimas de un acto de repudio y violenta detención en los que participaron funcionarios de la Institución, incluso el Ministro de Cultura, Alpidio Alonso, cuyo manotazo para arrebatarle el teléfono a un colega de la prensa, Mauricio Mendoza, dio luz verde al calvario.
Ese día no solo se rompió el diálogo o la posibilidad de entablarlo, ese día muchos entendieron que, definitivamente, habíamos sido engañados, que habían jugado con nosotros y, lo más importante, que no había diálogo posible con ese poder.
Poco después, como una forma de mantener viva la iniciativa y el espíritu del grupo, el 27N comenzó a trabajar en una propuesta de diálogo entre sectores de la sociedad civil. El Movimiento San Isidro (MSI) se “adelantaría” con una convocatoria similar: el llamado al Diálogo Nacional. Recuerdo que, por esos días, febrero-marzo de 2021, ambos grupos se reunieron para entenderse mutuamente, y coordinar acciones conjuntas en este sentido.
Después del caos inicial, similar al vivido por estos días con la segunda convocatoria al diálogo nacional del MSI, más nada se volvió a hablar o se supo del tema. No sé si se llegó a efectuar ese diálogo, ni cómo se hizo o sus resultados.
Pronto las sucesivas dinámicas sociales y represivas contra los diferentes grupos opositores y de la sociedad civil acapararon nuevos titulares: las protestas en San Isidro, la nueva huelga de hambre de Luis Manuel Otero Alcántara en protesta por la confiscación de sus obras y su posterior encierro en el Hospital Calixto García, la manifestación del 30 de abril en la calle Obispo en la que resultaron todos arrestados (algunos liberados meses más tarde), la crisis sanitaria y económica, y luego aquel glorioso 11J.
La frustrada Marcha Cívica por el Cambio convocada por el grupo Archipiélago para el 15 de noviembre (15N) del pasado año volvería a dejar en evidencia la ineficacia de un mecanismo de entendimiento con la dictadura.
Aunque ya el MSI ha explicado que su nuevo llamado al Diálogo Nacional no incluye al régimen, aprovecho para rememorar estos sucesos, los más recientes, ya que el fantasma del diálogo vuelve a rondar por estos días.
Yo fui de las ilusas con confió en ese diálogo con el poder del 27N, aunque más como beneficio de la duda. Pero hoy considero que el hecho de que se truncara fue un proceso necesario, ineludible para que muchos entendiéramos completamente al poder, sus mecanismos de manipulación y chantaje, y que esa vía no era la correcta. Porque, primero, establecer un diálogo -para el régimen- representaría reconocer a la oposición, lo cual se han negado a hacer durante décadas; y, segundo, porque un diálogo de este tipo conllevaría a una negociación en la que ambas partes deberán hacer concesiones y ellos, la dictadura, ha demostrado que no cederán en nada, que no quiere ni le conviene dialogar con nadie.
Además, ¿dialogar para qué, para exigir qué, a base de qué, con qué poder real o apoyo contamos para eso? Al 27N lo respaldaban los más de 300 que estuvieron ese día frente al MINCULT, luego esa fuerza se diluyó por el miedo y la represión. ¿Dialogar para pedir reformas? Una dictadura no es reformable, se tumba del poder y se transita a una democracia.
Los cubanos hemos estado dialogando entre nosotros, gracias a las redes sociales. Pero creo que cada vez más se hace necesario, más que dialogar, debatir y lograr un espacio o punto de encuentro con ideas y proyectos afines, sobre todo la de luchar en contra de la dictadura y cómo lograr la ansiada democracia para Cuba. Porque con ese régimen que reprime, que tiene a más de mil presos políticos, que golpea, tortura, intimida incluso a madres por exigir la libertad de sus hijos… con ese régimen, el único diálogo posible es ese en el que se vaya a pactar su salida del poder.
Es probable que en el futuro se vuelva a abrir un canal de diálogo con la dictadura; para entonces, aprendamos de la historia y de nuestros errores. No les sirvamos a sus propósitos, no les dejemos ganar más tiempo.
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Movimiento San Isidro
Marzo 4, 2022
Alberto Pujol presenta la convocatoria Diálogo Nacional
Cubanos por el Mundo - Live
Marzo 8, 2022
Mensaje de Otaola a Alberto Pujols tras video sobre el Diálogo Nacional promovido por el MSI
El mundo de Darwin
Mar 10, 2022
Debatiendo con Alberto Pujol (MSI - DEBATE - CUBA)
AmericaTeVeCanal41
Marzo 15, 2022
Así fue confrontado Albertico Pujol en un supermercado de Miami
Decreto 349, San Isidro, el 27N, Patria y Vida, las tiendas MLC y el CUC
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Una de las protestas en contra del gobierno de Cuba el 11 de julio de 2021, en La Habana.
Por Manuel Rivero de León
Daytona Beach
10/08/2021
En el artículo “Comentarios breves sobre las posibles causas del 11J”, publicado en esta revista, argumenté que las causas de la sublevación social el pasado 11 de julio estaban relacionadas a cuatro sucesos ocurridos durante el periodo 2008-2016, comenzando con la enfermedad repentina de Fidel Castro en el año 2008 y culminando con su muerte en 2016. Pero también debemos considerar sucesos que no incluimos en ese artículo porque ocurrieron entre los años 2018 y 2021. Ellos son: 1) el Decreto 349; 2) el Movimiento San Isidro, la rebelión de jóvenes artistas el 27 de noviembre de 2020, y la canción Patria y Vida; 3) la creación de las tiendas en monedas libremente convertibles (MLC) y la eliminación del “peso convertible” (CUC). Analicémoslos brevemente.
El Decreto 349
Del Decreto 349 se ha dicho mucho, pero no todo. Aprobado en diciembre de 2018, ese decreto es tan significativo que de él se hablará por muchos años, no precisamente porque intenta prohibir la libertad artística y de expresión en general, sino por haber provocado el Movimiento San Isidro, la rebelión de jóvenes artistas el 27 de noviembre, y la canción Patria y Vida entre otros hechos relevantes.
Los promotores y defensores del Decreto 349 han argumentado que éste fue creado para prevenir lo que ellos consideran ultrajes y agravios para con símbolos y héroes patrios. A pesar de eso, creemos que el objetivo fundamental del Decreto, lo que realmente intentan quienes lo concibieron, es proteger a Fidel Castro como figura histórica, fundador de la revolución de enero de 1959, sin duda uno de los sucesos más significativos en la historia de Cuba. Entonces, el Decreto 349 es hijo de la muerte de Fidel Castro en tanto que fue concebido justo después de dicha muerte para proteger la posteridad de Fidel contra el ajuste de cuentas que inevitablemente se les hace a quienes protagonizan la historia. Y no hablamos de lo que generaciones futuras, digamos dentro de veinte o treinta años, dirán de Fidel Castro, sino del trato despectivo que la juventud de hoy ya le da. Una buena parte de esa juventud ve en Fidel Castro un gobernante demasiado conservador y rígido, culpable absoluto de todo lo malo en Cuba, representante de lo viejo y obsoleto, y excesivamente incendiario y pesimista para con el futuro de la humanidad.
Los promotores y defensores del Decreto 349 dirigieron sus cañones hacia jóvenes escritores y artistas principalmente. Es decir, no todos los jóvenes son escritores y artistas, y tampoco todos los escritores y artistas jóvenes contestatarios por utilizar el arte para la crítica social y el activismo político, para la transgresión. El Decreto 349 está dirigido a ese grupo de escritores y artistas jóvenes que el gobierno cubano considera contestatario y por tanto peligroso. Sabido es que los gobiernos autoritarios temen a los transgresores, y el gobierno cubano, autoritario por excelencia, no permite la transgresión de ningún tipo ni por ninguna vía.
