BARACUTEY CUBANO

 ErnestoMiami

15 de noviembre, 2025

Adoctrinamiento en Cuba: Así Nos Robaron el Mañana 

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Tomado de https://centroconvivencia.org/

EL EFECTO REVITALIZADOR DE PRE-VER EL FUTURO

Por Dagoberto Valdés Hernández

14 de julio de 2025

El decadente presente de Cuba muere. Esta agonía se alarga, se agrava, se aferra al pasado y da la orden de impedir el amanecer. Pero todos sabemos que eso es imposible. Nada ni nadie puede detener al nuevo día.

Lo que está sucediendo en Cuba hoy es que están intentando tapiar hasta la última ventana, asegurando las trancas de todas las puertas, taponeando las rendijas que dejan pasar las primeras luces del amanecer. Pero, aún en el búnker más hermético es imposible impedir la libertad de la luz. Esta cerrazón desesperada solo conduce a la libertad. Porque la libertad que crece en el corazón de cada ser humano, de todas formas se abrirá paso. La libertad vendrá si abren y la libertad vendrá si cierran.

Lo peor es cuando, a esa obsesión desesperada de alargar la noche, se une la absurda obstinación de muchos cubanos de taparse los ojos para no ver lo que ya está pasando. Lo más incomprensible de este lúgubre encierro no es que intenten taponear las rendijas, sino que cada cubano persista tozudamente en ponerse una banda oscura en los ojos del alma. “No hay peor ciego que el que no quiere ver”.

Esta es la verdadera causa del pesimismo irremisible y contagioso. Se parece mucho a la “piadosa” venda de quien no quiere ver su propia muerte. El pesimismo pertinaz no siempre nace de la oscuridad circundante, sino de la negativa perniciosa de no querer ver las rendijas de luz. Incluso, el pesimismo va más allá en la degeneración de la voluntad cuando la persona se acomoda a la oscuridad, cuando se domestica a sobrevivir dando tumbos en la noche, cuando permite que las tinieblas penetren en el alma, cieguen la inteligencia, apaguen los sentimientos y aflojen la voluntad.

Entonces, el ser humano le teme a la luz, le tiene miedo a que el amanecer lo obligue a despertar, a levantarse, a salir a la intemperie y a tener que trabajar, y comprometerse con la construcción de la nueva casa… ¡con lo cómodo y “seguro” que se sentía en el encierro de las tinieblas! Por esta perversa trampa Cuba sufre el retardo del amanecer de la libertad.

*En “pre-ver” está la esperanza*

Según el Diccionario de la Lengua Española, “prever” tiene los siguientes significados: Ver algo con anticipación. Adelantarse a los acontecimientos. Prefigurar. Otear el horizonte para prepararlo y para prepararse. Pre-ver es ver antes.

Hay un filme chileno del 2012, dirigido por Pablo Larraín, que narra la transición en Chile con el plebiscito constitucional del 5 de octubre de 1988. La película se llama “NO” y la recomiendo, no tanto por constatar que se puede aprender a decir “no”, sino y sobre todo por el debate que se establece entre las dos estrategias que asumió la oposición chilena a la dictadura. Unos consideraban que el acento de la campaña debía ponerse en la denuncia de la represión y de las violaciones de los derechos humanos. La otra variante, que defiende el protagonista, es que se ponga el acento en la visión de cómo sería Chile si se avanza hacia la libertad, destacando el cambio positivo que ocurrirá en la vida de cada chileno. Esta actitud propositiva se resume en el estribillo de la canción que animaba la campaña antes del plebiscito y que dice: “¡Chile, la alegría ya viene!”

Al final, ninguno pretende ni posponer, ni excluir, a la otra alternativa. Van juntos la denuncia y el anuncio, como siempre ocurrió en los grandes profetas bíblicos. Denuncias sin propuestas no tienen futuro ni esperanza. Propuestas sin denuncias no tienen justicia ni memoria. Y no todos tenemos que hacerlo todo: Aquí radica el pluralismo y la riqueza de la diferenciación de roles en la sociedad civil. Unos grupos ponen su empeño en la denuncia, aunque ella misma sugiere la propuesta. Otros se empeñan en proponer aunque toda propuesta nueva presupone la denuncia de lo viejo.

Cuba necesita vislumbrar ese futuro libre, próspero y democrático, pero no en abstracto sino pensando, concretando, previendo, lo que ese futuro significará en la existencia de cada uno, concretamente en el proyecto de vida de cada cubano. Esto es de vital importancia y de total eficacia.

No se trata de ilusiones, ni de alucinaciones, ni de utopías inalcanzables. Se trata de alzar la vista, otear el horizonte, prever las posibilidades reales en mi vida y la de mi familia y prefigurar cómo sería mi vida teniendo todas esas posibilidades, libertades y oportunidades.

Lo he experimentado en el plano personal haciendo este ejercicio con mis amigos a los que les he sugerido lo siguiente: imagínate ¿qué harías con tu vida si Cuba cambia? ¿Cuál sería tu proyecto de vida? ¿Cómo usarías tu libertad y tu responsabilidad para labrarte tu propia existencia? Y esto lo he experimentado con adolescentes, con jóvenes, con adultos e incluso con personas mayores de 80 años. A todos se les han iluminado los ojos del cuerpo y del alma. Incluso a aquellos en los que la primera reacción es “la inercia de la venda en los ojos”, la reacción acomodaticia y pesimista del que dice: “¡Ay, la vida está muy dura, no estoy para soñar, no me gustan las «utopías»! ¡Esto nunca va a cambiar, desmaya eso!”… Pero, solo basta insistir en concretar cómo sería su vida si eso fuera posible… e inmediatamente renace la esperanza. Una esperanza realista. No una nueva alienación que huye de la realidad. Es precisamente la realidad que estamos viviendo la más contundente verdad de que esto tiene que cambiar.

Lo hemos experimentado también cuando un grupo de pensadores cubanos, de la Isla y de la Diáspora, nos hemos empeñado en ponernos a pensar Cuba, a estudiar las posibilidades de futuro, a proponer alternativas viables para renovar cada sector de la vida de la nación. En pleno ejercicio del Centro de Estudios Convivencia he podido constatar evidentemente cómo despierta la creatividad, cómo surgen las propuestas, cómo se edifican los consensos, cómo se levantan los ánimos y cómo crece la esperanza.

La alegría vendrá también para Cuba. La luz está dentro de cada cubano, basta abrirle vitrales a la libertad de la luz.

*Propuestas*

1.⁠ ⁠Hagamos la prueba de estimular en nuestros amigos y conocidos ese levantar la vista, ese vislumbrar el proyecto de su vida cuando se abran las posibilidades y oportunidades. Si logramos que cada cubano piense seriamente cómo sería su vida y la de su familia en una Cuba libre, nos asombraríamos de cómo se revitaliza su presente y cómo se empeñaría en el cambio. Cómo, en fin, crecería su esperanza realista y su compromiso con el futuro de Cuba. No le tengamos miedo al pre-ver, a lo que debemos temer es al no ver.

2.⁠ ⁠No basta hacer este ejercicio solo en el plano personal. Cuba necesita prever su futuro para no improvisar, para no regresar el pasado, para evitar que el futuro sea el engendro de lo peor del capitalismo con lo peor del socialismo.

Cuba necesita pensamiento, visión y propuestas para que su futuro sea mejor que el pasado y diferente de este agónico presente.

