BARACUTEY CUBANO

 Mario J. Pentón

23 de julio, 2026

Luis Manuel Otero Alcántara responde a la polémica por sus declaraciones

"UN HOMBRE DE OTRO TIEMPO"
30 AÑOS DE PRISION POLITICA

Wilfredo Cancio Isla
El Nuevo Herald
Florida
E.U.
Infosearch:
José F. Sánchez
Analista
Jefe de Buró
Cuba
Dept. de Investigaciones
La Nueva Cuba
Febrero 25, 2007

``Los que nos decidimos a combatir a Batista lo hicimos porque violó la Constitución de 1940, y por el derecho de todos los ciudadanos a que nos respeten las leyes''.

Mario Chanes de Armas, el hombre que cumplió el presidio político más prolongado de la era moderna, falleció ayer en Miami a los 80 años, víctima de un infarto. Chanes fue un símbolo de la lucha por las libertades cívicas y la justicia social en el siglo XX cubano. Su vida transcurrió entre la cárcel y el exilio, pero ninguna adversidad le hizo claudicar en sus empeños por un futuro democrático para Cuba. Ni siquiera los 30 años que tuvo que cumplir en prisión, hasta el último día de la condena, por oponerse desde muy temprano al régimen de Fidel Castro, su compañero de armas durante el fallido asalto al Cuartel Moncada de Santiago de Cuba en 1953. En los últimos dos años su salud se deterioró vertiginosamente debido al mal de Alzheimer. Chanes había perdido la memoria y estaba recluido en un centro de asistencia médica en Hialeah desde el 2005. Su muerte se produjo a las 5:30 p.m. del sábado en el Hospital de Hialeah, adonde lo trasladaron horas antes en estado grave y fue colocado de inmediato en terapia intensiva. Sus familiares cercanos se encontraban junto a su lecho al producirse el fatal desenlace. ''Murió con la serenidad y la paz que lo acompañaron durante toda su vida'', dijo anoche su hermana, Belén López. ``Fue un hombre maravilloso, servicial, dispuesto a ayudar a todo el mundo a cambio de nada, un hombre de otro tiempo''.

Nacido en La Habana el 25 de octubre de 1926, Chanes estudió en una escuela de su barrio natal de Marianao hasta nivel secundario y siendo muy joven empezó a laborar en el comercio. Por su capacidad de convocatoria se convirtió pronto en líder sindical en las zonas habaneras de Puentes Grandes y Ceiba, y logró luego extender su influencia movilizativa a otras provincias. Iba en camino de convertirse en una influyente figura del sindicalismo cubano, pero el golpe militar del 10 de marzo de 1952, encabezado por el general Fulgencio Batista, lo obligó a emprender otro camino. Abandonó entonces las faenas sindicales para conspirar contra Batista en la clandestinidad. Fue así como conoció a Castro durante una reunión con jóvenes opuestos al régimen anticonstitucional. ''Un querido amigo nuestro, el fotógrafo Fernando Chenard Piña, conocía a un señor que se llamaba Fidel Castro Ruz y comenzamos a reunirnos en una casa de Prado 109, en La Habana'', recordó Chanes durante una larga entrevista con El Nuevo Herald en el 2003. ``Los que nos decidimos a combatir a Batista lo hicimos porque violó la Constitución de 1940, y por el derecho de todos los ciudadanos a que nos respeten las leyes''. Junto A Chenard, se convirtió en jefe de células secretas para entrenar jóvenes en el manejo de armas y el tiro, con vistas al asalto armado al Moncada, el 26 de julio de 1953.

Chanes viajó en el tercer carro detrás de Castro y fue herido en una mano antes de escapar de la escena. Muchos de sus entrañables amigos murieron en el frustrado operativo. La imagen del joven José Luis Tasende sobre un charco de sangre nunca dejó de conmoverle. Capturado días después en las afueras de Santiago de Cuba, fue juzgado y condenado a 10 años de cárcel, pero se benefició de la amnistía general decretada en 1955 para los participantes en el asalto y marchó a su primer exilio en Miami, donde se ganó la vida lavando platos. Pero Castro lo llamó desde México para que se incorporara a los preparativos de la expedición del yate Granma y Chanes no vaciló en retomar las armas. El 2 de diciembre de 1956 desembarcó por el oriente de Cuba junto a otros 81 expedicionarios.

Tras el fallido desembarco, Chanes consiguió llegar a La Habana, donde dirigió grupos de acción y sabotaje. El triunfo de la revolución castrista, el 1ro. de enero de 1959 lo sorprendió en la cárcel. Pero el rumbo comunista del proceso revolucionario lo desencantó y trató de apartarse de los círculos de poder. El 17 de julio de 1961 lo detuvieron bajo acusaciones de conspirar para asesinar a Castro. La condena fue de 30 años, aunque Chanes aseguró siempre que fue una acusación fabricada, sin habérsele ocupado ni un arma ni un documento. Renuente a aceptar el régimen de rehabilitación penal, Chanes se identificó como un preso plantado hasta el 16 de julio de 1991, cuando fue liberado.

( Mario Chanes de Armas en la prisión; foto tomada por un familiar )

En la cárcel le dieron la noticia del nacimiento y la muerte de su único hijo, Mario, de 22 años. También en cautiverio recibió la noticia del fallecimiento de sus padres y de su hermano Francisco, que murió en Miami en 1990 tras cumplir prisión política en la isla. Chanes llegó al exilio en 1993 al calor de una intensa campaña internacional para que las autoridades cubanas le otorgaran el permiso para emigrar. Desde entonces se convirtió en un tenaz activista por la libertad de los presos políticos cubanos y la democratización de Cuba en diferentes foros internacionales. Tanto Bill Clinton como George W. Bush lo acogieron como invitado en la Casa Blanca, y el ex presidente Ronald Reagan lo recibió en su rancho de California.

Chanes trabajó intensamente hasta el 2003 en la agrupación Plantados, junto a reconocidas figuras del presidio político con quienes compartió en las cárceles castristas. ''Lo recordaré siempre como un combatiente apacible y valiente, como un héroe de nuestro tiempo'', expresó anoche el director ejecutivo de Plantados, Angel de Fana, quien compartió celda con Chanes en la prisión del Combinado del Este, en La Habana. ``Amaba a Cuba como los patriotas de la independencia''. Chanes acogió las banderas de la reconciliación pacífica entre cubanos y respaldaba decididamente a los activistas de la oposición interna en la isla. ''Todo lo perdí en la cárcel, pero soy enemigo del rencor y la venganza'', manifestó en su última entrevista. ``Hay que buscar un futuro de reconciliación de la familia cubana a toda costa''. Lo sobreviven en Miami sus hermanas Belén, Mercedes, Aleida y Merceditas. Su hijo Mario falleció en 1984. Su cuerpo será expuesto el próximo lunes, a partir de las 5 p.m. en la Funeraria Bernardo García, ubicada en el 4100 NW 7 St, Miami. El sepelio se realizará el próximo martes.

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Martí Noticias

20 de julio, 2026

Entrevista exclusiva para MartÍ Noticias con Luis Manuel Otero Alcántara.