La reacción primera contra el Decreto 349 fue inmediata y aglutinadora ya que una buena parte del gremio de las artes, desde poetas y dramaturgos hasta músicos, artistas plásticos, cineastas, y críticos de arte, se movilizó contra él. Como bien escribió Ernesto Hernández Busto en Letras Libres, “desde la llamada ‘guerrita de los emails’ (un debate ocurrido en 2007, a raíz de la presentación en la televisión de uno de los más afamados censores de los años 70), no se había producido en Cuba un consenso tan amplio entre intelectuales y creadores contra una acción gubernamental. El bautizo cultural del nuevo presidente, Miguel Díaz-Canel, y del nuevo ministro de Cultura, Alpidio Alonso, no se aleja demasiado del fiasco cuando artistas de muy variados credos, desde Silvio Rodríguez hasta Luis Manuel Otero, pasando por un Premio Nacional de Artes Plásticas como José Ángel Toirac, un actor popular como Luis Alberto García o una ‘activista’ de renombre internacional como Tania Bruguera han expresado, de diversas maneras, su oposición a la primera ley que firman ambos”.
A diferencia de la guerrita de los emails, las críticas al Decreto 349 no amainaron, sino que crecieron en ímpetu y temática. Y luego de la primera reacción, básicamente a través de declaraciones verbales y escritas, vino una segunda, ésta protagonizada en gran medida por jóvenes artistas armados de acceso a internet y redes sociales. Por un periodo de dos años aproximadamente fuimos testigos de un activismo sin precedente en forma de burlas y críticas perspicaces hacia el gobierno y sus líderes, en franco desacato al Decreto 349. Muestras de ello fueron las burlas a Díaz-Canel por sus limones como base de todo, a Guillermo García y sus avestruces, y al exespía Gerardo Hernández por querer sembrar piñas (imagino que para piña colada). Y podríamos citar muchísimos ejemplos porque si bien los dirigentes cubanos tienen un talento exquisito para el disparate político, los cubanos en general tienen un olfato especial para el choteo y la crítica áspera. No obstante, solo argumentamos que todo ese activismo en las redes sociales digitales eventualmente fue movido hacia espacios físicos tradicionales —entiéndase calle, parque o plaza— por las acciones del Movimiento San Isidro y la rebelión de un grupo numeroso de jóvenes artistas y escritores contra el Ministerio de Cultura el 27N.
Tanto el Movimiento San Isidro como el 27N fueron abiertamente políticos, aunque protagonizados por gente muy cercana a la creación artística en general. O sea, no sabemos hasta qué punto la huelga de hambre —tradicionalmente un acto de desobediencia civil y por tanto un acto político— puede ser considerada un performance, y no cuestionamos aquí la intención de artistas y huelguistas ni la validez de lo que hicieron. Todo lo contrario, nuestro respeto absoluto para ellos por su creatividad y valentía. Además, casi todo es válido en el activismo político y el arte de hoy, y artistas como Georgia O’Keeffe y Marina Abramovic, entre muchos otros, maltrataron y hasta hirieron sus cuerpos como parte de algunos de sus performances. Empero, sí creemos que, en un punto o momento dado, esos performances ejecutados por Luis Manuel Otero Alcántara y sus colegas en San Isidro se convirtieron en manifestación política de consecuencias históricas concretas, y es por eso que tratamos de determinar dicho punto o momento. Es que el Movimiento San Isidro trascendió, se expandió hacia un acto político cualitativa y cuantitativamente superior: el 27N.
La concentración ocurrida el 27N frente al Ministerio de Cultura, una institución que politiza la cultura porque la administra, fue un acto político. Acto político fue el enfrentamiento entre jóvenes artistas y comisarios de la cultura que se ven a sí mismos como intelectuales pero que en realidad son políticos de profesión. La reunión de esos jóvenes artistas con los comisarios de la cultura, dentro ya de esa institución política que es un ministerio, fue política dado los temas que trataron: el cese de la censura y el derecho a la libertad de expresión y creación. Y la reacción brutal de la policía y la seguridad del estado contra los jóvenes artistas fue política y criminal, un crimen político.
Quizás la gran diferencia entre el Movimiento San Isidro y el 27N fue que el primero sucedió, casi siempre, dentro de una casa —espacio privado—, o al menos esa casa era el centro del movimiento. Además, dicha casa estaba sitiada por la Seguridad del Estado. En cambio, los muchachos protagonistas del 27N tomaron pacíficamente un espacio público frente al Ministerio de Cultura para hacer política en su máxima expresión: rebeldía y sublevación venida de las masas. Y debido a ese acto político, esos muchachos se ganaron la “invitación” (el derecho lo tenían desde que nacieron) a conversar con las autoridades culturales. De todos modos, el Movimiento San Isidro y el 27N demostraron, cada cual a su manera, que la protesta pública ya era posible en Cuba, dejando también la impresión de que todo aquello era solo el comienzo de un movimiento político mucho más abarcador, quizás permanente y fundacional. De ahí, en nuestra opinión, el valor histórico del Movimiento San Isidro y el 27N.
Dentro del marco del Decreto 349, alusión especial merece la canción Patria y Vida de Yotuel Romero, Descemer Bueno, Maykel Osorbo, El Funky y el dúo Gente de Zona. En primer lugar, la canción constituye un reto directo a lo que el Decreto 349 prohíbe: uso de símbolos y héroes patrios como temática para la expresión artística contestataria. Patria y Vida se opone a Patria o Muerte, el símbolo más importante de Fidel y la revolución, y al hacerlo de carambola denuncia al mismísimo Fidel y su revolución. En segundo lugar, Patria y Vida es un acto de desobediencia civil porque plantea y exige una opción política y social radicalmente opuesta a lo propuesto por Patria o Muerte. Si el título de la canción anuncia deseo y aspiración, la canción en sí explica muy brevemente el por qué ese deseo y aspiración. La frase Patria y Vida es mucho más que ‘abajo el comunismo’ y ‘abajo la revolución’. La frase pone a la patria donde tiene que estar y a la vida por encima de la muerte. Es más, al cabo de 62 años de Patria o Muerte, Patria y Vida no es contrarrevolucionaria sino una apuesta por otra revolución. Y sabemos que la palabra revolución provoca nauseas entre muchos de nosotros, pero aquí la utilizamos en su significado natural verdadero, como sinónimo de cambio drástico, fundación de algo cualitativamente nuevo y superior. En tercer lugar, históricamente, la gran mayoría de los movimientos políticos y sociales han estado acompañados de un líder principal, un logo, lema o bandera que los identifique, y un himno que exprese deseo y aspiración y que invite a la unidad en pos de un objetivo común. A falta de líder, logo, lema y bandera, Patria y Vida se convirtió en todo eso y en el himno del 11J. Patria y Vida, como Patria o Muerte una vez, movilizó a miles de cubanos por un bien común y sin distinción de edad, género y raza. Todos la corearon, no como una canción en sí, ni siquiera como canción protesta, sino como himno motivador, identificador, definitorio, emancipador y unificador de todo un movimiento rebelde, sublevado. Por primera vez desde 1959, los opositores a la revolución cubana, a Fidel Castro en concreto, tuvieron un himno, y el Decreto 349 no pudo evitarlo. Patria y Vida es el choteo más serio, mordaz y sensato contra el Decreto 349.