El Centro de Estudios Convivencia (www.centroconvivencia.org/propuestas) lleva diez años pensando Cuba y adelantando, con propuestas concretas, su porvenir libre, próspero y feliz.

Hasta el próximo lunes, si Dios quiere.

Etiquetas: adoctrinamiento, antropológico, construcción, crisis, cuba, daño, efecto, esfuerzos, Esperanza, fracaso, futuro, hombre nuevo, mañana, revitalizador, robar

 
Tomado de https://centroconvivencia.org/

EL MITO DE LAS MASAS

Por Dagoberto Valdés Hernández

Mayo 5, 2025

He escuchado en estos días, después del primero de mayo, a personas que expresan su decepción por aquello de que “van muchas personas a marchar estando la situación tan crítica, sin tener que comer, ni agua, ni corriente, ni medicamentos…”. Visto así puede ser desalentador, yo prefiero mirar a la profundidad del hecho para que no nos penetre un mensaje ilusorio.

Comencemos diciendo que en los países donde se ha impuesto un régimen totalitario, es decir, que controla todas las instituciones, los centros de trabajo, las escuelas, y hasta la vida misma de los ciudadanos, hay creados unos mecanismos de presión, de chantaje, que no solo coaccionan a una gran parte de la población, sino que las amenaza con perder el trabajo y con perder la carrera universitaria o posiciones ventajosas en la sociedad. Es verdad que lo ideal sería no ceder al chantaje, no doblegarse ante las presiones, pero no todo el mundo tiene vocación de mártir civil o incruento.

Sin embargo, también es verdad que, para el nivel de control total sobre los centros de trabajo, estudio, instituciones burocráticas, barrios y personas, el porciento de los que van a desfilar es mucho menor que la población activa y consciente. Solo se necesitaría, para darnos cuenta de la proporción mínima, calcular el total de la población cubana y la cantidad de personas que desfilan, incluso teniendo en cuenta las abultadas cifras oficiales.

Solo un ejemplo: la población de La Habana oficialmente es de dos millones, 156 mil, 350 habitantes, según estimado de 2024, y según cifras oficiales desfilaron unos 600 mil habaneros, lo que significaría solo el 27,8% de la población de la capital, siempre considerando que los cálculos de participantes son los del régimen. No llega ni a un tercio de los habitantes de La Habana. Si eso fuera un referendo libre, evidentemente se podría considerar que ni la mitad de la población, ni siquiera la tercera parte, apoya al sistema. Pero estos son solo cálculos aritméticos aproximados y difusos. Otra cosa sería medir la opinión del pueblo cubano en cada cola, en cada esquina, en cada apagón, en cada hospital de Cuba. Todos sabemos cuál sería el resultado.

El mito de las masas

Profundizando en el análisis, podríamos considerar otra forma de abordar este fenómeno de los desfiles que tanto desánimo y frustración produce. Se trata de uno de los mitos más alimentados por el régimen: el mito de las masas.

Comencemos por recordar lo que significa la palabra “mito”. Según el Diccionario de la Real Academia de la Lengua (RAE), mito es una: “Narración maravillosa situada fuera del tiempo histórico y protagonizada por personajes de carácter divino o heroico. Historia ficticia que encarna algún aspecto universal de la condición humana”. Y la RAE fija como sinónimos de mito: “fábula, leyenda, ficción, quimera, invención, cuento”. El Diccionario digital de Conceptos define que “Un mito es un relato tradicional, sagrado, dotado de carácter simbólico, que narra como si fueran reales, acontecimientos extraordinarios y trascendentes”.

En este sentido podemos afirmar que las revoluciones, en todos los tiempos y geografías, han construidos sus propios mitos. Uno de ellos es “el mito de las masas” que es el relato ficticio y fuera del tiempo histórico, que narra como si fuera real que las masas tienen pensamiento y voluntad propios, y son las que protagonizan acontecimientos extraordinarios y heroicos.

La historia y la experiencia de muchos pueblos demuestran que esto no es más que un mito, un relato construido para apoyar el protagonismo y el poder de un pequeño grupo. Podemos poner algunos ejemplos:

Las masas enardecidas que recibieron a Jesucristo en su entrada en Jerusalén aquel primer Domingo de Ramos fueron las mismas que al viernes siguiente vociferaban: crucifícalo, crucifícalo. Mientras que la verdadera trama la tejían las autoridades civiles y religiosas usando a las masas como presión y apoyo. Las masas sin criterio y sin voluntad propia son las mismas que un día apoyan a Cristo y otro día apoyan a Pilato. El mismo Jesús lamenta la vaciedad y lo variable de su pueblo cuando dice: “¡Jerusalén, Jerusalén, que matas a los profetas y apedreas a los que son enviados a ti! ¡Cuántas veces quise juntar a tus hijos, como junta la gallina a sus polluelos debajo de sus alas, y no quisiste! ¡Miren cuán desolada queda la casa de ustedes!” (Mateo 23, 37-38).

Una de las enseñanzas de este pasaje para Cuba hoy es que: con las masas no se construye la unidad de los pueblos. Es educando sus conciencias, enseñándoles a pensar y construyendo consensos de mínimos en la pluralidad, cómo se puede alcanzar la unidad respetando la diversidad de roles de la sociedad civil.

Otro ejemplo, más reciente: En los últimos momentos antes de la caída del régimen de Nicolae Ceausescu en Rumanía, todos recordamos las imágenes de aquella plaza en la que la masa, veleidosa y tornadiza, se congregaba para aplaudirlo. Dios quiera que en Cuba no suceda ni como en Jerusalén ni como en Rumanía, porque la actitud de las masas ha sido históricamente voluble. Masa no es pueblo. Masa no es comunidad. La nación es la comunidad de personas libres y responsables. Eso queremos que sea Cuba: una nación libre y soberana, unida en la diversidad.

La opinión pública

Por mucho que la propaganda repita hasta la saciedad que la situación es otra, todos los que vivimos en Cuba sabemos cuál es la realidad. Por mucho que organicen desfiles y actos de masas, todos los cubanos, incluidos los que van al desfile y los que lo organizan, sabemos perfectamente cómo está la situación en Cuba y en qué etapa terminal está la crisis sistémica en que vivimos o sobrevivimos. La masa es a la propaganda lo que la opinión pública es a la realidad. Masa y propaganda son volubles y cambian en un día. La opinión pública y la realidad son tozudas y llevan tiempo y trabajo perseverante para cambiarlas.

No en vano respondió el Padre Félix Varela a esa pregunta que desanima y paraliza: “…a los que siempre andan diciendo: ¿Quién le pone el cascabel al gato? ¿Es preciso ponérselo? …Fórmese la opinión y basta… y perciba todo el mundo que los ánimos están de acuerdo y entonces… ¡Gato escaldado, del agua fría huye!” (Varela, F. “El Habanero” II, 239).

En Cuba hoy, todo el mundo percibe la realidad que estamos viviendo. Los ánimos de los cubanos de hoy no están para creer en mitos sino para transformar las realidades.

Los mitos caen cuando la realidad se impone. Y cuando los mitos caen, los ánimos se levantan.

Hasta el próximo lunes, si Dios quiere.

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Dagoberto Valdés Hernández (Pinar del Río, 1955).

Ingeniero agrónomo. Máster en Ciencias Sociales por la Universidad Francisco de Vitoria, Madrid, España.

Premios “Jan Karski al Valor y la Compasión” 2004, “Tolerancia Plus” 2007, A la Perseverancia “Nuestra Voz” 2011 y Premio Patmos 2017.