*UniVista TV

21 de julio, 2026

Exilio “Barre el piso” con Otero Alcántara a su llegada a Miami

Cuando  Luis Manuel Otero Alcántara (LMOA) habla, debemos tener  en cuenta de manera fundamental, que el  que habla (esté equivocado o no lo esté), es  un artista;   NO  habla un avezado político o un entendido en las ideas políticas o ideológicas. Hace poco más de una década LMOA estaba por una Cuba con un Socialismo próspero; no se si seguirá con esa idea o si  ya la ha desechado, pero  lo importante es que los cubanos ¨no le pidamos peras al olmo¨ ni  estemos buscando, de manera desesperada o no, el mesías que salvará al pueblo cubano; de  seguir buscándolo,  no hemos aprendido la lección principal de estos casi 68 años de tiranía Castrista, al muchos cubanos  seguir, como expresó la poeta y escritora Dulce María Loynaz en la Catedral de Pinar del Río, un becerro que ni siquiera era de oro.

  

Tengo la opinión que LMOA no es un oportunista  ni tmpoco un farsante  hábido  de relevancia. El desconocimiento y/o  ese monstruo de ojos verdes que es la envidia,  provoca en algunas personas que aflore  lo peor de ellas.

José Martí  nunca sintió odio o rencor contra otra persona después que sufrió el presidio político. Es bueno aclarar que solamente en su pequeña obra ¨Abdala¨, escrita a los 16 años, es donde habla positivamente del odio o rencor al definir el amor a la patria como ¨…el odio invencible a quien la oprime; es el rencor eterno a quien la ataca¨ (Tomo 18, 19). Después de la experiencia del presidio político desterró a esas palabras de su corazón y cuando llamó a la Guerra Necesaria, no recurrió al odio al enemigo para hacer de los combatientes revolucionarios frías y eficientes máquinas de matar. En su obra sobre el presidio político en Cuba escribió:

«La venganza y el odio son dos fábulas que en horas malditas se esparcieron por la tierra»

Años más tarde y siendo coherente con su doctrina de amor, sentenció:

¨En pueblos, sólo edifican los que perdonan y aman. Se ha de amar al adversario mismo a quien se está derribando en tierra. Los odiadores debieran ser declarados traidores a la república. El odio no construye¨ (Tomo 14, 496)

Mucho más cercano en el tiempo: Eusebio Peñalver Mazorra, quien cumplió 29 años de prisión en las ergástulas Castristas,  en un programa del espacio televisivo  A Mano Limpia  de la televisora miamense América TeVe,  expresó 1 ó 2 años antes de fallecer que no guardaba odio hacia aquellos que lo maltrataron en la prisión.

Para aquellos  que no  sepan, o no recuerden, quien fue Eusebio Peñalver  va este video:

One Year Longer Than Mandela, But You Don't Know His Name — 28 Years in Castro's Cuban Jails

21 de julio, 2026

Luis Manuel Otero Alcántara habla sus planes futuros en EEUU

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Tomado de https://www.cibercuba.com

«Estaba preso todavía»: Seguridad del Estado mantuvo a Luis Manuel Otero Alcántara en una casa cerca de Guanabo

Por Redacción de CiberCuba

Lunes, 20 Julio, 2026

Luis Manuel Otero Alcántara reveló este lunes que los días previos a su salida de Cuba no fueron de libertad, sino una prolongación de su reclusión bajo otra modalidad. 4

Tras ser sacado de la prisión de Guanajay el 7 de julio, la Seguridad del Estado lo trasladó a una vivienda cercana a Guanabo y lo mantuvo bajo custodia mientras se tramitaba su ingreso a Estados Unidos.

«Yo estaba preso todavía. Simplemente me estaban llevando para otro sitio», declaró el artista y fundador del Movimiento San Isidro en una entrevista concedida a Martí Noticias.

Otero Alcántara llegó a Miami este sábado tras cinco años de prisión política en Cuba, luego de que el 17 de julio fuera aprobado un parole humanitario individual para permitir su entrada a Estados Unidos.

La solicitud había sido tramitada mediante el formulario I-131 ante el Servicio de Ciudadanía e Inmigración de Estados Unidos (USCIS), después de varias semanas de gestiones.

Aunque durante su estancia en Guanabo pudo despedirse de algunos familiares y amigos, Otero Alcántara aseguró que todas sus conversaciones eran grabadas.

Según explicó, seguía considerándose un prisionero porque permanecía bajo la vigilancia y el control de la Seguridad del Estado. Diferentes organizaciones internacionales calificaron esta situación como «desaparición forzada». 

El artista relató que los funcionarios aprovecharon esos días para conocer su estado emocional y sus planes futuros, así como para medir hasta qué punto estaba dispuesto a negociar.

También sostuvo que las autoridades sabían que no podían mantenerlo indefinidamente aislado debido a la presión internacional y a las gestiones realizadas ante organismos internacionales.

Tras su traslado desde Guanajay y el vencimiento de su condena, el Comité contra la Desaparición Forzada de las Naciones Unidas activó una Acción Urgente en su favor, mientras Amnistía Internacional denunció que se encontraba en situación de desaparición forzada y exigió su liberación inmediata e incondicional.

Otero Alcántara afirmó que era consciente de que las imágenes captadas durante esos días podían ser utilizadas posteriormente para intentar desacreditarlo.

«A mí me encantan las cámaras», comentó. «Usarlo en mi contra depende de la percepción de nosotros, los que estamos construyendo narrativas», añadió.

El exilio como única alternativa

El fundador del Movimiento San Isidro aseguró que, desde el inicio de su encarcelamiento, la Seguridad del Estado le dejó claro que la única alternativa para abandonar la prisión era aceptar el exilio.

El artista fue obligado a abandonar Cuba de manera definitiva como condición para recuperar su libertad, pese a haber cumplido íntegramente su condena.

Otero Alcántara explicó que eligió Estados Unidos por su cercanía con Cuba y porque allí reside parte de su familia.

Durante la entrevista, el artista contestatario afirmó que la pintura fue el principal recurso que le permitió sobrellevar los cinco años de encarcelamiento. Aseguró que continuó produciendo obras pese al aislamiento y a que parte de ellas fueron confiscadas.

«Si me quitaban todas las pinturas, por lo menos 20 personas habían cambiado con las obras que hicimos en la prisión», afirmó al explicar el impacto que tuvieron sus trabajos entre otros reclusos.

Cuando le preguntaron por qué las autoridades le permitieron continuar pintando y sacar gran parte de sus obras de la cárcel, respondió: «Porque me moría y no me querían muerto».

Reclamo por la libertad de El Osorbo

El artista dedicó parte de la conversación con Martí Noticias a reclamar la liberación del rapero y preso político Maykel Castillo Pérez, conocido como El Osorbo, quien cumple una condena de nueve años.

El músico fue trasladado el 10 de julio desde la prisión Kilo 8, en Pinar del Río, hasta la cárcel de máxima seguridad de Guanajay. Su familia no fue informada previamente del traslado.

Otero denunció que el régimen cubano continúa utilizando a los presos políticos como fichas de negociación.

Sobre el futuro político de Cuba, señaló que no espera un desenlace inmediato, sino el comienzo de un proceso más largo.

«Yo no creo que haya un final. Yo creo que hay una transición, y las transiciones son hacia una evolución», afirmó.

El artista también habló sobre las conversaciones que mantenía con otros presos ante la posibilidad de una acción militar de Estados Unidos contra el régimen cubano.