La tormenta perfecta
Con el Movimiento San Isidro y el 27N aun frescos, la canción Patria y Vida calentó la sociedad cubana justo cuando ésta alcanzaba su punto de ebullición. El gobierno cubano se encargó de lo demás pues creó un ambiente de tormenta perfecta al implementar un paquete de reformas económicas que incluyó la eliminación de la moneda CUC y la creación de las tiendas MLC. Y lo hizo en medio de una pandemia global.
Los problemas con el CUC venían manifestándose desde hacía años, diríamos que por más de una década. El problema no estaba en el CUC en sí sino en la existencia de dos economías paralelas (la estatal y la bolsa negra) con cuatro monedas circulando: dos nacionales (el peso cubano y el CUC) y las libremente convertibles (el dólar y el euro principalmente). A ello habría que añadir un régimen de precios construido sobre ciclos de oferta-demanda sumamente inestables, impredecibles y totalmente divorciado de unos salarios arcaicos, ineficientes e injustos. Los salarios cubanos, en vez de fomentar productividad y laboriosidad, estimulaban la ineficiencia, el robo y el mercado negro. Y todo eso junto creó tres estratos sociales: quienes solo tenían pesos cubanos; quienes tenían CUC; y quienes tenían monedas libremente convertibles.
El mercado negro cubano llegó a tener su propio sistema cambiario y de financiamiento. Encontrabas especuladores y cambistas donde menos se esperaban. Cambiaban dólares y euros por CUC a precios según la oferta y demanda. Las mulas y mulos que viajaban a Panamá y México para hacer sus compras, por ejemplo, solo aceptaban billetes de cien dólares. También estaban quienes tenían dólares, pero no visa para viajar, por lo que se dedicaban a financiar los viajes de quienes tenían visa, pero no dólares. Todo era muy sofisticado para los estándares del mercado cubano.
Lógicamente, todo eso creó una inconformidad social tremenda en un país que pregonaba la economía planificada y la igualdad social. El desconcierto se notaba en el comportamiento y los comentarios políticos de la ciudadanía. En nuestro artículo “Comentarios breves sobre las posibles causas del 11J” decíamos que bastaba con pasar por el aeropuerto José Martí para ver la lujuria de aduaneros y funcionarios hacia mulas, mulos y viajeros en general. Añadimos aquí que el recelo era más notable en los paladares y hoteles, y hasta entre amigos y familiares. Porque además no lo ocultaban, sino que lo expresaban abiertamente. Hasta la prensa cubana se hizo eco de ello, aunque muy discreta y ocasionalmente. Pero también estaban quienes admiraban el trapicheo y aspiraban a un día ser parte de ello. El verbo resolver hacía rato que había tomado un significado completamente nuevo en el argot cubano. Robar ya no era un delito sino un modo de vida, y a mucha honra.
El gobierno cubano tuvo tiempo de sobra para eliminar el CUC. Hizo bien en eliminarlo, solo que decidió hacerlo en el momento menos apropiado, en medio de una pandemia que afectaba a todas las economías nacionales y al comercio internacional. Afectaba el turismo, principal rubro de la economía nacional cubana, y afectaba las remesas familiares y viajes de mulos y mulas, los cuales constituían los flujos de divisas más estables hacia el mercado negro cubano. Por tanto, vale preguntar: ¿por qué eliminar el CUC en medio de la crisis creada por el covid-19?
Lo mismo sucedió con la creación de las tiendas MLC, la cual tenían como objetivos centrales la recaudación de dólares, la eliminación del CUC y la neutralización de la actividad comercial de mulos y mulas. La economía estatal no podía competir con mulas y mulos en términos de eficiencia, precios, volumen y estabilidad en los abastecimientos y diversidad de los surtidos. Mulas y mulos conocían bien el mercado negro, y por tanto crearon una oferta-demanda basada casi exactamente en lo que los consumidores querían y necesitaban a precios bastante asequibles para quienes tenían CUC, dólares y euros. Así, y poco a poco, fueron ganando espacio o market shares hasta asegurar un nicho sólido dentro del mercado creado por el flujo de dólares y euros hacia y dentro de Cuba. Por todo ello nos atreveríamos a decir que, en términos de comercio minorista, mulas y mulos en buena medida llegaron a reemplazar al ministerio de comercio interior y la recaudación de divisas libremente convertible. Eso era lo que se veía en la calle, lo que los economistas llaman the marketplace.
El gobierno tenía el poder político y el legal pero no el económico, y por eso le hizo la guerra a mulas y mulos con tasas impositivas y trabas burocráticas arbitrarias de todo tipo. La estocada final fue la creación de las tiendas MLC. De todos modos, el gobierno fue incapaz de reabastecer las tiendas MLC, por lo que éstas quedaron vacías en un par de semanas más o menos. Así que, al final, ni mulos, ni mulas, ni tiendas MLC, y todo eso incomodó, aun más, a cientos de miles de cubanos, incluyendo a los autodenominados revolucionarios que contrarrevolucionariamente se beneficiaban de cuentapropistas, mulos, mulas, CUC y la bolsa negra en general. El gobierno subestimó el alcance económico de la bolsa negra, la popularidad que ésta tenía por haber logrado lo que ese gobierno marxista nunca logró: satisfacer lo que los mismos marxistas describen como las necesidades cada vez más crecientes de los consumidores.
En conclusión, fueron muchas las causas que conllevaron al 11J, pero algunas resultaron más evidentes y relevantes que otras. En mi artículo “Comentarios breves sobre las posibles causas del 11J”, publicado en esta revista, argumenté que algunas de esas causas podían ser encontradas en el periodo 2008-2016, comenzando con la súbita enfermedad de Fidel Castro en el año 2008 y culminando con su muerte en el 2016. Pero también debemos tener en cuenta los acontecimientos comentados aquí, ocurridos entre los años 2018 y el 2021. De forma general, vemos que hubo una sucesión de hechos aislados, ocurridos cronológicamente, que eventualmente crearon una especie de tormenta perfecta en Cuba. El resultado final fue un levantamiento social. El pueblo cubano salió y tomó las calles tan solo por uno o dos días, pero las tomó, poniendo al gobierno en jaque por primera vez desde el Maleconazo de 1994.
Texto de la Carta Abierta a Jorge Fernández Torres, Director del Museo Nacional de Bellas Artes de Cuba, motivada por preocupación y solidaridad con Luis Manuel Otero Alcántara. Palabras de Tomás Sánchez
El Museo de Bellas Artes niega la solicitud de artistas cubanos de retirar sus obras en apoyo a Otero Alcántara
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La institución estatal no menciona las demandas de liberar al artista del Movimiento San Isidro.
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(Fue la sede original del Museo Nacional de Bellas Artes, un edificio, situado en . Calle Trocadero, e/Av. de Bélgica (Misiones/Egido/Monserrate) y Calle Agramonte (Zulueta) que fue construido durante el gobierno de Fulgencio Batista y que fue Premio Nacional de Arquitectura en los años 50; hoy es una de las actuales sedes del Museo Nacional de Bellas Artes para ciertas colecciones de Arte Cubano. Otra sede del Museo Nacional de Bellas Arteses es el antiguo Centro Asturiano;. Comentario hecho por el Bloguista de Baracutey Cubano)
Antiguo Centro Asturiano, frente al Parque Central de La Habana, que es hoy una de las sedes del Museo Nacional de Bellas Artes de Cuba
DDC
La Habana
28 Mayo 2021
El Museo Nacional de Bellas Artes negó este miércoles la petición de artistas cubanos que solicitaron retirar sus obras hasta que el artivista Luis Manuel Otero Alcántara sea liberado del Hospital Calixto García de La Habana, donde se encuentra secuestrado desde el pasado 2 de mayo.