Dirigió el Centro Cívico y la revista Vitral desde su fundación en 1993 hasta 2007.

Fue miembro del Pontificio Consejo “Justicia y Paz” desde 1999 hasta 2007.

Trabajó como yagüero (recolección de hojas de palma real) durante 10 años.

Es miembro fundador del Consejo de Redacción de Convivencia y su Director.

Reside en Pinar del Río.

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ErnestoMiami

31 de mayo, 2025

¿Por qué Marchan en Cuba? La farsa que el régimen NO quiere que veas

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Al Rojo Vivo

1 de mayo, 2025

Gobierno cubano celebra el Primero de Mayo en medio de apagones y escasez de alimentos

Mario J. Pentón

Mato 3, 2025

Los mejores momentos del 1 de Mayo en Cuba ¡Prepárate para reírte!

Nota del Bloguista del Bloh Baracutey Cubano

Recientemente Dagoberto obtuvo el grado de Doctor por una universidad  en España.

Tomado de https://centroconvivencia.org/

Palabras del Director de Tesis Doctoral de Dagoberto Valdés Hernández. Madrid, 21 de enero de 2025

Por Dr. José Ángel Agejas

Con la venia del tribunal

Agradezco al presidente la oportunidad que me brinda de tomar la palabra en primer lugar para comentar, como director de la tesis que el doctorando Don Dagoberto Valdés Hernández acaba de exponernos, con el título: “Fundamentos antropológicos y filosóficos en la obra de José Martí: un proyecto humanista para la sanación del daño antropológico y la reconstrucción de Cuba”. Estimo oportuno destacar algunas cuestiones relativas a su trabajo que, a mi juicio, ayudan a comprender algo mejor el marco teórico y vital del que surge esta investigación, el alcance de sus logros y las posibles limitaciones que hayan podido descubrir en ella.

Ha sido un honor para mí dirigir y acompañar a don Dagoberto en su minucioso, exigente y riguroso trabajo de lectura y análisis de la obra de José Martí. Cuando don Dagoberto se dirigió a mí para solicitar mi acompañamiento en estos años de trabajo, he de reconocer que me sorprendieron dos cosas que veo muy oportuno destacar aquí: la primera relacionada con su capacidad de trabajo y formación, era su humildad, una virtud esencial en el genuino trabajo intelectual que se disponía a emprender. No hacía alarde ni de su elevada preparación ni de su dilatada experiencia. Y la segunda, más directamente vinculada con el tema de la tesis, era su amplia experiencia en el conocimiento de las cuestiones sociopolíticas muy especialmente en su amada Cuba natal.

Además, creo que es de justicia mencionar el especial esfuerzo que para don Dagoberto ha supuesto mantener la disciplina de trabajo científico y académico en las particulares condiciones que atraviesa la sociedad cubana y que, si bien todos conocemos en abstracto, se convierten en un auténtico y sorprendente viacrucis cuando uno concierta una reunión online y le cortan o bien el suministro eléctrico, o bien el acceso a Internet… O cuando es llamado una y otra vez por las autoridades policiales para que dé minuciosa cuenta de sus encuentros con estudiosos o activistas de la diáspora cubanadurante los viajes de estudios a España o a otros países del entorno norteamericano.

Como el tribunal ya conoce por la documentación que aportó el doctorando para la defensa de su tesis, junto a su amplia formación intelectual que comprende su ingeniería, master en ciencias sociales, es de justicia señalar los diversos premios internacionales por su trabajo en pro de la justicia, la paz y la convivencia. Al mismo tiempo, destacan en este sentido su más de 20 años en el think tank actualmente denominado Centro de Estudios Convivencia (CEC) heredero y continuador del extinto Centro de Formación Cívica y Religiosa.

Su investigación ha supuesto, además, un claro desarrollo de la labor científica en el marco del espíritu y misión de la Universidad Francisco de Vitoria donde el diálogo entre fe y razón permite el desarrollo de una ciencia abierta en la que las relaciones efectivas entre los marcos teóricos y hermenéuticos de las distintas ciencias superan el bloqueo y reduccionismo ideológicos para acercarse al conocimiento tanto de la obra de José Martí como de la realidad social cubana, con la narrativa propia de quien busca comprender para promover la dignidad de la persona y el bien común.

La recuperación de la obra del padre de la patria cubana y la fecundidad real y nada ideológica de su pensamiento es uno de los méritos que me gustaría destacar de este trabajo a la luz de estas claves epistemológicas.

Otro de los méritos de esta tesis es la coherencia, unidad y sistematicidad con los que la madurez intelectual del doctorando ha elaborado un itinerario de lectura de la obra de José Martí rico en proyección y matices al tiempo que plenamente coherente con el autor, su formación, su biografía y sus intenciones, lejos de manipulaciones sectarias o ideológicas.

Me permito destacar, por último, el esfuerzo de síntesis clarificadora que en la tesis ha llevado a cabo de un pensamiento que puede dar lugar a prolijos desarrollos y ensayos que, estoy convencido, serán uno de los frutos en la prospectiva de ese trabajo, pero que por rigor debían quedar en este momento, precisamente, esbozados como líneas o prospectivas de investigación y difusión para el futuro.

Lejos de la comodidad por lo ya alcanzado, su espíritu de trabajo destaca en las incontables actividades del mencionado Centro de Estudios y, particularmente, en los análisis semanales que publica acercando ese diálogo entre ciencia, razón y fe, para comprender mejor el día a día de su país. Baste apuntar aquí, por ejemplo, su columna de este pasado lunes (20 de enero) acerca de las excarcelaciones de presos políticos y las claves que ofrece para comprenderlas y valorarlas adecuadamente. El daño antropológico, la propuesta humanista y el vínculo con el día a día a los que alude el título de la tesis, tienen en estas columnas semanales un claro ejemplo de fecundidad y desarrollo.

Y en esta línea no puedo dejar de señalar algo nada casual. Precisamente hoy, hace 27 años, iniciaba Juan Pablo II la primera visita de un Papa a Cuba. En las palabras de despedida, en el aeropuerto de La Habana, el Pontífice señaló: “Antes de abandonar esta capital, quiero decir un emocionado adiós a todos los hijos de este País: (…), confiando en que continuarán conservando y promoviendo los valores más genuinos del alma cubana que, fiel a la herencia de sus mayores, ha de saber mostrar, aun en medio de las dificultades, su confianza en Dios, su fe cristiana, su vinculación a la Iglesia, su amor a la cultura y las tradiciones patrias, su vocación de justicia y de libertad. En ese proceso, todos los cubanos están llamados a contribuir al bien común, en un clima de respeto mutuo y con profundo sentido de la solidaridad”. Como puede fácilmente comprobarse, el trabajo de esta tesis engarza perfectamente con aquella invitación del Papa Magno de mantener la fidelidad a la herencia recibida y promover los valores más genuinos del alma cubana y alentar el trabajo en pro del bien común.

A este tribunal compete valorar realmente los méritos y logros del trabajo del doctorando. Las limitaciones y fallos del mismo son consecuencia no buscada de la poca pericia de este director. Aprovecho la oportunidad para agradecer, una vez más, a este tribunal su trabajo y atención, y al doctorando la confianza depositada en mí.

Muchas gracias.