«La gente quiere que pase algo. La gente está loca porque pase algo», expresó.

Otero anunció que continuará desarrollando su obra y su activismo desde el exilio, con la liberación de los presos políticos y la atención internacional sobre la situación de Cuba entre sus prioridades.

«Vamos a seguir trabajando y no vamos a perder un minuto, porque un minuto que perdamos es un minuto más de dictadura», concluyó.

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 Directa de Pupito Ensy domde con  ¨malas palabras¨ que pueden herir sensibilidades habla sobre Luis Manuel Otero Alcántara, sobre  ¨Maykel Osorbo¨ y sobre ¨El Funky¨.

Tengo la opinión que  LMOA pactó con la Seguridad del Estado y con las autoridades carcelaria a partir de cierto momento después de ser encarcelado. LMOA ha sido honesto y no ha ocultado como vivió  en la prisión a partir de ese momento. Tengo la opinión que los culpables  de  las noticias falsas  sobre LMOA  fueron aquellos que conociendo la verdadera  situación y personalidad  de LMOA  inventaban noticias falsas e inflaban espectativas que finalmente han beneficiado  a la Seguridad del Estado y a la tiranía,  a la vez que  desacreditan en cierta medida a parte de la oposición y del periodismo independiente;  para ya  no hablar  de  otras entidades afectadas. 

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Tomado de https://www.facebook.com/joseantonio.quesadaareu

Por José Antonio Quesada Areu

26 de julio, 2026

 ·Luis Manuel Otero Alcántara. No soy nadie para criticarte. Nunca estuve en tus zapatos. Ni en tus noches de celda y barrotes. Mucho menos desde mi euroconfort, mi coche. Mi nevera llena en un Penthouse con vistas al Mediterráneo español. Simplemente no puedo. Lo que pasó o dejó de pasar está mucho más allá de las proyecciones personales sobre la libertad de Cuba y sus presos políticos. Porque la realidad de cada quien es la que es y no puede ser verdaderamente compartida a fondo porque a no mucha gente le interesa. La información que tienes en la piel, el alma y el corazón te pertenecen sólo a tí. 

Alrededor de tu imagen crecieron andamios que sostuvieron expectativas más  grandes que tú. Y ahí chocaste con uno de los antiguos problemas del exilio, especialmente el de Miami. Esperaban un líder carismático, activo, lleno de rabia y desembarcó un tipo con otra historia bajo el brazo.  Maldita mala costumbre cubana de fabricar y encender velitas a mesías redentores. Siempre esperando. Añorando. Deseando un líderazgo carismático, simpático y retimbalú que empuje y haga andar (¿Recuerdas a un tal Fidel Castro?) los sueños de cambio en la Isla cárcel.

Pero Pipo...eres otra cosa. Y lo que hay es lo se ve. Fuiste y aún eres una pieza del juego político de La Habana. Pero sabiendo cómo opera el G-2 no hay nada nuevo bajo el sol.

Lo verdaderamente importante es que ya estás entre nosotros. Dentro de un mes dejaras de ser noticia y tendrás que construir otra vida. Como hemos hecho todos. Y ya lo dije, no estoy en tus zapatos. Si existe algún conflicto es entre tus recuerdos y emociones. A los cubanos nos encanta la antropofagia. Eso de comernos entre nosotros es deporte nacional. De modo que relájate porque siempre serás criticado y atacado desde los más surrealistas puntos cardinales del exilio.

Bienvenido seas. Mucha suerte. Recupera esos años robados y no te preocupes porque el cambio en Cuba ya viene llegando. Desde otras manos. Otros despachos. Y no desde tus pinceles de creador contestatario. Gracias por tu aporte. Honestamente gracias. Que la paz sea contigo. Conmigo. Con todos. Dulces sueños. José Antonio Quesada.

Etiquetas: Anamelis, artista, cuba, desterrado, directa, EE.UU., EEUU, entrevista, futuro, Guanabo, LMOA, Luis Manuel Otero Alcántara, Mario Pentón, Maykel Osorbo, Miami, polémica, político, preso, prisión, responde

 ErnestoMiami

15 de noviembre, 2025

Adoctrinamiento en Cuba: Así Nos Robaron el Mañana 

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Tomado de https://centroconvivencia.org/

EL EFECTO REVITALIZADOR DE PRE-VER EL FUTURO

Por Dagoberto Valdés Hernández

14 de julio de 2025

El decadente presente de Cuba muere. Esta agonía se alarga, se agrava, se aferra al pasado y da la orden de impedir el amanecer. Pero todos sabemos que eso es imposible. Nada ni nadie puede detener al nuevo día.

Lo que está sucediendo en Cuba hoy es que están intentando tapiar hasta la última ventana, asegurando las trancas de todas las puertas, taponeando las rendijas que dejan pasar las primeras luces del amanecer. Pero, aún en el búnker más hermético es imposible impedir la libertad de la luz. Esta cerrazón desesperada solo conduce a la libertad. Porque la libertad que crece en el corazón de cada ser humano, de todas formas se abrirá paso. La libertad vendrá si abren y la libertad vendrá si cierran.

Lo peor es cuando, a esa obsesión desesperada de alargar la noche, se une la absurda obstinación de muchos cubanos de taparse los ojos para no ver lo que ya está pasando. Lo más incomprensible de este lúgubre encierro no es que intenten taponear las rendijas, sino que cada cubano persista tozudamente en ponerse una banda oscura en los ojos del alma. “No hay peor ciego que el que no quiere ver”.

Esta es la verdadera causa del pesimismo irremisible y contagioso. Se parece mucho a la “piadosa” venda de quien no quiere ver su propia muerte. El pesimismo pertinaz no siempre nace de la oscuridad circundante, sino de la negativa perniciosa de no querer ver las rendijas de luz. Incluso, el pesimismo va más allá en la degeneración de la voluntad cuando la persona se acomoda a la oscuridad, cuando se domestica a sobrevivir dando tumbos en la noche, cuando permite que las tinieblas penetren en el alma, cieguen la inteligencia, apaguen los sentimientos y aflojen la voluntad.

Entonces, el ser humano le teme a la luz, le tiene miedo a que el amanecer lo obligue a despertar, a levantarse, a salir a la intemperie y a tener que trabajar, y comprometerse con la construcción de la nueva casa… ¡con lo cómodo y “seguro” que se sentía en el encierro de las tinieblas! Por esta perversa trampa Cuba sufre el retardo del amanecer de la libertad.

*En “pre-ver” está la esperanza*

Según el Diccionario de la Lengua Española, “prever” tiene los siguientes significados: Ver algo con anticipación. Adelantarse a los acontecimientos. Prefigurar. Otear el horizonte para prepararlo y para prepararse. Pre-ver es ver antes.

Hay un filme chileno del 2012, dirigido por Pablo Larraín, que narra la transición en Chile con el plebiscito constitucional del 5 de octubre de 1988. La película se llama “NO” y la recomiendo, no tanto por constatar que se puede aprender a decir “no”, sino y sobre todo por el debate que se establece entre las dos estrategias que asumió la oposición chilena a la dictadura. Unos consideraban que el acento de la campaña debía ponerse en la denuncia de la represión y de las violaciones de los derechos humanos. La otra variante, que defiende el protagonista, es que se ponga el acento en la visión de cómo sería Chile si se avanza hacia la libertad, destacando el cambio positivo que ocurrirá en la vida de cada chileno. Esta actitud propositiva se resume en el estribillo de la canción que animaba la campaña antes del plebiscito y que dice: “¡Chile, la alegría ya viene!”