La institución hizo mención a la petición sin nombrar a Otero Alcántara, ni las demandas de los más de 20 artistas cubanos. "El Museo Nacional de Bellas Artes ha conocido la petición de algunos artistas cubanos consistente en que sus obras, que son parte de la colección del Museo, no se exhiban al público y se retiren del sitio web de la institución", comenzó el comunicado.
"El Museo no acepta una demanda que no se aviene con la vocación de servicio de nuestra institución ni con el interés del público al que se debe", afirmó la institución tras explicar las políticas de adquisición de obras y decir que "ninguna coyuntura ajena al campo museal puede pretender violentar este proceder museológico".
Según el comunicado, el Museo Nacional de Bellas Artes adquiere las obras con fondos del presupuesto estatal "sin ninguna consideración extrartística para conformar una colección patrimonial de altísimo valor. Lo que ha importado, definitivamente, es el respeto a la valía de las obras, el apego a los contextos históricos, y la comprensión de las libertades asociadas a la naturaleza del arte. Tal modo de actuar es parte de una política cultural inclusiva y transparente, que concede la más alta prioridad al acceso del público a las mejores realizaciones de la cultura cubana y universal".
"El Museo adquirió las obras de estos creadores y les da un uso legítimo y provechoso para la ciudadanía. Al hacerlo, se establece una nueva relación entre el legado patrimonial preexistente y las prácticas artísticas de la actualidad", agregó.
Desde el 24 de mayo, un grupo de artistas cubanos, cada vez más amplio, demanda al Museo Nacional de Bellas Artes la retirada de sus obras hasta que Luis Manuel Otero Alcántara sea liberado del Hospital Calixto García y esté seguro en su residencia permanente en la calle Damas 955, San Isidro, La Habana Vieja.
La iniciativa comenzó con los artistas Tania Bruguera, Sandra Ceballos, Tomás Sánchez, Marcos Castillo, el dúo de artistas Celia y Yunior y Reynier Leyva Novo. Las otras demandas al Bellas Artes en apoyo a Otero Alcántara son que haya "garantía de acceso a sus familiares, amigos y colegas a su residencia, para comprobar su estado de salud físico y mental" y la "eliminación del cerco policial que tiene desde noviembre de 2020".
La familia de la pintora cubana Amelia Peláez también se sumó a esta iniciativa. "En la Fundación Amelia Peláez valoramos los derechos humanos por encima de todo. Luis Manuel Otero Alcántara está siendo detenido ilegalmente por el régimen cubano y pedimos su liberación junto con la liberación de todos y cada uno de los presos políticos de conciencia que tiene el régimen", señaló un comunicado.
"Apoyamos al 27N, al Movimiento San Isidro y a todos los cubanos del mundo que quieren una Cuba diversa y democrática liderada con respeto, compasión y coraje por un Gobierno elegido por nuestro pueblo", agregó la Fundación Amelia Peláez.
La prensa oficialista llamó "mercenarios" a los artistas que piden la liberación de Otero Alcántara y solicitan al Museo Nacional de Bellas Artes la retirada de sus obras.
Más de 20 creadores apoyan las demanda de libertad y el cese del hostigamiento de la policía política a Luis Manuel Otero Alcántara, entre ellos César Leal, Jorge Luis Marrero, Sandra Ramos e Ibrahim Miranda. Tomás Sánchez dijo que "la criminalización de la diferencia no es ni será un camino para la convivencia" en Cuba.
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Luis Manuel Otero Alcántara
AmericaTeVeCanal41
Mayo 25, 2021
Nuevo video de la Seguridad del Estado de Luis Manuel Otero Alcántara
Carta abierta a Jorge Fernández Torres, Director del Museo Nacional de Bellas Artes de Cuba
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Obra de Tomás Sánchez. (1993)
.Habana
25/05/2021
Estimado Jorge Fernández:
Nos dirigimos a usted motivados por un auténtico sentimiento de preocupación y de solidaridad con el joven artista cubano y colega Luis Manuel Otero Alcántara. Él se encuentra desde el 2 de mayo en el hospital Universitario Clínico Quirúrgico Calixto García, secuestrado e incomunicado por la Seguridad del Estado. Otero Alcántara fue sacado de su casa en contra de su voluntad, mientras realizaba una huelga pacífica de hambre y sed con la que exigía las demandas que hasta el momento no han sido cumplidas: devolución de sus obras decomisadas ilegalmente por agentes estatales el 16 de abril, indemnización por la obras dañadas o destruidas, cese del cerco policial al que ha sido sometido desde noviembre de 2020 y la garantía de un libre ejercicio artístico.
La situación de reclusión en la que se encuentra Otero es ilegal, la respuesta a su habeas corpus este 5 de mayo refiere que: “Luis Manuel Otero Alcántara no se encuentra detenido, ni procesado”. Este no es un hecho aislado, en las últimas semanas han aumentado los niveles de represión hacia otros artistas y la sociedad civil en general, que han sido sometidos a acoso policial, detenciones y procesos penales arbitrarios, profanación de sus reputaciones en los medios de comunicación públicos, reclusiones ilegales en sus propios hogares, interrupción de la comunicación a través de telefonía móvil, etc.
Como es sabido, el pasado 27 de noviembre más de 300 artistas, cineastas, escritores, periodistas e intelectuales en general se reunieron frente al Ministerio de Cultura para demandar libertad de expresión, cese de la represión y derechos civiles en general, mediante el diálogo y el entendimiento con las autoridades culturales. Sin embargo, la propuesta de diálogo fue rechazada y la represión del Estado hacia los artistas y la sociedad civil ha aumentado considerablemente desde esa fecha.
La situación de incomunicación en la que se encuentra Luis Manuel desde hace más de tres semanas, hospitalizado en contra de su voluntad, sin acceso a teléfono ni a la visita de algunos familiares, amigos y colegas, nos preocupa y alarma. Expresamos también una inquietud legítima por el trato a que puede estar siendo sometido en esta institución, ya que su estado físico se ha deteriorado notoriamente según se ha visto en varios videos filtrados en las redes sociales y en la televisión nacional, en franca violación a su derecho a la privacidad y la confidencialidad de sus registros médicos.
Por lo tanto, las y los artistas abajo firmantes nos dirigimos a usted en su calidad de director del Museo Nacional de Bellas Artes, institución pública subordinada al Ministerio de Cultura y al Consejo de Estado, para demandar lo siguiente:
En virtud del derecho reconocido en el Artículo 4, Inciso c) de la Ley No. 14/1977 Ley del Derecho de Autor a “Realizar o autorizar la publicación, la reproducción o la comunicación de su obra al público por cualquier medio lícito, bajo su propio nombre, bajo seudónimo o anónimamente”, exigimos que estas obras de nuestra autoría, más adelante indicadas y que actualmente son exhibidas en las salas de exposición permanentes y temporales del Museo Nacional de Bellas Artes, sean cubiertas de forma tal que se impida su “comunicación” con el público y que también sean retiradas de la página web del Museo aquellas que no están exhibidas pero que pertenecen a la colección, en tanto no se cumplan las siguientes demandas:
1. Liberación inmediata de Luis Manuel Otero Alcántara y traslado seguro a su residencia permanente en la calle Damas 955, San Isidro, La Habana Vieja.
2. Garantía de acceso a sus familiares, amigos y colegas a su residencia, para comprobar su estado de salud físico y mental.