Etiquetas: 1 de Mato, acto, antropológico, asistencia, cálculos, cuba, Dagoberto Valdés, daño, de los corderos, desfile, farsa.Ernestomiami, La Habana, manifestación, Marcha, masas, mito, opinión, pública, silencio

Sólo cuídense de su ejemplo.

Por  Guillermo “Coco” Fariñas Hernández.

Febrero 5, 2025

La Chirusa, Santa Clara, 4 de febrero del 2025; (Cartero Antitotalitario). 

Es muy sospechoso el paso que la Junta Militar NeoRaulista acaba de implementar con respecto a la opositora anticastrista y profesora universitaria Martha Beatriz Roque Cabello. Porque en la práctica la acaba de aislar de la vista pública y sus hermanos de luchas e ideas.

Desde hoy en la tarde; Martha Beatriz Roque Cabello permanecerá en manos de un personal médico del capitalino Hospital “Hermanos Amejeiras”. Unos profesionales de la salud, que pudieran ser coaccionados para asesinarla o inducirle un daño neurológico irreversible.

Pues ya existió un precedente, cuando la líder fundadora y originaria de las icónicas Damas de Blanco, la profesora Laura Inés Pollán Toledo resultó aislada en la Sala de Terapia Intensiva del Hospital “Calixto García” y de pronto, ella comenzó a empeorar hasta que la perdimos.

Martha Beatriz Roque Cabello no es una persona común y su situación de vida tampoco es normal, por lo tanto, la opinión pública nacional e internacional deben tener una transparencia constante, respecto a lo que ocurre minuto a minuto con ella y la evolución de su salud.

Si la Junta Militar NeoRaulista que desgobierna en la Isla, determina no hacerlo así, ellos serán responsables de la muerte de la Profesora de Economía de la Universidad de La Habana y tras una transición política, todos tendrán que comparecer ante tribunales imparciales.

A partir de hoy en la tarde, los Servicios Médicos del Ministerio del Interior (MININT) pueden acercarse a Martha Beatriz, sin que un familiar, amigo o hermano de la Causa Anticomunista esté junto a ella. Pues a la Seguridad del Estado en El Castrismo todo le es permitido.

Por una enriquecedora y suntuosa misión al árabe Estado de Qatar, cualquier profesional del Ministerio de Salud Pública (MINSAP) de Cuba puede mirar para otro lado y permitir a los represores ultimar a Martha Beatriz. Lo único que jamás entenderán, es que morir por la Patria es vivir.

Es sospechosa la dicotomía entre los Partes Médicos de hoy, uno emitido en el Hospital “Manuel Fajardo” y el otro en el Hospital “Hermanos Amejeiras”. Pero Dios está detrás de todo y si deja que a Martha Beatriz los represores la hagan una mártir anticomunista, que así sea, sólo cuídense de su ejemplo.

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Tomado de https://www.cubanet.org/

Martha Beatriz Roque permanece reportada de “muy grave” en el Hospital “Fajardo”

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"Esperemos que podamos seguir controlando la situación, pero está muy grave", aseguró el jefe del equipo médico que atiende a la opositora cubana.

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CUBANET

Enero 31, 2025

MIAMI, Estados Unidos. – La opositora y exprisionera política cubana Martha Beatriz Roque se encuentra en estado “muy grave” en el Hospital “Manuel Fajardo”, de La Habana, según el parte médico emitido alrededor del mediodía de este viernes y a cuya grabación CubaNet tuvo acceso. 

“Ella está muy grave. Tiene tensión arterial porque la estamos apoyando con una droga, o sea, hemos logrado estabilizarle el trabajo cardíaco y la circulación de la sangre con epinefrina”, aseguró el jefe del equipo médico. También agregó que Roque tuvo los niveles de azúcar en sangre “demasiado altos” que le provocaron “un trastorno del medio interno”. “Quiere decir que ella está muy grave. Todas las medidas están tomadas; esperemos que podamos seguir controlando la situación, pero está muy grave”, aseveró el especialista.

La economista cubana, de 79 años, fue trasladada este viernes desde el Hospital “Miguel Enríquez” (conocido como La Benéfica) al Hospital “Manuel Fajardo”, ambos en La Habana. 

De acuerdo con los médicos, llegó al segundo centro de salud con hipotensión arterial, deshidratación e hiperglucemia. 

Aunque la tensión arterial ha mejorado levemente y se registra diuresis, los especialistas advierten que no se encontraba en un buen estado aún. “No es [todo] lo que queremos, pero hay diuresis y esperamos que siga mejorando”, aseguraron los médicos.

Roque también enfrenta insuficiencia cardíaca y renal, un trastorno metabólico severo y anemia.

De acuerdo con declaraciones de la líder de las Damas de Blanco, Berta Soler, este jueves la paciente presentaba niveles de glicemia de hasta 27, fiebre de 39 grados, infección renal y una lesión ocular asociada a la diabetes. 

El activista Ángel Moya informó a CubaNet que se han designado acompañantes de confianza para supervisar su atención. Sin embargo, también denunció la presencia de “un operativo visible de la Seguridad del Estado” en el Hospital “Miguel Enríquez” poco antes de que Roque fuera conducida al “Fajardo”

Martha Beatriz Roque, economista de formación, fue la única mujer del Grupo de los 75 detenida en la Primavera Negra de 2003 y sentenciada a dos décadas de prisión. Gracias a la presión internacional, obtuvo libertad extrapenal. Reconocida con el Premio Internacional a las Mujeres de Coraje, también figuró entre las nominadas al Nobel de la Paz en 2007. En 2005 había liderado en La Habana un encuentro nacional para fortalecer la sociedad civil, donde participaron delegados de toda la Isla e invitados extranjeros.

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AmericaTeVe Miami

Marzo 2016

Entrevista exclusiva con la opositora Martha Beatriz Roque en su primera salida de Cuba

Tomado de Misceláneas de Cuba.net

LOS PRIMEROS DIEZ AÑOS

Por Lucas Garve,

Fundación por la Libertad de Expresión

2007-06-22.

 La Habana, 2007. Hace casi diez años atrás, minutos antes de tomar un tren en la estación Terminal de La Habana, encontré a un señor, conocido apenas, que me abordó para pedirme si tenía una copia del Boletín especial "La Patria es de Todos", dado a conocer por Félix Bonne Carcassés, René Gómez Manzano, Vladimiro Roca Antúnez y Marta Beatriz Roque Cabello. Primero, sospeché de él, luego de oír las razones de su petición imprevista prometí conseguírselo al regreso.

Diez años atrás, los autores principales del documento integraban el denominado Grupo de Trabajo de la Disidencia Interna. Hoy, diez años después, todavía no se alcanza la suma de las condenas que sufrieron los cuatro firmantes por dar a conocer su documento.

(René Gómez Manzano, Marta Beatriz Roque Cabello, Vladimiro Roca Antúnez, Félix Bonne Carcassés; foto de la época )

Y este 17 de junio del 2007, cumplió su primer decenio con plena vigencia, según afirmaron en una conferencia de prensa excepcional ante periodistas independientes y extranjeros acreditados en La Habana, Cuba.

Para sostener la anterior afirmación, Marta Beatriz Roque Cabello leyó una declaración en que expuso los problemas de la situación socioeconómica y política cubana en el presente, como preámbulo a las preguntas de los periodistas allí congregados.

En general, las respuestas de los Cuatro mantuvieron su sintonía con lo planteado hace diez años atrás y mostraron que no han variado su posición opositora en contra del régimen cubano.