Al final, ninguno pretende ni posponer, ni excluir, a la otra alternativa. Van juntos la denuncia y el anuncio, como siempre ocurrió en los grandes profetas bíblicos. Denuncias sin propuestas no tienen futuro ni esperanza. Propuestas sin denuncias no tienen justicia ni memoria. Y no todos tenemos que hacerlo todo: Aquí radica el pluralismo y la riqueza de la diferenciación de roles en la sociedad civil. Unos grupos ponen su empeño en la denuncia, aunque ella misma sugiere la propuesta. Otros se empeñan en proponer aunque toda propuesta nueva presupone la denuncia de lo viejo.

Cuba necesita vislumbrar ese futuro libre, próspero y democrático, pero no en abstracto sino pensando, concretando, previendo, lo que ese futuro significará en la existencia de cada uno, concretamente en el proyecto de vida de cada cubano. Esto es de vital importancia y de total eficacia.

No se trata de ilusiones, ni de alucinaciones, ni de utopías inalcanzables. Se trata de alzar la vista, otear el horizonte, prever las posibilidades reales en mi vida y la de mi familia y prefigurar cómo sería mi vida teniendo todas esas posibilidades, libertades y oportunidades.

Lo he experimentado en el plano personal haciendo este ejercicio con mis amigos a los que les he sugerido lo siguiente: imagínate ¿qué harías con tu vida si Cuba cambia? ¿Cuál sería tu proyecto de vida? ¿Cómo usarías tu libertad y tu responsabilidad para labrarte tu propia existencia? Y esto lo he experimentado con adolescentes, con jóvenes, con adultos e incluso con personas mayores de 80 años. A todos se les han iluminado los ojos del cuerpo y del alma. Incluso a aquellos en los que la primera reacción es “la inercia de la venda en los ojos”, la reacción acomodaticia y pesimista del que dice: “¡Ay, la vida está muy dura, no estoy para soñar, no me gustan las «utopías»! ¡Esto nunca va a cambiar, desmaya eso!”… Pero, solo basta insistir en concretar cómo sería su vida si eso fuera posible… e inmediatamente renace la esperanza. Una esperanza realista. No una nueva alienación que huye de la realidad. Es precisamente la realidad que estamos viviendo la más contundente verdad de que esto tiene que cambiar.

Lo hemos experimentado también cuando un grupo de pensadores cubanos, de la Isla y de la Diáspora, nos hemos empeñado en ponernos a pensar Cuba, a estudiar las posibilidades de futuro, a proponer alternativas viables para renovar cada sector de la vida de la nación. En pleno ejercicio del Centro de Estudios Convivencia he podido constatar evidentemente cómo despierta la creatividad, cómo surgen las propuestas, cómo se edifican los consensos, cómo se levantan los ánimos y cómo crece la esperanza.

La alegría vendrá también para Cuba. La luz está dentro de cada cubano, basta abrirle vitrales a la libertad de la luz.

*Propuestas*

1.⁠ ⁠Hagamos la prueba de estimular en nuestros amigos y conocidos ese levantar la vista, ese vislumbrar el proyecto de su vida cuando se abran las posibilidades y oportunidades. Si logramos que cada cubano piense seriamente cómo sería su vida y la de su familia en una Cuba libre, nos asombraríamos de cómo se revitaliza su presente y cómo se empeñaría en el cambio. Cómo, en fin, crecería su esperanza realista y su compromiso con el futuro de Cuba. No le tengamos miedo al pre-ver, a lo que debemos temer es al no ver.

2.⁠ ⁠No basta hacer este ejercicio solo en el plano personal. Cuba necesita prever su futuro para no improvisar, para no regresar el pasado, para evitar que el futuro sea el engendro de lo peor del capitalismo con lo peor del socialismo.

Cuba necesita pensamiento, visión y propuestas para que su futuro sea mejor que el pasado y diferente de este agónico presente.

El Centro de Estudios Convivencia (www.centroconvivencia.org/propuestas) lleva diez años pensando Cuba y adelantando, con propuestas concretas, su porvenir libre, próspero y feliz.

Hasta el próximo lunes, si Dios quiere.

Etiquetas: adoctrinamiento, antropológico, construcción, crisis, cuba, daño, efecto, esfuerzos, Esperanza, fracaso, futuro, hombre nuevo, mañana, revitalizador, robar

 Para leer  el material en formato pdf haga click encima de la imagen

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Tomado de https://centroconvivencia.org/

¿CÓMO SANAR EL DAÑO ANTROPOLÓGICO EN CUBA?

Por Dagoberto Valdés Hernández

27 de octubre de 2025

Este es uno de los mayores retos, o quizás, el mayor desafío con el que nos encontramos, hoy, como pueblo cubano. De sanarnos por dentro dependerá, en gran medida, que Cuba sea verdaderamente libre, sea más responsable, tenga una mejor convivencia social, que funcione un sistema político y económico eficiente, que eliminemos la corrupción y alcancemos el respeto del mundo.

El Centro de Estudios Convivencia dedicó una de las jornadas del X Encuentro de Pensamiento y Propuestas para el futuro de Cuba, realizado en la Universidad Internacional de la Florida en mayo de 2025, a estudiar el fenómeno del daño antropológico causado por el totalitarismo en Cuba y, sobre todo, proponer estrategias y acciones para su sanación.

Ya esta disponible en nuestro sitio web el texto completo del XVIII Informe del CEC-Cuba “El daño antropológico y cómo lograr su sanación en el futuro de Cuba: Visión y Propuestas”, que recoge todos los aportes de unos 60 cubanos de la Isla y la Diáspora, para enfrentar este importante tema que marca el presente de los cubanos y, sin duda, impactará en el porvenir de nuestra nación, aún después de la transición hacia la democracia.

El problema

En el informe se reconoce el concepto de «daño antropológico», cuya definición más actualizada es la siguiente:

“El daño antropológico causado por el totalitarismo en Cuba es el debilitamiento, la lesión o el quebranto, de las facultades: cognitiva, afectiva y volitiva, así como de las dimensiones: ética, social y espiritual de la persona humana, todas o en parte, según sea la profundidad del deterioro o trastorno causado, no obstante, subsistir siempre la esencia de la persona humana y su dignidad.” (Valdés D., 2025)

Se explican los matices del concepto y se afirma que, si se ponen los medios, se eliminan las causas y se sistematizan estructuralmente las condiciones de formación y reeducación humanas, es posible la sanación del daño antropológico, mediante la promoción de un humanismo integral, en una ecología humana y en una democracia de calidad.

Consideramos que Cuba tiene, en sus raíces fundacionales, en la filosofía de sus patricios, en el acervo de su cultura y en su espiritualidad de matriz cristiana, la necesaria inspiración, las enseñanzas, criterios de juicio, líneas de pensamiento y ejemplos de vida, que se necesitan para la conversión y sanación del daño antropológico.

La sanación

En el mismo XVIII Informe del CEC se pueden encontrar numerosas propuestas para la sanación del daño antropológico agrupados en: Visión, Objetivos, Estrategias, Acciones y Propuestas de Leyes. Entre estas destacan dos:

1. “Ley de Restauración Antropológica y Desarrollo Humano Integral”.