3. Eliminación del cerco policial que tiene desde noviembre de 2020.
En espera de su respuesta,
- Artistas con obras en las salas de exposición permanente y temporal del Museo Nacional de Bellas Artes:
Tania Bruguera
Sandra Ceballos
Tomás Sánchez
- Artistas con obras que forman parte de la colección del Museo Nacional de Bellas Artes, actualmente no exhibidas:
Marcos Castillo
Celia y Yunior
Reynier Leyva Novo.
Quien quiera sumarse a la carta envíe su nombre y ficha técnica de la obra en colección en el museo, al correo del 27N: 27n.comunicaciones@gmail.com
En el 2014, en una conferencia de prensa en el Centro de Arte Contemporáneo Wifredo Lam con motivo de una exposición de mis fotografías, expresé que creía en la diversidad, no sólo en la diversidad de la naturaleza o la biológica, sino también en la religiosa y la de pensamiento. También dije que sabía de antemano que ese comentario no sería de interés para la prensa local. He sostenido sin estridencias esa opinión, porque es parte intrínseca de lo que practico. No estoy separado de nada de lo que existe, ahí radica mi sentido de la empatía: entender que soy parte de un Todo.
Los que me conocen saben que soy un hombre que se enorgullece de su jardín como de su trabajo, ambos son parte de lo que construyo cotidianamente y ambos, en sus propias naturalezas, son parte de un legado. Las obras que pertenecen al Museo Nacional de Bellas Artes en La Habana me han dado la satisfacción de conectar con la gente en muchos niveles, más allá del intelectual. Mi pintura les ha dado a otros un espacio de redención y estoy muy agradecido por ello. Muchas de estas historias las conozco por las celadoras del Museo, a fin de cuentas, son ellas las que conviven diariamente con el arte que esas paredes exhiben y las que retribuyen a los artistas sobre el impacto de estas obras en las vidas de esos otros, que por esa simple conexión no nos son desconocidos.
Nadie que sea tocado por esa dimensión del arte, que puede estar en una pintura, en un performance, en un dibujo, permanece inmune, y el Museo es uno de esos conectores con la sensibilidad de los otros. Pero tanto con ese público, como con el gremio que alimenta esa obra mayor que hacen o deben hacer las instituciones del arte, tiene que existir la misma responsabilidad y el mismo respeto. Porque no están separados los unos de los otros. El Museo de Bellas Artes, el Ministerio de Cultura o cualquiera de las instituciones del arte deben velar por igual por los destinatarios de su misión como por los artistas, porque sus ideas y su accionar sean respetados.
Muchas veces no entiendo o no comulgo con muchas de las obras o formas de expresión de algunos artistas, pero mientras no implique daño a terceros, o a la naturaleza, los cuales son parte de mis límites éticos, no entiendo cómo se proscribe o difama desde la institucionalidad que debería protegerlos. El arte cubano está viviendo horas aciagas, reducir a los artistas a la mera cuestión decorativa es devolverlos en el tiempo, no somos un motivo en una pared, somos cada uno de nosotros un complejo sistema de acción y pensamiento. La criminalización de la diferencia no es -ni será- un camino para la convivencia. Las obras de mi autoría que posee el Museo le pertenecen al pueblo de Cuba, pero ese concepto de Cuba trasciende lo ideológico o lo político. Cuba es exquisita y diversa, el arte cubano es exquisito y diverso y eso, que debería llenarnos de orgullo, es hoy día motivo de luto.
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AmericaTeVeCanal41
Mayo 25, 2021
Desgarrador testimonio de cubano que fue sometido a tratamientos de psicotrópicos por la dictadura
La no violencia no es una lucha con odio, sino con amor
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Ticardo Bofill
Por Ariel Hidalgo
Miami
11/05/2021
Estudiar la historia es indispensable para asimilar las experiencias del pasado y poder actuar, en el presente, con mayor efectividad. Todas las acciones y movimientos que acudieron a la violencia contra el régimen dictatorial y luego totalitario que se impuso por la fuerza en Cuba desde 1959, fueron derrotados, todas las conspiraciones, desarticuladas, muchas, incluso, antes de nacer, casi todos sus protagonistas, encarcelados o fusilados. La lista sería muy extensa. ¿Cuál fue el único movimiento que jamás pudo ser derrotado? La disidencia. ¿Por qué? Porque la principal característica que lo define es la no violencia. El poder se preparó para enfrentar toda forma violenta de lucha, pero no para las no violentas. Cuando el primer grupo disidente surgió en 1983, sus fundadores, apenas media docena de hombres, no podían ser arrestados… porque ya lo estaban. Y la cárcel no podía detener su forma de lucha.
Generalmente los presos políticos continuaban sus actividades en sus respectivas organizaciones, pero casi siempre circunscritas al presidio político, y cuando enviaban algún escrito al exterior, firmaban con seudónimos. Por eso, cuando ese año en el Combinado del Este Ricardo Bofill me propuso firmar una denuncia con nuestros propios nombres para que tuviera credibilidad, me pareció un acto suicida. Sin embargo, como se trataba de dar a conocer las condiciones infrahumanas del prisionero Jacinto Fernández en los corredores de la muerte donde yo había compartido temporalmente una celda con él, accedí, y lo hicimos en nombre de un supuesto comité de derechos humanos que hasta entonces no existía. Cuando ese documento, primera denuncia del movimiento disidente, se hizo público en el exterior con la noticia implícita de que en Cuba había surgido el primer grupo de derechos humanos, la reacción de nuestros represores no fue tan brutal como habíamos esperado, porque ya teníamos la protección de la opinión pública internacional. Y ésta es otra característica de la disidencia, la lucha frontal, dar la cara, aún en una aparente lucha desigual.
Se podrá decir que, si bien nunca fue derrotada, tampoco fue victoriosa. Y aunque llegara a triunfar en el futuro, ha sido una lucha que podríamos calificar con el nombre de una canción de los Beatles: “largo y tortuoso camino”. Las razones fueron dos:
Primero, porque el poder pudo instrumentar una maquinaria represiva muy efectiva, con todos los medios de difusión bajo su control para manipular la mentalidad de los ciudadanos, y, al suprimir a la clase media, dejó a la población dependiente absolutamente del Estado para subsistir, por lo que se añadía, a la coacción política, la económica. Por lo tanto, se requería tiempo suficiente para desarrollar una conciencia que calara en las diferentes capas de la sociedad sobre la violación de derechos que eran inherentes de los seres humanos. Se trataba de la “gestación natural y laboriosa” que José Martí había mencionado en su famosa crítica a Carlos Marx, quien, según Martí, “anduvo de prisa y un tanto en las sombras, sin ver que no nacen viables, ni de seno de pueblo en la historia, ni de seno de mujer en el hogar, los hijos que no han tenido una gestación natural y laboriosa”. Lo que contaba no era el número de armas en las manos, sino “el número de estrellas en la frente”. Si se quería la libertad “para todos los tiempos”. No se trataba simplemente de sustituir en los cargos públicos a unas personas por otras, sino de cultivar una nueva espiritualidad en la conciencia de los ciudadanos.