En la Introducción del Boletín especial La Patria es de Todos, ellos afirmaron: "Cuando usted termine de leer este documento, nos podrá apoyar si coincidimos en el planteamiento inicial: El Hombre no puede vivir de la Historia, que es lo mismo que vivir del cuento; se necesitan bienes materiales, satisfacer su espiritualidad y -de hecho- poder mirar el futuro con expectativas, pero además, un espacio que todos conocemos como libertad."

Vale recordar que el documento en cuestión, dividido en cinco partes, fue el producto de un análisis del proyecto de documento presentado en el V Congreso del Partido Comunista de Cuba y fue difundido para defender el derecho a opinar, porque ellos están convencidos que La Patria es de Todos. FIN. LG/07.

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Nota de Misceláneas de Cuba: El artículo anterior llega a nuestra redacción por mediación de Mayda Cardín, (305) 613-7681, de la Junta Patriótica Cubana.

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Opositores cubanos "defraudados" con Consejo de DDHH de la ONU

Yahoo! News.

LA HABANA, 21 (AFP) - El Consejo de Derechos Humanos de la ONU defraudó las expectativas de la disidencia cubana, afirmaron este jueves cuatro de sus dirigentes en la residencia de Washington en La Habana, donde recordaron los diez años de un manifiesto contra el gobierno, tras cuya publicación fueron apresados.

El acuerdo del Consejo de descontinuar el relator especial sobre Cuba, que la Habana consideró una "histórica victoria", es un "paso negativo" y "este nuevo órgano ha defraudado las expectativas" que creó, afirmó el abogado opositor René Gómez.

"Países como Corea del Norte y Sudán tienen asiento en este Consejo, una verdadera pandilla (...) que están fuera del derecho internacional", aseveró Gómez, para quien la eliminación de la figura del relator fue "una maniobra, un subterfugio, una treta".

Además de Gómez (63 años), Martha Beatriz Roque (62), Vladimiro Roca (64) y Félix Bonne (68) descartaron que en Cuba haya mejoría en materia de derechos humanos.

"No podemos avanzar mientras los disidentes sigan encarcelados", afirmó Roque, y mientras no se "ponga en libertad a todos los presos políticos", añadió Roca.

Sin embargo, Gómez dijo que ve "con optimismo que en los últimos meses el pueblo se está manifestando más abiertamente", pues "se le va perdiendo el miedo al régimen totalitario".

Los cuatro aceptaron la invitación del Jefe de la Oficina de Intereses de Estados Unidos en La Habana, Michael Parmly, de celebrar en su residencia una conferencia de prensa por el decenio de la proclama "La Patria es de Todos".

El grupo redactó el documento contestatario de las tesis del Partido Comunista de Cuba, previas a su V Congreso, en 1997. Poco después fueron condenados por sedición: Roca a cinco años, Gómez y Bonne a cuatro, y Roque a tres y medio.

"Tenemos la frente muy alta y no somos lo que el Gobierno dice. Los disidentes cubanos no somos mercenarios, somos luchadores pacíficos", dijo Roque, al referirse a la acusación de las autoridades de que están al servicio de una potencia extranjera.

Tras ser interrogados sobre su presencia en la residencia de Parmly, Roque agregó que por su causa política "vamos a donde tengamos que ir". Celebrarla en otro lugar "seguramente sería imposible, porque el Gobierno no lo iba a permitir", dijo.

El Congreso de Estados Unidos discute una considerable baja en los fondos destinados a la disidencia cubana. Roque dijo que eso "es un problema de los contribuyentes norteamericanos", pues ese dinero "no le llega a la disidencia, se queda en los organismos norteamericanos".

"Vamos a la casa de los 75 (disidentes condenados en 2003, de los cuales ella fue la única mujer) para que vean como nosotros vivimos".

En la "La Patria es de todos", los autores previeron una "situación social violenta en un corto plazo" y "un despertar incontrolado de la población".

Eso "no se puede excluir nunca", dijo Roca; mientras que Bonne señaló: "nuestro cálculo fue bastante certero, pues quien podría pensar en los 104.000 barriles de petróleo diarios que manda Hugo Chávez (presidente de Venezuela)".

Sobre la invitación de la Unión Europea (UE) a Cuba a sostener un amplio diálogo que incluye derechos humanos, Gómez llamó la atención de que "no ha habido un rechazo terminante, que en otro tiempo se hubiera dado" en referencia a los once meses de gobierno interino de Raúl Castro.

"Esperamos que sea para bien, que redunde en más respeto a los derechos humanos", agregó.

Por su parte, Roque advirtió que en un diálogo entre Cuba y la UE debe intervenir la oposición. "Si Europa quiere conversar, que converse, pero la conversación de los europeos no le resuelve el problema a los cubanos", subrayó.
Fonte: Identificada en el texto
http://www.cubalibredigital.com

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 Tomado de https://www.cubanet.org/

Cuba: Cada habitante con su disfraz, como en la selva

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¿Es Cuba es una nación corrupta, hipócrita, de piratas, de gente que, mostrándose como buena, son demonios mientras los que se revelan como malos en el fondo son santos…?

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Por Alberto Méndez Castelló

Noviembre 30, 2024

PUERTO PADRE, Cuba.- El pasado sábado, esperando un vuelo procedente de Estados Unidos, me encontraba en el parqueo del aeropuerto de Holguín, bajo un árbol, solitario, triste, huraño. Al día siguiente era mi cumpleaños y recordaba a mis seres más queridos –muertos unos y otros andando por los caminos de la diáspora– cuando, intempestivamente, se me acercó una persona, evidentemente extranjero, diciéndome afable: “¡Hola!, pues creo ser buen fisonomista y me parece reconocerlo por la fotografía del libro, ¿no es usted Méndez Castelló, el autor de la novela Bucaneros?”

“Pues sí, escribí ese libro”, dije, y luego de presentarse, el hombre comentó: “Hace tiempo que quería comunicarme con usted, pero ni modo; el libro no tiene sitio web ni usted redes sociales; vengo frecuentemente a Cuba y quería hacerle una pregunta…” “Pues ya me tiene delante, pregunte todo lo que quiera”, respondí.

Mientras el desconocido hablaba, pensé que si existen razones que no conocen de la razón según Pascal, el encuentro con esta persona es uno de esos casos por sus congruencias históricas, literarias y sociológicas, y al mismo tiempo, una prueba de que, sobre la sinrazón, también hay destellos de luz del raciocinio.

Isla de Bucaneros

La novela Bucaneros fue publicada en Amazon el 24 de noviembre de 2016, vísperas del fallecimiento de Fidel Castro, y justo ocho años después, cuando la sombra del dictador difunto se difumina apresuradamente y no solo en Cuba sino también en las regiones del mundo donde él incursionó e hizo incursionar a miles de cubanos, haciendo de nuestro país con ese y otros muchos desafueros el muladar físico y moral que es hoy, entonces este lector acucioso me interpela con esta interrogante:

“¿Es, o quiere usted decir en este libro que Cuba es una nación corrupta, hipócrita, de piratas, de gente que mostrándose como buenos son demonios mientras los que se revelan como malos en el fondo son santos…?”