2. “Creación de una Comisión Nacional Interdisciplinaria para Promover la Sanación del Daño Antropológico (DA) y el Desarrollo Humano Integral (DHI)”.

También se proponen diferentes programas y acciones concretas para la sanación del daño antropológico en simultáneas facetas de la vida personal, familiar y social:

– en las tres facultades de la persona: cognitiva, emocional y volitiva.

– en las tres dimensiones del ser humano: ética personal, social y espiritual.

– y en los ambientes: familia, escuela, iglesia, sociedad civil, economía, política, cultura, medios de comunicación y redes sociales.

Importancia

El Informe refleja, con mucho énfasis, y de diversas maneras, la trascendental importancia de los procesos que conducirán a la sanación del daño antropológico.

Todo proceso de reconstrucción de la nación cubana dependerá de los grados de sanación del ciudadano que es, debe ser y será, el protagonista de un nuevo modelo económico, de un nuevo sistema político, de un nuevo proyecto educativo, del uso ético de los medios y las redes, de la convivencia social y de la amistad cívica.

Ninguno de estos procesos será de la calidad deseada si los que lo llevan a cabo no han comenzado, por lo menos, su propia conversión humana y su sanación antropológica. Esto es de suprema importancia para alcanzar una democracia de calidad con rostro humano.

Propuestas

Esos procesos son:

1. Reconocimiento de la existencia del fenómeno “daño antropológico” con sus matices, grados y variantes según las historias personales, la sucesivas generaciones de cubanos y otras condicionantes.

2. Reconocer la subsistencia en cada ser humano de su esencia, su imago Dei, que es la “Imagen y Semejanza” con Dios que inscribe en esa esencia una dignidad inalienable y sagrada.

3. Deducir que, a partir de esa subsistencia de la esencia humana, el daño antropológico puede y debe ser sanado a pesar de la naturaleza caída. La impronta de la imago Dei es necesaria y suficiente para la sanación.

4. Identificar las causas y las consecuencias del daño antropológico. Trabajar para eliminar las causas y sanar las consecuencias.

5. Comenzar los procesos multidisciplinarios de sanación: conversión antropológica, reparación de los daños, promoción humana y desarrollo humano integral.

En mi próximo libro, que recogerá mi tesis doctoral acerca de “Los fundamentos antropológico-filosóficos de José Martí: un proyecto humanista para la sanación del daño antropológico en Cuba”, se profundiza en todos estos aspectos y se propone como inspiración y referencia, por primera vez, un corpus articulado y coherente de la filosofía personalista, ética, comunitaria y trascendente del Apóstol de la libertad de Cuba.

Ahora me honra y alegra presentarle el XVIII Informe del CEC-Cuba que se puede leer y descargar gratuitamente, en formato PDF, en el sitio web del think tank de Convivencia, usando dentro de Cuba un VPN, mediante el siguiente enlace:  https://centroconvivencia.org/

Que su lectura y estudio nos impulse a la patriótica gesta de sanar y reconstruir a la persona del cubano. Todos podemos dar nuestro aporte, en la familia, en el trabajo,  en las Iglesias, en las organizaciones de la sociedad civil.

Hasta el próximo lunes, si Dios quiere.

Etiquetas: Convivencia, cuba, Dagoberto Valdés, daño antropológico, digital, estudios, futuro, propuestas, resultados, revista, sanación, sanar, visión

Economista: GAESA es el 'Leviatán' militar que se enriquece mientras Cuba se empobrece

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Pedro Monreal advierte que el conglomerado militar actúa como monopolio dolarizado y concentra inversiones que no se traducen en bienestar social.

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DDC

Madrid 

13 agosto 2025

El economista cubano Pedro Monreal cuestionó la narrativa oficial que presenta a GAESA como motor del desarrollo de la Isla, señaló que su aporte real a la economía es tenue y que ha introducido dos distorsiones estructurales. En una extensa reflexión publicada en X, Monreal describió a la corporación militar como un monopolio que capta divisas sin canalizarlas de forma significativa hacia bienes y servicios públicos, cuyo esquema cerrado de negocios prioriza beneficios corporativos sobre el bienestar de la población.

"El entramado corporativo de GAESA opera visiblemente como 'big business', pero su contribución al desarrollo, idealizada por la propaganda oficial, es tenue porque ha incrustado dos grandes distorsiones estructurales: dolarización parcial y un patrón de inversiones deformado", dijo.

(Pedro Monreal)

"Una de las definiciones de desarrollo considera que este consiste en colocar un país en trayectorias ascendentes de complejidad tecnológica y organizativa. Es limitada porque se circunscribe al aspecto económico, pero sin esa base el desarrollo social es una quimera. No existe evidencia pública, por muchas anécdotas que mencione el relato oficial, que valide la supuesta función de GAESA de 'arrastre/ empuje' que cabría esperar de una gigantesca corporación pública que pudiera contribuir al desarrollo de la economía", escribió.

Para el analista, "la operación de GAESA está afincada en una visión de monopolio, sin perder de vista que el monopolio es un tipo de estructura de mercado que potencia beneficios extraordinarios para las entidades que lo practican".

"GAESA es piedra angular de la estructura monopolista del mercado interno dolarizado y es punta de lanza para su constante expansión. Contrasta la perspicacia mercantil que despliega en comparación con la encartonada gestión que predomina en 'la empresa estatal socialista'", añadió.

En palabras de Monreal, "es problemática la imagen que oficialmente intenta venderse de GAESA como 'vaca lechera' de divisas para el funcionamiento del Estado. Es visible su gran capacidad de 'extracción' de divisas, pero es borroso su 'aporte' en divisas a bienes y servicios públicos".

"Ni la principal fuente de ingresos internos en divisas de GAESA es la retribución por el trabajo de los residentes en Cuba, ni el destino final de buena parte de las divisas que 'recupera' parece estar por fuera de su esquema relativamente 'cerrado' de negocios. Ese esquema incluye permisividad oficial en la asignación de divisas porque GAESA puede usar directamente las divisas que capta para reponer inventarios y para sostener a largo plazo una excesiva inversión asociada principalmente al turismo", sostuvo.

Monreal lamentó que la falta de "datos desglosados de flujos de divisas que permitan conocer con precisión cómo pudiera funcionar una eventual 'doble vía' GAESA-presupuesto nacional" y consideró que está "claro que un porcentaje muy alto de la inversión nacional beneficia directamente ese esquema corporativo".

"Son poco creíbles las promesas oficiales de que la dolarización es pequeña y que financia ventas en moneda nacional. En el mejor de los casos, contrasta el 'chorro' de la entrada de divisas al entramado de GAESA con el 'goteo' que pudiera existir hacia la economía en pesos", dijo.

Monreal sostiene que GAESA se beneficia de la dolarización y de un patrón de inversiones distorsionado, lo que le resta incentivos para apoyar reformas que impulsen el desarrollo. Afirma que, tras el fracaso de la unificación monetaria prometida en 2021, el conglomerado militar fue el gran vencedor, logrando mantenerse aislado del colapso de la economía en pesos y obteniendo así una victoria corporativa a costa de una derrota para la política económica nacional.