La otra razón para que ese proceso se prolongara fue un error estratégico: algunos grupos exhortaban al pueblo a unirse a ellos, pero ellos no se unían al pueblo. Marx había sostenido que los seres humanos, antes de hacer política, arte y religión, debían tener antes un techo bajo el cual vivir, alimentos con qué alimentarse y ropa con qué abrigarse. Esos grupos, influidos principalmente por una retórica de organizaciones políticas del destierro, cayeron en el mismo error de la dirigencia gubernamental, que, a pesar de calificarse de “marxista”, ignoraron las necesidades más urgentes de la población. Esos grupos apoyaban en sus mensajes el fortalecimiento del embargo estadounidense y la suspensión de remesas y viajes. Y el pueblo, que veía en las remesas y gastos de turistas un respiro para sus penurias, se distanciaba de ellos e hicieron que la disidencia quedara reducida a un segmento marginal de la sociedad. Aquellos del destierro que no solo niegan ayuda económica a sus familiares en Cuba, sino que además exhortan a otros a que tampoco lo hagan con el pretexto de que el opresor se beneficia, tienen una forma muy extraña de liberarlos cooperando con ese opresor que los está matando de hambre y contribuyendo aún más a que dependan de él, porque nadie romperá con el Estado que le da la subsistencia, por muy miserable que ésta sea si los que dicen que lo quieren liberar le niegan hasta las migajas. Por el contrario, lo que será decisivo en esa liberación no es el debilitamiento del opresor sino el fortalecimiento de los oprimidos.
Esta actitud contrasta con la del líder Luis Manuel Otero Alcántara, que cuando la Seguridad del Estado destruyó o se apropió de sus pinturas, le exigió, en medio de una huelga de hambre y sed, una indemnización de medio millón con el propósito de reparar las casas de su barrio de San Isidro. Aun cuando los opresores se nieguen a pagar tal suma, esa actitud de apoyar a la población sufriente e indefensa que el régimen ha abandonado a su suerte, es una actitud de gran generosidad que demuestra quiénes son los verdaderos aliados del pueblo.
La no violencia no es una lucha con odio, sino con amor. Esto no significa que no seamos implacables al denunciar la injusticia y desenmascarar la mentira, pero lo que debe guiarnos en nuestra lucha no debe ser el odio contra el que reprime y calumnia, sino el amor a la justicia y la verdad. Cuando uno de los más feroces represores de los cristianos, Saulo de Tarso, fue enviado a Damasco a perseguir a los cristianos de esa ciudad, Jesús se interpuso en su camino y le preguntó: “Saulo, ¿por qué me persigues?”. Y Saulo se convirtió en uno de los más devotos seguidores de Jesús. Ha habido muchos Saulo de Tarso en la historia de la disidencia.
El poder de la no violencia es el verdadero poder de los sin poder.
El esbirro mediático de Castro II superó al de Batista
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'El odio que destila en televisión Humberto López contra el pueblo va a tener consecuencias.'
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(Foto y pie de página de una revista Bohemia de los primeros meses de 1959 cuando Fidel Castro negaba que la Revolución fuera comunista. Imagen y comentario añadidos por el bloguista de Baracutey Cubano)
Por Roberto Álvarez Quiñones
Los Ángeles
04 Mayo 2021
¿A cuántos cubanos hoy en la Isla les dice algo el nombre de Otto Meruelo? A muy pocos. Casi nadie sabe que él fue para la dictadura de Fulgencio Batista lo que es hoy Humberto López para la dictadura de Raúl Castro.
Y peor aún, este de 2021 hace más daño. Aquel de 63 años atrás servía a una dictadura convencional muy represiva, pero el país prosperaba con una economía de mercado que se desarrollaba a ritmo vertiginoso, al punto de que los cubanos tenían el tercer mayor ingreso per cápita de América Latina. Las estadísticas muestran que entre 1948 y 1958 Cuba experimentó la mayor expansión económica de su historia republicana, incluidos en ese periodo los siete años del batistato.
Humberto López, en cambio, sirve a una tiranía totalitaria comunista con rasgos claramente fascistas, que no solo mata, tortura y encarcela, sino que hace pasar hambre al pueblo, lo ha empobrecido a niveles del África subsahariana y ha convertido la Isla en el Gulag del Caribe. Prácticamente ha acabado con Cuba.
Condenado a prisión por difamar e incitar al crimen
Para mostrar su catadura moral, de Meruelo dice Ecured, el sitio web oficial del castrismo: "nunca necesitó estudiar ni obtener título de periodista: sin ser colegiado, Meruelo tuvo un programa de televisión durante varios años, denominado Por Cuba, desde el cual de manera sistemática defendía al Gobierno de Fulgencio Batista y difamaba, calumniaba (…) Con el triunfo de la Revolución fue condenado a 30 años de privación de libertad por los delitos de calumnia, delación, (…) incitación al crimen".
Y el periódico Juventud Rebelde agregó (17 de agosto, 2017): "el perro ladrador de la TV cubana que durante años desde su programa Por Cuba, que salía al aire por CMQ todos los mediodías después del Noticiero, agotó el improperio, saqueó el epíteto y manchó la palabra poblando de insultos y diatribas la conciencia oposicionista del pueblo de Cuba (…) cumplió el deleznable papel de vocero televisivo de la dictadura".
En el juicio en el que Meruelo fue condenado, en abril de 1959 (cumplió 20 años y emigró a EEUU, donde murió en 2011, en Nueva York, a los 92 años), según Juventud Rebelde el acusado dijo: "Nunca utilicé la televisión para atizar odios entre hermanos ni incitar al crimen (…) mis comparecencias en la televisión y mis escritos tenían siempre marcada tendencia político-electoral, porque el Gobierno se oponía al hecho insurreccional y trataba de abrir caminos y soluciones de paz".
Agregó que desconocía las torturas y los crímenes de Esteban Ventura y otros sicarios, y que llamaba "muerde y huye" a los rebeldes porque la táctica militar de la guerrilla "era atacar y desaparecer". En los días del juicio contra Meruelos la revista Bohemia señaló: "Frente al tribunal, con el rumor indignado del público a la espalda, está de pie, ahora tembloroso y vencido, el sujeto que tantas veces, a lo largo del martirologio revolucionario, fue la estampa televisiva del vejamen batistiano".
Puede que algún día esté tan tembloroso y vencido como Meruelo
Cada vez es más probable que Humberto López se vea tan "tembloroso y vencido" como su antecesor batistiano, y balbucee ante un tribunal poscastrista las mismas excusas de Otto Meruelo.
Este esbirro de cuello blanco es más que un perro ladrador. Por algo está registrado como "represor violento cubano" por la Fundación para los Derechos Humanos en Cuba (FDHC). López tiene ya un expediente para ir anotando sus atropellos. Ese expediente será fundamental en un futuro juicio contra López.
El espacio televisivo de Otto Meruelo se llamaba Por Cuba y el de Humberto López Hacemos Cuba. Y no es pura coincidencia. El subconsciente hace meter la pata a muchos. La semejanza de ambos nombres obedece a la ancestral táctica de aparentar lo que no se es, presumir de lo que se carece: un verdadero amor por Cuba. Recordemos el ladrón que grita "al ladrón".
Su programa de televisión debiera llamarse Deshacemos Cuba. Humberto López difama, insulta, incita abiertamente a la violencia y el crimen, asesina la reputación de quien osa decir la verdad de lo que pasa en Cuba. Insiste con vehemencia en castigar severamente a los opositores y periodistas independientes.
Pide la muerte de artistas que piden libertad de expresión
El colmo es que pide públicamente que sean ejecutados. Recientemente López exhortó en su programa a que los miembros del Movimiento San Isidro (MSI) y del 27N sean juzgados por "traición a la patria", algo que la Constitución considera el "peor de los crímenes" en Cuba, que puede ser castigado con la muerte por fusilamiento. Y de la huelga de hambre del patriota Luis Manuel Otero Alcántara, este sicario mediático dijo: "¿Qué nos importa si se muere?".