“¿Por qué me lo pregunta si en el libro tiene la respuesta? Y discúlpeme, pero yo no escribo ni de demonios ni de santos; trato de contar historias describiendo personas, lugares y sucesos, y déjeme decirle algo: uno de los mismos censores de la policía política me confesó que ellos habían utilizado el borrador de la novela como `material de estudio´ en uno de sus círculos”, contesté, picado. Y replicó entonces mi interlocutor:

“Tengo la duda porque en su novela usted dice de prostitutas de las que se consigue una esposa fiel, imagínese; porque habla de ladrones que dicen ser revolucionarios,  gente patriota, lo que no suele ser muy ortodoxo; y cuenta de soldados internacionalistas que se preguntan frustrados de qué sirvieron todos sus esfuerzos; y como la misma edición dice que Bucaneros no es una novela política, aunque también tiene esas lecturas, entonces me pregunto si Cuba en lugar de ser un país socialista, solidario como afirma el Gobierno y mucha de su gente, en realidad no es una jungla donde cada habitante, como en la selva, lleva su propio disfraz. Dígame usted.”

La jungla

El escozor que inicialmente me provocaron las palabras de esta persona desapareció. Su retrato de  Cuba y de los cubanos era el mejor de los últimos tiempos, y contesté:

“Tiene usted toda la razón, Cuba es una jungla donde cada habitante como la fauna en la selva lleva su propio disfraz, que a unos les permite enmascarar el acecho y a otros pasar desapercibidos ante la acechanza. La cotidianidad de los cubanos se basa en la simulación, en el enmascaramiento, en la hipocresía, que partió del régimen totalitario y no del ciudadano, que la adoptó como mecanismo de defensa ante el Estado omnipresente. Ello perjudicó más a la persona que si hubiera hecho valer sus derechos, porque entonces, erróneamente, algún comisario del régimen etiquetó de `doble moral´ al que comenzó siendo mentiroso y terminó como ladrón. Es erróneo decir que alguien tiene doble moral, porque moral solo hay una; se es honesto o deshonesto, honrado o ladrón, moral o amoral; la persona moral es honesta, decente, porque todo su obrar está basado en el principio de la buena fe, mientras que el inmoral busca su rédito sobre la desventaja del prójimo, y así comenzó el cubano diciendo `globos´, como llamaron a la mentira, y de ahí pasaron a robar combustibles y mercancías al Estado, para luego terminar desfalcándolo todo, entre los mismos cubanos.”

Mi escrupuloso lector hacía silencio, haciéndome decir más y entonces repuse: “Ahora bien, se preguntará usted, ¿por qué los cubanos son así? Y yo le responderé con una generalización –aunque las generalizaciones, por reduccionistas, suelen ser peligrosas–: los cubanos son así por comodidad y por cobardía; es más cómodo simular ser, que ser genuino.

Y ahí tiene usted la respuesta a su interrogante de si Cuba es entendida como una nación de gente perversa, una nación de piratas.

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Ernestomiami

El Daño Antropológico: Destrucción de la esencia Humana en Cuba (Video Completo)

Etiquetas: antropológico, bucaneros, bucaneros. nobela, careta, cuba, cubana, cubano, daño, disfraz, Estado, jungla, nación, omnipresente, población, pueblo, régimen. totalitario, selva

 
Tomado de https://centroconvivencia.org

CUBA Y EL DAÑO MÁS GRANDE Y PERDURABLE

Por Dagoberto Valdés Hernández I 

27 noviembre 2023

En medio de la crisis terminal en que se encuentra Cuba se habla mucho del daño económico que repercute todos los días en la mesa vacía de los cubanos. Se habla mucho también del daño que provoca la crisis política por la mayor cantidad de presos políticos de todo el continente y por la falta de voluntad de cambios verdaderos por parte del régimen. Se habla y se lamenta continuamente del daño que está provocando para toda la nación cubana el imparable éxodo masivo.

Sin embargo, este lunes quiero volver a insistir en algo que hace casi 30 años vengo estudiando y alertando pero que casi siempre se encuentra con poca atención por parte de la academia, por parte de los políticos, por parte de la Iglesia y por parte del resto de la sociedad civil. Se trata del daño que el régimen totalitario ha causado y está causando a la inmensa mayoría del pueblo cubano. Se trata del daño antropológico que muy pocos están tomando seriamente en consideración. Incluso que otros pocos niegan que exista en Cuba.

Llevo tratando el tema desde la Segunda Semana Social Católica celebrada en La Habana por estas fechas de noviembre de 1994. Casi tres décadas de investigación y constatación empírica de este fenómeno me han convencido profundamente que será el daño más grave y perdurable que ha sufrido el pueblo cubano en toda su historia después de la abominable esclavitud. Me refiero a la esclavitud de aquellos siglos anteriores a 1886 en que se abolió ese flagelo sobre el esclavo africano en nuestra tierra.

*Origen del término*

El término conocido hoy por “daño antropológico” (DA) ha tenido su origen, aunque con otro nombre, en la ponencia “Reconstruir la sociedad civil: un proyecto para Cuba”, escrita y presentada por Dagoberto Valdés Hernández y Luis Enrique Estrella en la II Semana Social Católica de Cuba, celebrada en La Habana durante los días 19 y 20 de noviembre de 1994. El término usado por Dagoberto Valdés en esa ponencia fue primero “desastre antropológico” y luego en la misma página usó “fracaso antropológico”. A partir de ahí y en la medida que fue profundizando en el tema, el autor fijó el término “daño antropológico”.

Sin embargo, la primera vez que se trata explícitamente acerca del tema es en el ensayo, en forma de editorial: “El daño antropológico en Cuba”, publicado en la primera etapa de la revista Vitral, que fue la publicación oficial del Centro de Formación Cívica y Religiosa de la Diócesis de Pinar del Río en Cuba de 1994 a 2007, en su número 74, correspondiente al bimestre julio-agosto de 2006. En ese ensayo “se aborda por primera vez el mencionado tema, que se describe como el deterioro de la subjetividad personal y se manifiesta en forma de atrofia o parálisis de varias de las capacidades de cada persona para ser ella misma”.

Continuando estos estudios en mi tesis de Maestría, defendida en junio de 2019 en la Universidad Francisco de Vitoria, pude arribar a esta primera definición:

/Daño Antropológico. Imagen añadida por el bloguista de Baracutey Cubano)

“El daño antropológico causado por el totalitarismo en Cuba es el debilitamiento, la lesión o el quebranto, de las facultades cognitiva, emocional, volitiva, y de las dimensiones ética, social y espiritual de la persona humana, todas o en parte, según sea el grado del deterioro o trastorno causado, no obstante conservarse siempre la esencia de la persona humana y su dignidad”.[1]

Después de analizar los resultados de una encuesta realizada en Cuba y en parte de la Diáspora como parte de la investigación para la mencionada tesis, pude identificar posibles causas y consecuencias, entre las que se encuentran las siguientes:

*Causas del daño antropológico (DA) en Cuba*

Se debe tener en cuenta la policausalidad que origina el DA en Cuba a causa del totalitarismo, especialmente aquellos factores que producen una sinergia con otros o que desencadenan una avalancha causal compleja. No obstante, teniendo en cuenta la investigación teórica y el resultado de las encuestas realizadas, mencionaré solo algunas de las principales causas que provocan el DA en Cuba:

1. Invertir la vida en la verdad en vida en la mentira.

2. Menoscabar la libertad interior y el ejercicio de las libertades y derechos de los ciudadanos.

3. Entronizar una sola ideología como religión secular, excluyente de todas las demás, porque, según la Constitución de la República, “solo en el socialismo y en el comunismo el ser humano alcanza su dignidad plena”.[2]

4. La imposición de un partido único como “fuerza política dirigente superior de la sociedad y del Estado”.[3]

5. Adoctrinamiento mediante un sistema educacional obligatorio e ideologizado ya que según la Constitución “la enseñanza es función del Estado”[4] en exclusiva.