El asunto de GAESA reviste alta sensibilidad política porque el partido comunista necesita 'normalizar' un Leviatán corporativo militar como parte de la legitimación de su esquema de poder político. El asidero actual es la 'economía de guerra' ('bloqueo' hiperbolizado)", consideró el analista.

"GAESA es una estructura monopolista controlada por militares que normaliza —con disímiles argumentos— la suplantación de entidades civiles, indicando una simbiosis de poder político y de militares 'disfrazados' de negociantes. ¿Necesita el bienestar social en Cuba el liderazgo de accionistas corporativos anónimos controlados por militares? Mi respuesta es un rotundo no por todo lo anteriormente expuesto", zanjó Monreal.

Una investigación del diario estadounidense destapó que el conglomerado militar cubano GAESA mantenía, en marzo del año pasado, unos 18.000 millones de dólares en activos, de los cuales 14.500 millones estaban depositados en cuentas bancarias no identificadas. Estos documentos contables muestran que la empresa controlada por las Fuerzas Armadas no solo sobrevivió a las sanciones estadounidenses, sino que logró ingresos multimillonarios mientras Cuba sufría apagones, escasez de alimentos y colapso de servicios básicos.

El lunes, el propio Monreal inició una serie de reflexiones tras este destape. En su primera publicación advirtió que, más allá de la veracidad de las cifras publicadas sobre el conglomerado militar, lo preocupante es la "normalización" de que los ciudadanos cubanos no tengan acceso a información relevante sobre un actor clave de la economía nacional.

Aunque reconoció el valor de contrastar los números con datos oficiales o de otras fuentes, insistió en que el análisis siempre estará "contaminado" por la opacidad que rodea a GAESA. En opinión del analista, el Gobierno ha respondido con silencio, dejando claro que no habrá acceso público a los "datos duros" del conglomerado.

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ErnestoMiami

7 de agosto, 2025

En idioma español: GAESA: The Cuban Army Empire That Accumulates $18 Billion

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En el episodio número 23 de EL PODCAST DE PEPE FORTE, el periodista Pepe Forte conversa con el Dr. Juan Antonio Blanco, reconocido analista y presidente del think tank Cuba Siglo 21, sobre la grave crisis multidimensional que atraviesa Cuba.

La charla profundiza en el presente y futuro de la Isla, analizando el colapso económico, social y político, y ofreciendo pronósticos y recomendaciones para un posible cambio de rumbo.

En esta entrevista descubrirás:

• Factores clave que han llevado a Cuba a la actual crisis.
• Escenarios futuros y sus implicaciones.
• El papel de la gobernabilidad y la sociedad civil.
• Propuestas para una transición sostenible.

Crisis en Cuba: pasado, presente y futuro - Entrevista con Dr. Juan Antonio Blanco

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 Tomado de https://diariodecuba.com

¿Es absurdo decir que Cuba vive un medioevo castrista?

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Aquí, el análisis de las señales y de por qué los cubanos no están preparados para sobrevivirlas.

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Por Roberto Álvarez Quiñones

Miami 

08 Jun 2025

¿Es un disparate afirmar que en muchos aspectos la vida actual de los cubanos de a pie en la Isla se asemeja a la que llevaban los pueblos en el imperio de Carlomagno, o en los tiempos de Juana de Arco? No, no lo es, sobre todo si consideramos la psicología social y vivencial que genera cada época histórica.

Los humanos ya vienen al mundo con cierta protección genético-cultural para afrontar la vida que les ha tocado vivir. Por eso se adaptan mejor a las adversidades. Diríase que en buena medida reaccionan por reflejo incondicionado, es decir, con respuestas y actitud automáticas heredadas, no derivadas de aprendizaje previo, como cuando el bebé recién nacido succiona leche del pecho materno sin que nadie lo haya enseñado.

Y ahí está el detalle, los cubanos en la Isla no están "protegidos" genética y culturalmente para enfrentar la vida de tintes medievales que en buen grado les han impuesto a cientos de miles de familias, que hoy en muchos aspectos viven incluso peor que sus homólogas de la Edad Media, porque sufren más.

En el cuasi milenio medieval (476-1492) que en Estados Unidos llaman Dark Age (Edad Oscura) la gente venía al mundo ya con el ADN adecuado para alumbrarse con velas o lámparas de aceite, acostarse al anochecer, ir a buscar el agua al río, o sacarla de un pozo, transportarse en carretas, a caballo, o a pie, vivir en casas pequeñas muy rudimentarias de madera, barro, o piedra, sin la higiene adecuada.

Mayormente se alimentaban con lo que sembraban y los animales que criaban. La carne la salaban y ahumaban para que no se pudriera. Y con la leche hacían queso. No había antibióticos ni otros medicamentos y morían por enfermedades que hoy se curan en pocos

Era esa la única vida que ellos conocían y solo podían añorar la que se daban los señores feudales, nobles, regidores, comerciantes; pero no porque vivieran de forma muy diferente o dispusieran de antibióticos, sino porque los criados trabajaban muy duro y lo hacían todo. Aquel tipo de vida tan difícil durante tanto tiempo devino cultura y se enraizó en los genes de la gente (palabra esta derivada de gene).

El origen de aquel período histórico básicamente rural y atrasado, surgió con la caída del Imperio Romano (476) y el desmantelamiento de la más avanzada cultura conocida entonces, cuando las ciudades se volvieron inseguras por invasiones, saqueos y genocidios. Las poblaciones urbanas se trasladaron al campo en medio de la dispersión geográfica del poder político, militar y cultural que originó feudos, y de ahí el nombre de feudalismo que también tiene el medioevo.

Aquello, en mayor o menor grado, duró hasta el siglo XV, cuando con la toma de Constantinopla y la caída del imperio bizantino, en 1453, y con la llegada de Cristóbal Colón a "las Indias" en 1492, comenzó la Edad Moderna, que después dio paso a la Contemporánea con la Revolución Francesa, en 1789.

Los cubanos no nacen protegidos genética y culturalmente para el medioevo

Al grano, los cubanos vienen al mundo con una cultura y genes diferentes. Cuba ni siquiera tiene reminiscencias de rasgos medievales, como sí los tienen algunas naciones extremadamente pobres del África Subsahariana. Es más, la Revolución Industrial entró en el siglo XIX en Latinoamérica precisamente por Cuba. Y a mediados del siglo XX su economía ya ocupaba la posición 29 entre las mayores del planeta.

Pero en 1959 asaltó el poder un megalómano y misántropo llamado Fidel Castro que hizo trizas la floreciente economía de mercado cubana. En poco tiempo se desplomó, y si no hubo hambruna fue por los subsidios multimillonarios de la Unión Soviética.

Al fallecer el mecenas soviético y acabarse también el dinero que por un tiempo estuvo regalando a Cuba la dictadura de Venezuela, el país se hundió en la mayor crisis económico-social de su historia. Y los cubanos fueron como subidos a la Máquina del Tiempo y trasladados a la Edad Media profunda.

Hoy, en la tercera década del siglo XXI cientos de miles las familias cubanas cocinan con leña. La mayor parte del día y la noche no tienen electricidad. No disponen de un servicio regular y estable de agua potable y no hay ríos ni pozos para obtenerla.