Otto Meruelo instigaba al Ejército batistiano a exterminar a los rebeldes que estaban armados en las montañas, e insultaba y amenazaba a los activistas revolucionarios que luchaban contra la dictadura en las ciudades, lucha que, por cierto, incluía atentados, sabotajes y explosiones de bombas en grandes tiendas, fábricas, termoeléctricas, teatros, cabarets y plazas públicas.
Humberto López va más lejos, pide paredón para artistas y activistas pacíficos que solo pide el respeto a la libertad de expresión, el cese de la censura y el hostigamiento a representantes del arte y personas con pensamiento diferente en Cuba
Para él, Luis Manuel Otero Alcántara, Tania Bruguera, Maykel Castillo Osorbo, Anamely Ramos, Omara Ruiz Urquiola, Osmel Adrián Rubio Santos y tantos otros artistas, intelectuales, cineastas, realizadores, activistas y periodistas independientes del Grupo N27 deben ser fusilados como los ocho estudiantes de Medicina en 1871.
Comité Central y carro nuevo
El vocero de Batista disfrutaba de privilegios a cambio de sus servicios como alabardero del régimen y le confirieron el grado de capitán, que le abría las puertas en todas partes. Tomaba champán con el asesino mayor, Esteban Ventura, y celebraba en TV el "patriotismo" de este y los jefes policiales y militares que mataban y torturaban activistas antibatistianos.
Humberto López tampoco es periodista y, sin embargo, el régimen le dio un programa televisivo "periodístico" en horario estelar para mentir, lanzar amenazas, e instigar al crimen.
Por sus servicios como traidor a su pueblo la dictadura lo catapultó al Comité Central del Partido Comunista (PCC), constitucionalmente el máximo poder político del país, y le regaló un automóvil nuevo de paquete. También el esbirro Humberto reside en el reparto Miramar, una barriada exclusiva reservada en gran parte para funcionarios del régimen. Eso es mucho más que ser un capitán honorario del Ejército.
Pero sobre todo, como miembro del Comité Central, ya López no es un ciudadano cualquiera, no es parte de la plebe. Forma parte del patriciado de la clase alta, tan privilegiada, que sus integrantes no necesitan la libreta de abastecimiento. Varias camionetas muy bien enmascaradas les llevan cada día a sus casas a la inmensa mayoría de ellos el almuerzo y la cena, abundantes y suculentos, con su postre variado. Y balanceado en cuanto a nutrientes proteicos, energéticos, vitamínicos, minerales. Todo preparado por chefs de alto nivel culinario.
De la "moralidad" de Humberto López vale añadir otro dato personal. Su propia tía María Caridad López denunció hace poco que al morir su padre, el hermano de ella y su sobrino Humberto se apropiaron de "todo lo que había en esa casa, ni siquiera dejándome la batidora para poder molerle la comida a mi hijo que no puede masticar por su discapacidad".
El odio que destila en televisión Humberto López contra el pueblo va a tener consecuencias. Ya la fachada de su casa en la ciudad de Colón, Matanzas, amaneció manchada de chapapote. Debe de ir tomando nota este esbirro televisivo, una verdadera vergüenza para la historia de la nación cubana.
Poco tiempo después, un tribunal revolucionario efectuó un juicio público contra Meruelo. Tuvo lugar el 23 de abril de 1959. Y a una pregunta del fiscal, ante el asombro de acusadores y de periodistas, este personaje, que llamaba “muerde y huye” a los combatientes del Movimiento 26 de Julio, dijo: “Batista es el peor mal que ha padecido nuestra patria…Tengo la más alta opinión del doctor Fidel Castro.”
Pero ahí no paró. Cuando el tribunal dio a conocer su fallo: 30 años de prisión como cómplice de la tiranía y de sus crímenes, Otto Meruelo dijo: “Felicito a este tribunal que tan justamente me ha condenado, y si me hubiera condenado a muerte, también lo hubiera felicitado. Prometo que rectificaré mis pecado y lamento no haber sabido antes la honestidad y el sentido patriótico de estos jóvenes, porque me habría pasado a las filas gloriosas de la Revolución desde el principio.”
( Otto Meruelo en el juicio )
La condena recibida no fue por su programa de televisión, denominado “Por Cuba”, desde el cual difamó a los guerrilleros, sino porque se demostró que había incitado al asesinato de revolucionarios y opositores al régimen de Batista. Actuó como un agente represivo más. Tenía los grados de capitán honorario, participaba en interrogatorios a detenidos en los cuarteles e incluso llegó a usar su programa para delatar el paradero de opositores al régimen. En una ocasión, por ejemplo, supo que un revolucionario se había escondido en la Asociación de Repórters de la Habana, debido a estar perseguido por el coronel Ventura Novo, y a través de su programa, Otto Meruelo convocó a las fuerzas de la policía a darle muerte “en su madriguera”. Ese revolucionario, quien compareció en el juicio, había abandonado ese lugar minutos antes de que se apareciesen allí las fuerzas de Ventura.
En el juicio contra Meruelo (Causa 351 de 1959), efectuado en la Fortaleza de la Cabaña, actuó como acusador el comandante Juan Nuiry. Una larga crónica sobre el interrogatorio a Meruelo apareció en la Sección en Cuba de la revista Bohemia.
Así empezó el diálogo con el acusado.
--¿Usted pertenecía en alguna forma a los grupos represivos del régimen de Batista?
--En ninguna forma –casi balbucea Meruelo.
--¿Nunca usó uniforme?
--Nunca lo usé –responde contrariado.
--¿Y para qué se retrató vistiendo el uniforme militar?
--No dije que nunca me lo había puesto, sino que nunca lo había usado –dice el reo. Y seguidamente “explica” el hecho: se trataba de obtener un nombramiento honorario para lograr acceso a oficinas públicas vistiendo uniforme, se facilitaban gestiones. Todo muy convencional, muy normal…
Le muestra la foto, y Otto Meruelo reconoce:
--Sí, ese uniforme me lo prestaron para hacérmela. Me lo prestó un oficial de la policía, ayudante del doctor Santiago Rey.
Más adelante le pregunta si usaba armas.
--Yo usaba armas siempre. Y, como capitán honorario, tenía automóvil de chapa oficial número 219…
--Es cierto –le interrumpe el fiscal--. Ese carro, en ocasión de los sucesos del Príncipe, ofreció sus servicios al carro 35 de la policía.
Meruelo palidece, mira en derredor, y con voz débil dice:
--No recuerdo eso…
Después le muestran una foto en que aparece junto a Río Chaviano y el coronel Barreras interrogando a un soldado rebelde. A Meruelo se le ve portando un arma larga.
--Por lo visto, también usted interrogaba…
--Yo auxiliaba, no interrogaba –se defiende malamente el acusado.
En verdadero aprieto fue puesto Otto Meruelo cuando le preguntan: --¿Usted desconocía que los señores Ventura, Carratalá y comparsa asesinaban?
--Me era totalmente desconocido –dice, mientras el público asistente al juicio no puede dejar de expresar su indignación.
Se dispone por el tribunal que se ponga la última transmisión de Otto Meruelo por televisión, el 31 de diciembre de 1958. En ese programa felicita a Batista, a Pedraza y a a Pilar García, llama “vendepatria” a Fidel Castro y a los rebeldes que asestaban en Las Villas los últimos golpes a la dictadura, y anuncia la caída de Che Guevara, ufanándose de que “hay muertos que están bien muertos”.
Otto Meruelo, en fin, cumplió 20 de los 30 años de cárcel que le fueron impuestos. Raúl tenía toda la razón cuando dijo: ¡Llévense a este hombre! ¡Da asco!