6. Usar todos los medios de comunicación para la propaganda oficial.

7. El uso de la represión, la violencia verbal, mediática, física o psicológica, contra los que se oponen y también contra los que intentan salirse del control total de sus vidas y proyectos, reconociendo que “los ciudadanos tienen el derecho de combatir, por todos los medios, incluyendo la lucha armada, cuando no fuera posible otro recurso, contra cualquiera que intente derribar el orden político, social y económico establecido por esta Constitución.”[5]

*Síntomas y consecuencias del DA en el presente de Cuba*

Teniendo en cuenta las fuentes consultadas, así como la encuesta realizada para este estudio, podemos enumerar, entre otros, estos síntomas o consecuencias del DA. Aunque no necesariamente las causas y las consecuencias tienen una relación biunívoca exclusiva, por la policausalidad y la complejidad del proceso, aquí solo vamos a mencionar algunas pocas de las consecuencias en el mismo orden en que hemos desglosado las causas que provocan el fenómeno:

1. Ofuscación de la inteligencia. Adormecimiento de la conciencia crítica.

2. Debilitación de la voluntad. Falta de proyecto de vida. Fragilidad o debilidad interior. Anomia social.

3. Afectación de la inteligencia emocional.

4. Desecación y esterilidad de la dimensión espiritual. 5. Represión de la libertad religiosa verdadera y plena.

6. No saber qué hacer con la libertad. Relativismo moral.

7. Incoherencia entre lo que se cree, se piensa, se siente, se dice y se hace. Doblez, simulación.

8. Despersonalización y masificación. 

9. Analfabetismo ético, cívico y político.

10. Surge el “hombre-pieza”. “Homo saucius”.

11. Miedo a la soledad moral. Miedo paralizante y con frecuencia indefinido o ignoto.

12. La indefensión jurídica del ciudadano.

13. Atmósfera de desconfianza y paranoia. Falta de transparencia.

14. Amnesia histórica.

*Propuesta*

En estos momentos que vivimos los cubanos y ante los diferentes daños infligidos a nuestra nación, mi única propuesta en este tema y en este espacio, es que es muy necesario y urgente prestarle la mayor atención por parte de toda la sociedad civil, entre ellas la Iglesia, al daño antropológico causado por el totalitarismo en Cuba.

Si un economista, que participará en la reconstrucción de Cuba no ha sanado el daño antropológico, eso entorpecerá la recuperación de la nación. Si un político, que participará en la reconstrucción de Cuba no ha sanado el daño antropológico, eso entorpecerá la política en el futuro. Si un profesor, que participará en la reconstrucción de Cuba no ha sanado el daño antropológico, eso entorpecerá la educación en el futuro de la nación. Y así en todos los sectores, profesiones y oficios. Es el ser humano, que ha sanado el daño antropológico, la base, la garantía y el protagonista del éxito o el fracaso de la reconstrucción democrática de Cuba.

Nada se podrá reconstruir en Cuba si las personas que participarán en esa reconstrucción después del cambio no comienzan a sanar sus propias heridas internas. Ojalá que cada persona, familia, iglesia, organización de la sociedad civil, pongamos desde ya manos a la obra para comenzar la sanación del daño más grave y que más tiempo tomará para ser curado devolviendo a la persona humana todas sus libertades, sus derechos, sus deberes y el ejercicio pleno de todas sus facultades personales y todas sus dimensiones sociales.

Perdonen que insista:

Cuba necesita la sanación urgente del daño antropológico.

Hasta el próximo lunes, si Dios quiere.

[1] Valdés Hernández D. (2019) “El daño antropológico causado por el totalitarismo en Cuba”. Tesis de Maestría por la Universidad Francisco de Vitoria. Madrid. Defendida y aprobada el 24 de junio de 2019. Inédita.

[2] Cf. Constitución de la República de Cuba de 2019. Artículo 4. Disponible en http://media.cubadebate.cu/wp-content/uploads/2019/01/Constitucion-Cuba-2019.pdf

[3] Cf. Ídem. Artículo 5.

[4] Cf. Ídem. Artículo 32.

[5] Constitución de la República de Cuba. Artículo 4. Disponible en http://media.cubadebate.cu/wp-content/uploads/2019/01/Constitucion-Cuba-2019.pdf

* Dagoberto Valdés Hernández (Pinar del Río, 1955).

Ingeniero agrónomo. Máster en Ciencias Sociales por la Universidad Francisco de Vitoria, Madrid, España.

Premios “Jan Karski al Valor y la Compasión” 2004, “Tolerancia Plus” 2007, A la Perseverancia “Nuestra Voz” 2011 y Premio Patmos 2017.

Dirigió el Centro Cívico y la revista Vitral desde su fundación en 1993 hasta 2007.

Fue miembro del Pontificio Consejo “Justicia y Paz” desde 1999 hasta 2007.

Trabajó como yagüero (recolección de hojas de palma real) durante 10 años.

Es miembro fundador del Consejo de Redacción de Convivencia y su Director.

Reside en Pinar del Río.

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Etiquetas: causas, consecuencias, Convivencia, crisis, cuba, DA, Dagoberto Valdés, daño, daño antropológico, económica, económico, origen, Revista Vitral, síntomas, terminal, urgencia, urgente

 Tomado de https://www.cubaencuentro.com

El extraño caso del Hombre Nuevo

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Seis décadas entre colas y marchas

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Por Francisco Almagro Domínguez

Miami

13/09/2023

A este niño le dijeron que sería el Hombre Nuevo. Y desde muy pequeño lo pusieron en un Círculo Infantil para que a las madres sustitutas les dijera “tías”, y no viera a su verdadera madre hasta bien entrada la noche. De pequeñito también fue a sembrar café Caturra con su padre, y cortinas rompe vientos con los abuelos… los domingos. También para ser Hombre Nuevo debía ser pionero, comunista, como aquel Extranjero. Todos los días en el matutino de la escuela saludar la bandera frente al busto de Martí, y gritar el lema de ser como Él.

En casa hay que aprender a vigilar al vecino. Quien no apaga la luz innecesaria. Con la Patrulla Click, tocar la puerta ajena, y decir compañero, como se dice en español, hay que ahorrar porque el país lo necesita. El Nuevo Hombre todavía niño denuncia lo mal hecho, incluso si de su propia familia se trata. De tal modo la tía, quien es además su madrina, ha muerto. Es una canalla. Se ha ido al Norte, donde vive el enemigo, gente mala.

La familia, acá, habita el paraíso de los obreros y los campesinos. Están haciendo una zafra de 10 millones de toneladas de azúcar que va a desarrollar el país. Lo dice el Máximo Líder. Nunca se equivoca. Cuando habla en la televisión o en la radio no se puede ni chistar. La abuela puso el Corazón de Jesús que estaba en la sala en su cuarto; la madre, el del Máximo Líder en su lugar —ya había colocado el cartelito en la puerta: esta es tu casa Fulano. Mientras, Los Siete Samuráis del 70, La vaquita Matilda, Olivito y Pelusín del Monte hacen desaparecer a Mickey Mouse y a Superman.