Y, ojo, muchos cubanos mueren o se agravan de sus enfermedades por falta de antibióticos y otros medicamentos, que no hay ni en los hospitales. Cientos de miles viven en casuchas improvisadas con pedazos de cartón, madera y latas, en barrios con peores condiciones higiénicas que las que podían tener las familias medievales en Brujas, Venecia, Constantinopla o Córdoba.

En La Habana, otrora una de las más bellas y limpias urbes del mundo, hay en las calles enormes basureros nauseabundos, infectados de roedores, moscas, mosquitos; y pestilentes aguas negras de las que emanan bacterias y microbios. Esos focos públicos de enfermedades hoy en las ciudades cubanas superan a los de cualquier aldea medieval.

Eso explica por qué hay en la Isla enfermedades que no debe haber en las ciudades modernas, como cólera, malaria, lepra, tuberculosis, dengue, zika, ataques a mortales de gastroenteritis, y otras más. Y no nos sorprendamos si se producen brotes de viruela o resucita la peste bubónica de los tiempos de Boccaccio.

Detengámonos ahora en las noches cubanas, oscuras cual "boca de lobo" como las de la Dark Age. Hace 1.200 años, en tiempos del emperador Carlomagno, las familias se alumbraban con lámparas de aceite y velas. Acostarse a dormir poco después de ponerse el sol era lo normal.

Se pudren los alimentos, no se puede dormir bien, no hay agua

Hoy en Cuba las noches son igualmente oscuras, pero no hay aceite ni otros combustibles para faroles, y velas mucho menos. Con el colapso del sistema electroenergético los apagones en Cuba son diarios, de más de 19 y 20 horas, y a veces de 52 horas seguidas en todo el país.

A las familias se les pudren en el refrigerador los escasos alimentos que han podido conseguir. No pueden conservar la carne, si la logran adquirir a precios cósmicos, pues carecen de sal. No pueden hacer queso con la leche, porque no la hay.

Tampoco forma parte de la cultura cubana "acostarse con las gallinas", como lo hacían los francos, lombardos, sajones, bávaros, frisones, bávaros, y otros pueblos carolingios. Los cubanos están genéticamente aptos para irse a dormir varias horas más tarde, luego de aprovechar la noche de mil maneras.

Con un clima tropical húmedo y caluroso, los cubanos tampoco pueden dormir bien pues no pueden utilizar ventiladores, y quienes están "dolarizados" gracias a la diáspora, no pueden encender sus equipos de aire acondicionado. Sin ventilador, no pueden poner el mosquitero y el calor no deja conciliar el sueño. Los mosquitos que llegan desde el hediondo basurero callejero inoculan enfermedades y las moscas y ratones se encargan de contaminar todo lo demás en el hogar.

Y para constatar en vivo rasgos medievales de la vida actual en la Isla, veamos dos testimonios recientes captados en el terreno mismo.

Raimundo, un jubilado de 70 años que vive en Santiago de Cuba, dijo a la periodista independiente Laura Sarmiento: "Antes, en la mañana, me iba a la panadería para esperar el pan. Ya no hay pan; ahora me voy para el camino viejo de El Cobre a buscar leña (dice que la corta él mismo); en la casa ya no queda ningún mueble viejo que romper; no hay luz brillante, ni aserrín para hacer un fogón (…) la leña sale gratis; el carbón está caro y es un dinero que te quitas para comprar comida".

Mercedes, una habanera de 82 años, expresó a 14YMedio: "Mi'jo, la gente está cocinando con leña o carbón, pues la balita de gas cuesta en la calle 20.000 pesos. Mi pensión como maestra de primaria jubilada es de 2.600 pesos al mes y no puedo comprarla. El Gobierno está matando al pueblo de hambre".

Hay otras analogías entre el vivir carolingio y el medioevo castrista. Pero este breve bosquejo da una idea de , sin el componente genético-cultural necela vida que hoy da la "revolución" a los cubanossario, y que se da la mano con la de muchos siglos atrás, cuando nadie podía imaginarse que descendientes suyos caminarían por la Luna, mientras otros vivirían tan mal como ellos.

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¿Y si la Revolución nunca triunfó? Cuba y su destino perdido

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Tomado de https://www.cubanet.org/

Los cubanos: un pueblo sin presente

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Atrapados entre el pasado comunista y el futuro globalista los cubanos se han quedado sin presente en un desconcertante regreso al futuro

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Por Alexis Jardines Chacón

28 de septiembre, 2022 

MIAMI, Estados Unidos. – Con todo y la dictadura de Batista, se dice que aquella fue una época de auge económico y cultural. Y aunque hay quienes lo cuestionan, lo importante para mí en este artículo de opinión es llamar la atención sobre un punto clave: ¿vivió el cubano en tiempo real o no? ¿Estaba ese cubano abierto al mundo y en contacto con este? La respuesta parece ser más bien positiva. Parte del drama del cubano de hoy es que no tiene presente. Se alista, lleno de ilusiones por un mundo real, para salir definitivamente de una Isla que habita en el pasado. Pero tanto ha demorado el cubano en realizar su sueño que tal parece que va de regreso al futuro, según aquella conocida expresión de Lacan.

No hay cosa más letal para la destrucción de la psiquis del individuo dentro de un sistema totalitario que esa sensación de estar viviendo al margen del resto del mundo, sumergido en la propaganda como sustituta de la realidad. Uno siente que el mundo se le va, que su vida se consume dentro de una suerte de cueva de cuya existencia nadie tiene conocimiento. Es algo similar a estar muerto. Las generaciones presentes de cubanos podrían decir que el acceso a internet les ha facilitado las cosas respecto a aquellos que nos consumimos como velas sin teléfonos celulares siquiera, sin poder viajar al extranjero, sin acceso a los medios que no fueran los del propio gobierno comunista. Y algo de razón hay en ello, pero justo en este punto comienza ese regreso al futuro.

El cubano que finalmente abandona la Isla, en las condiciones del mundo contemporáneo, tendrá que bregar entre otras cosas con el monopolio de la información por parte de los grandes medios que, al final, responden a los intereses de una agenda. Eso el cubano lo conoce de sobra. Pero ello es mera apariencia, similitudes externas demasiado superficiales para ser tenidas en cuenta. Al fin y al cabo quien escapó ha llegado al mundo real, ha llegado a la democracia. Y claramente no olvida de dónde viene o, más bien, de dónde huye.

El cubano escapa de un pasado que ha secuestrado el presente de su nación, escapa del comunismo. De aquello que se orquestó pensando en todos (menos en el individuo real) y terminó siendo el instrumento de control de la minoría que movía las clavijas. Sí, el cubano escapa de aquello que le prometió eliminar la pobreza, borrar las diferencias entre el campo y la ciudad. Aquello que le prometió la industrialización y la electrificación del país con planes quinquenales, además de salud, trabajo y educación para todos (incluso “gratis”). Aquello que le prometió libertad, paz, erradicación del hambre, la miseria y el analfabetismo al tiempo que los hacía a todos iguales, con iguales derechos en un despliegue de “inclusivismo” jamás visto. Aquello que le prometió reducir (cuando no erradicar) la mortalidad infantil y la discriminación por género y color de la piel. Aquello que a condición de poder internacionalizarse, extendiéndose así más allá de las fronteras nacionales, prometía también el desarrollo económico y el bienestar al punto de alcanzar la felicidad plena y la satisfacción de las necesidades humanas sin propiedad privada y sin dinero. De todo ese pasado que a la manera de niebla onírica se extiende sobre el presente haciendo perder el contacto con la realidad escapa el cubano en busca de un futuro liberador.