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Humor: El Noticiero Combativo "Serrano vs La Demanda de Cabo Malanga" donde al principio se habla de ¨Humbertico¨
Los cantantes de "Patria y Vida", y otros invitados, apoyaron este domingo al artista Luis Manuel Otero Alcántara en un concierto en Miami. Otero Alcántara, en huelga de hambre y sed, fue secuestrado en su casa por la policía política
Yotuel Romero apareció en el escenario con una camiseta con una foto de Otero Alcántara. El artista del Movimiento San Isidro está hospitalizado en el Hospital Calixto García de La Habana tras más de ocho días en huelga de hambre y sed y ser secuestrado en su casa por la policía política.
"Estamos locos por regresar, pero a una Cuba libre, a una Cuba para todos. Nunca renieguen de haber nacido en Cuba. Eso nunca. Tenemos que estar orgullosos todos los días de haber nacido en Cuba", dijo Yotuel en el escenario ante unas 5.000 personas, según las cifras divulgadas por Gente de Zona.
Randy Malcom, de Gente de Zona, agradeció a los cubanos en la ciudad de Miami por agotar todas las entradas del concierto en automóviles en el Miami Marine Stadium.
"Fue mágico, todo fue muy rápido, pero gracias a ustedes por tanto apoyo, tanto cariño. Gracias Miami", afirmó Malcom en un video donde sonaba la canción "Patria y Vida".
Gente de Zona, Yotuel Romero y Descemer Bueno cantaron "Patria y Vida", sus grandes éxitos y también otros temas como una conga de "Oye, policía pinga".
En el concierto también estuvieron el cantante puertorriqueño Marc Anthony para cantar "La Gozadera", el venezolano Chyno Miranda y los cubanos El Taiger, El Micha, El Chulo y Chocolate MC.
"Te necesitamos vivo", dijo la semana pasada el cantante Alexander Delgado, de Gente de Zona, a Luis Manuel Otero Alcántara. "Recuerda que tú eres de 'Patria y Vida'", dijo Randy Malcom al artista.
Cuba. El barrio de le grita 'Patria y Vida' a la Policía cubana en otro día de arrestos y cercos y canta canciones como "Patria y Vida" y "Un sueño", de "El Micha".
San Isidro le grita 'Patria y Vida' a la Policía cubana en otro día de arrestos y cercos
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'Ya demostramos que podemos convocar a la gente', dice Luis Manuel Otero Alcántara y llama a prestar atención a la huelga de hambre de la UNPACU.
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DDC
La Habana
05 abril 2021
Integrantes del Movimiento San Isidro respondieron este domingo un cerco de la Policía cubana para impedirles salir a la calle poniendo a todo volumen y cantando canciones como "Patria y Vida" —de Yotuel Romero, Descemer Bueno, Gente de Zona, Maykel Castillo (Osorbo) y El Funky— y "Un sueño", de "El Micha".
Decenas de vecinos del barrio de La Habana que da nombre al movimiento cantaron junto a los activistas y se sumaron a gritos de "Díaz-Canel, singao". Efectivos de la Policía presenciaron la protesta, de más de 40 minutos, situados a media cuadra de la entrada de la sede del San Isidro. En varias ocasiones pasaron por delante de la puerta, pero no se atrevieron a intervenir, según imágenes transmitidas en directo a través de Facebook.
"Ahora mismo en lo que hay que enfocar es en la UNPACU (Unión Patriótica de Cuba)", pidió Luis Manuel Otero Alcántara, líder del Movimiento San Isidro. "Ahora mismo en Santiago de Cuba hay 50 cubanos en huelga de hambre por algo como esto, porque nos abusan, nos avasallan (…) Miren para Santiago de Cuba", enfatizó.
"Nosotros estamos puestos", dijo Otero Alcántara. "Ya demostramos que podemos convocar a la gente", añadió.
El activista relató un intento de arresto este domingo al rapero Maykel Osorbo, detenido y golpeado el sábado en los alrededores de la unidad policial de Cuba y Chacón junto a la curadora de arte Carolina Barrero, los artistas Amaury Pacheco y AfrikReina y el rapero El Funky.
Los cinco habían ido a Cuba y Chacón a exigir conocer el paradero de Otero Alcántara, detenido en ese momento.
Este domingo, los activistas denunciaron el arresto temporal de la artivista Tania Bruguera, quien estuvo alrededor de tres horas en paradero desconocido. El científico Oscar Casanella fue detenido sin explicaciones al salir de su casa, delante de su hijo y su esposa, según mostraron imágenes difundidas en Facebook.
"No tienen respuesta. No saben que decir. Silencio y abuso de la fuerza ante la falta de argumentos. No tienen un motivo legal para impedir a Oscar Casanella y su familia salir hoy domingo de pascua. Aún así Oscar ha salido, lo hace porque no quiere ser cómplice de la vulneración de derechos", escribió Carolina Barrero en Facebook.
Además de los activistas reunidos en la sede del Movimiento San Isidro, estaban sitiados en sus casas este domingo Abu Duyanah Tamayo, Esteban Rodriquez, Yasser Castellanos, Verónica Vega, Jorge Luis Capote Arias, Osmani Pardo Guerra, Katherine Bisquet Rodríguez, Camila Lobón, Camila Acosta, Fabio Corchado Borroto y Héctor Luis Valdés Cocho.
En el momento de redactar esta nota varios activistas denunciaban la desaparición de AfrikReina.
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Nota del Bloguista de Baracutey Cubano
El barrio de San Isidro es el ¨trapecio¨ comprendido entre las calles Egido, Acosta, Habana y al sur Desamparados.
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Libro de Pedro Pablo Arencibia: Paradigmas Psicopedagogicos y caminos de la Investigacion Matematica en la Ensenanza de la Matematica Universitaria y Media
OPINIÓN SOBRE EL LIBRO:
Lo he ojeado, aqui y alla; es conmovedor. humano. Tardare en leerlo de tapa a tapa. Comprendo que es holistico, lo que me parece admirable, meritorio, politica, experiencia humana, Matematicas, Ciencias, y tambien ¨very scholar. Una combinacion unica. Gracias. B.M.
“Marco Rubio a Donald Trump: Te diré lo que es un buen acuerdo: que Cuba sea libre
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Licenciado en Matemática Pura en la Universidad de La Habana (UH) y Catedrático universitario con 24 años de experiencia en la docencia universitaria cubana; posee la Categoría Docente Principal de Profesor Titular universitario. Fue expulsado el 29 de enero de 1997 del Instituto Superior Pedagógico de Pinar del Río ( universidad de perfil formativo o pedagógico) por motivos políticos. Activo colaborador desde su fundación de la revista VITRAL y del Centro Católico de Formación Cívica y Religiosa (CFCR) de la Diócesis de Pinar del Río. Colaboró en Cuba con las organizaciones opositoras: Todos Unidos, Asamblea para Promover la Sociedad Civil en Cuba y con el Consejo Unitario de Trabajadores Cubanos (CUTC).
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COLABORADORES:
Paul Echániz
LA HABANA, Cuba. — Frenos y restricciones al sector privado, abusivas tiendas en MLC y un reordenamiento económico implementado en el peor momento posible y que fracasó rotundamente y provocó una inflación que ha lanzado a la indigencia a la mayoría de los cubanos… Con tantas políticas absurdas e impopulares que solo hacen aumentar el descontento y, por tanto, la animadversión hacia el régimen, uno pudiera llegar a sospechar que en las altas esferas del Estado-Partido-Gobierno hay personas interesadas en conseguir que la continuidad post-fidelista acabe de reventar de una vez y por todas.