¡Qué importan los apagones! ¡Vivan las chismosas! El país va hacia delante. ¡Mira qué carnavales y qué carrozas —la del Azúcar ¿con espejos? ¿O era la de la Construcción? El futuro es del Hombre Nuevo. “Esto” es una circunstancia pasajera, un paso duro y necesario porque el socialismo hay que construirlo, no lo entregan hecho. Pero es duro ver al abuelo recogiendo cabos de cigarros del suelo para hacer “tupamaros” con hojas de Biblia. A la abuela, haciendo engrudo con harina para forrar las libretas con periódicos y papel de RX.

Los Diez Millones no fueron, aunque una orquesta recién se nombra Van Van. Con un poco de suerte y paciencia el niño- proyecto Hombre Nuevo podrá ir a un restaurante cuando la madre logre coger un turno por teléfono. “Antes” solo los ricos podían comer en estos lugares, dice ella. Por desgracia, la familia del futuro Hombre Nuevo no tiene suerte ni siquiera para sacarse un buen día para comprar los juguetes —básico, no básico y dirigido. “Antes” solo los niños ricos tenían juguetes, dice el padre.

El semi-niño creció creyéndolo todo. Por eso cuando le dijeron de la Nueva Escuela, el semillero del Hombre Nuevo, no lo pensó dos veces para entrar en la Beca. Al principio, vestido de azul marino, corbata y chaqueta, sintió liberarse de la familia. No los necesitaba. Ahora es un hombrecito, como dice el instructor de albergue mientras lo castiga a limpiar el baño después del silencio; y el guía de campo, que doble el lomo, que quien ha visto un joven con dolores y lamentos. Cierto día el becario del semillero iba a quedarse sin pase; alguien había robado su corbata. Fue la primera vez que, como Hombre Nuevo, comprendió y ejecutó la palabra “resolver”. Había que “resolver” una corbata, y a mano tenía la del amigo. El amigo también aprendería ese mismo día que una circunstancia, un incidente, es solo intercambiar verbos, robar por resolver.

Ya se iba formando como Hombre Nuevo. Ahora, en los 80, solo faltaba obtener la carrera. En las “escuelas de la calle” la gente no estudia, y los maestros son mediocres, dicen sus padres. Para evitar cualquier percance, los formadores —casi tan jóvenes como los formados— revisan las respuestas antes de entregar las pruebas, o salen a fumar, dejan que copien, y si no funciona, ponen la fórmula en la pizarra —por entonces no vendían los exámenes; para eso habrá que esperar hasta los 90.

El semi-hombre nuevo es casi adulto. Pero se quedó sin carrera. Le toca el Servicio Militar de finales de los 70: Angola y Etiopia. Hombre Nuevo Internacionalista: a entregar la vida si es necesario… porque la vida, la suya, no vale nada, como canta el trovador desde un reclinable de museo; o vale tanto como la del desconocido, durante el día amigo, y en la noche enemigo. El semi-hombre internacionalista regresa “con tres heridas, la del amor, la de la vida y la de la muerte”.

De vuelta a la Patria todo ha cambiado. El milagro de la resurrección. ¡Tía ha vuelto a la vida! ¡Tía canalla acuérdate de mi talla! En el Norte no están muertos sino dormidos. El Hombre que quiere ser Nuevo debe aprender a tratar cadáveres insepultos y bien nutridos. A partir de entonces muchos hombres y mujeres creen que es mejor ir por el mundo de sonámbulos que de difuntos, y cantando las estrofas del Himno Nacional —“vivir en cadenas es morir”— desatan la Gran Estampida del Mariel. Inauguran así la Década Prodigiosa de los Durmientes: Guantánamo, Ruta de los volcanes, Siberia, Patrocinio…

Poco falta entonces para que la madraza del Neo-Homo renuncie a su papel de metrópoli del Universo Comunista. El hombre que quiere ser nuevo no entiende. No puede entender por qué al quitarle la escalera, el país ni siquiera ha podido sujetarse de la brocha. Tampoco por qué hombres de verde olivo, formadores de nuevos hombres, son pasados por las armas. El Máximo Líder dice, en el aire, sin sujeción a brocha alguna, que ahora si van a construir el socialismo… y el Nuevo Hombre se pregunta: Y “antes”, ¿estaban haciendo un experimento?

Lo llaman Periodo Especial en Tiempo de Paz. Así arranca la Década Lastimosa. No es nada que el Hombre Nuevo no conozca. “Esto” es una circunstancia pasajera, algo que será superado en breve, dicen. En esta nueva circunstancia hay bicicletas en vez de guaguas, polivitaminas por carne, apagones por luz, Cerelac por leche, soya por picadillo. La consiga para el hombre que sigue queriendo ser nuevo es la misma: hay que resistir. Solo falta otro padrino, alguien que bautice… y aparece uno que, en efecto, bautiza con fuego, es decir, con petróleo.

Pero la felicidad dura poco en casa del Hombre Nuevo. Desaparecido el Capitán en Jefe, el barco se escora de nuevo. El Segundo Timonel trata de nivelarlo, y consciente al menos de su incapacidad para navegar en las turbulentas aguas del naufragio, encarga a otros hombres nuevos timonear el barco, sacarlo del encallamiento. Solo que los escogidos para la cosecha no la han sembrado. Como el Hombre Nuevo, no saben cómo se siembra ni cómo y cuándo se siega.

Mientras, el niño que se hizo hombre y ahora envejece, sospecha el regreso a los días de su infancia y adultez, de apagón en apagón, de promesa en promesa; y como lo hizo con los abuelos, y con los padres —¡aquel puerco en la bañera! ¡Los pollitos muriendo bajo la intensa luz del único bombillo!— tendrá que sembrar pescados en los estanques, hortalizas en los techos desconchados, comer avestruces, gallinas decrepitas y tripa.

La única diferencia con el pasado es que ahora lo llaman “continuidad”; lo malo es una “coyuntura”, ya no es una circunstancia pasajera. Para colmo, la tía ha fallecido, literal, no socialmente. No hay nadie que venga “del más allá” de noventa millas, donde viven otros hombres que no son tan malos mientras “sonambulen” con la moneda del enemigo.

En una cola bajo la canícula del verano tropical, esperando una guagua o que algo se lo lleve por delante, siente que regresa a la época de niño. Ha perdido la dentadura, usa la misma ropa, apenas se baña, come puré de lo que encuentre o echen en la bodega, y pasa todo el día jugando con otro Neo-Hombre a quien es el último en una cola donde no sabe si alcanzará el pollo… del Revuelto y Brutal. El hombre ha entregado su infancia, adultez y vejez a cambio de que sus hijos, y los hijos de sus hijos vivan mejor.

“Esto” va en recursiva, se dice. Es como un laberinto donde todo regresa al principio. Es como una resaca del tiempo; un déjà vu resistente al entendimiento. Seis décadas entre colas y marchas: los pescadores del Alecrín, jamón del Diablo para la Navidad, Ángela Davis, la Pizza Napolitana, la Embajada del Perú y el Pueblo Combatiente, la Masa Cárnica, la Tribuna Abierta, el Niño Secuestrado, la hamburguesa McCastro para los vanguardias, los Cinco Héroes, el Picadillo Texturizado, los Primero de Mayo, el Frinkandel o perro sin tripa, los 26 y pa’lante.

Ha caminado contra la naturaleza y contra el implacable, el que pasó. El niño se convirtió en hombre antes de tiempo. El hombre se hizo niño, indefenso. Él debería saber, todos deberíamos saber, que la historia no puede terminar así.

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