¿Y a dónde llega? A un mundo abierto, sin fronteras apenas, en el que todos estamos conectados. Sí, conectados a redes globales mediáticas donde la verdad ya no importa, sino que agoniza o quizás incluso hasta haya encontrado su muerte postmoderna.

Llega el cubano a un futuro inmediato planificado por la ONU en el que se augura el fin de la pobreza y el hambre (para todos). Se promete la salud y el bienestar asegurado (para todos), la educación inclusiva y equitativa, el acceso al agua, la energía y la salubridad (también para todos), el crecimiento económico y el empleo decente (para todos), la industrialización global. 

Pero también se promete reducir la desigualdad no ya entre los individuos, sino entre naciones enteras. Se habla y se trabaja en el alcance de un futuro inmediato con ciudades y asentamientos humanos inclusivos, seguros y sustentables en los que el medio ambiente será una prioridad y habrá justicia (para todos). Por último, lo que viene a ser el punto 17 de la agenda de la ONU para el año 2030, indica que se trabaja en el fortalecimiento de asociaciones globales o mundiales que, obviamente, garanticen la implementación e internacionalización de dicha agenda. Su propósito declarado es transformar, cambiar el mundo.

Algo que le suena y resuena a cualquier cubano nacido y educado en la Isla bajo aquella aquella doctrina de cuyo nombre no quiero acordarme. Detrás de este plan al que le quedan unos ocho años para su implementación está el Foro Económico Mundial. He aquí los pilares de dicho foro, también conocido como Foro de Davos, que apuntan a la suplantación del individuo real por un amasijo de datos:

1. El control del individuo a través de una identificación digital.
2. La eliminación de la propiedad y del dinero (al menos en efectivo) y la sustitución de este último por una moneda digital, que sería mucho más rastreable.
3. El crédito social (se trata de una suerte de puntaje ideológico, como ya se estableció en China, que permite el control total del individuo, privándolo de o favoreciéndolo según se comporte “correctamente”).

Atrapado entre el pasado comunista y el futuro globalista el cubano se ha quedado sin presente en un desconcertante regreso al futuro. Cabe recordar a Hegel aquí cuando decía que el prófugo todavía no era libre, puesto que su escape estaba condicionado por aquello de lo cual huía. El “no tendrás nada y serás feliz” del Foro de Davos significa también que otros, es decir, esa minoría que mueve las clavijas, te tendrá a ti.

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Como pueblo nunca estaremos totalmente listo  para construir el futuro de Cuba, luego no hay que esperar por ese momento. Para construir dicho futuro debenos de contar con la memoria histórica del pueblo cubano  y recordar los errores y disparates que hemos cometido así como aplicar los versos del poeta español  Antonio Machado: ¨se hace camino al andar...¨

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¿Estamos listos para el futuro de Cuba?

Por Ricardo E. Calvo MD PhD

El futuro ha reservado para los cubanos la tarea más desafiante que tendremos que encarar en nuestra historia: el terminar y emerger del marxismo – la oportunidad de deshacerse de las injusticias y desquicies provocados por un régimen ya desacreditado y construir sobre sus ruinas un país nuevo.

Ese momento llegara cuando el sistema imperante deje de gozar de la fe de sus simpatizantes y no disfrute del temor de aquellos que se oponen al mismo. Para nosotros entonces la pregunta será: ¿Estamos listos para hacerle frente al cambio?

Cuba ha dejado atrás otras dictaduras en el pasado, pero la transformación que se nos avecina se parece en poco a las de antaño. No será fácil borrar seis décadas de comunismo. Aproximadamente 90% de la población cubana actual en la Isla nació y se ha educado bajo el tutelaje del Partido Comunista.

Conceptos claros de libertad, respeto por iniciativas individuales, protección de los derechos humanos y el Estado de Derecho son foráneos a la gran mayoría de los ciudadanos en la Isla.

En estos momentos en Cuba no hay instituciones cívicas o políticas que se puedan enumerar – el bastión primordial de cualquier sociedad no existe: la familia. La subsistencia material se logra en forma de subsidios bien en dólares del extranjero o dedicándose al limitado autopropismo en forma de paladares, prostitución o alquilando cuartos a "extranjeros" entre otros, sin mencionar la costumbre habitual de "robarle" al Estado (una de las llamadas formas de “resolver”).

¿Hay aquí algo nuevo que los cubanos no sepamos? No. Lo menciono con el propósito de recordarle a cada uno de nosotros la tarea ardua y difícil que habrá que librar para llevar a una sociedad regida totalmente por el Estado a una donde cada ciudadano sea soberano y el Estado entonces esté al servicio del mismo.

¿Somos los primeros en confrontar tal tarea? No. Hace ya unos 30 años que el muro de Berlín fue destruido y el imperio soviético se desintegro en la Europa Oriental. Sin presentar un estudio detallado es evidente que la mayoría de los países post marxistas han caído en círculos viciosos de medidas a medias tintas, de inflación, de déficits presupuestarios, de devaluaciones monetarias y de políticos miopes que han dado como resultado un socialismo acaramelado con una capa de "democracia".

En muchos países del mundo incluyendo Rusia, "la democracia" ha sido mezclada con una versión prostituida de la libertad, del Estado de Derecho y de instituciones políticas resultando en que los ciudadanos de los mismos no crean en el sistema de iniciativas libres en lo político y/o en lo económico – llegando al punto de preguntarse: "¿De esto se trata la democracia?”.

¿Seremos los cubanos inmunes a estas mismas dificultades y tribulaciones? No. Algunos dirán que la posición geográfica de Cuba en este continente y la existencia de un exilio cubano con grandes capacidades económicas e intelectuales jugaran un papel decisivo para que no se repitan las experiencias de los países ex comunistas de la década de los 90's – tal vez valga la pena acordarnos de las opiniones que circulaban en Cuba en 1959 y 1960 con respecto a lo imposible que sería para el comunismo establecerse permanentemente en medio del continente americano.

Para lograr una transformación exitosa necesitamos plantear una visión que conquiste los corazones y la mente de aquellos hombres y mujeres que han pasado sus vidas sin ilusiones bajo el dominio de un régimen comunista. Debemos presentar de una manera clara y decisiva principios ya probados al fuego de la historia sobre los cuales descansen la libertad.

Nunca se deben invocar principios para después ser sacrificados con la excusa que tenemos que "ser prácticos". El único camino practico es enumerar y defender de una manera racional esos principios y lograr el apoyo de los mismos por parte de la opinión publica. No hay excusas para invocar principios irrealistas o instituir programas utópicos, aunque los mismos cuenten con la mayoría de la opinión publica. Esto constituiría un abandono en la lucha por un cambio radical y fundamental en el periodo post marxista.

El futuro de Cuba necesitara que enumeremos y expliquemos los esquemas de corto y largo alcance para extirpar el marxismo y el socialismo de nuestra tierra. Esto puede convertirse a primera vista en consternación para muchos, aunque para otros constituiría un renacimiento de los sentimientos e ideas que alguna vez albergaron en sus mentes.

¿Sabemos a dónde vamos? En la conquista de las libertades debemos considerar los factores que las hagan factibles. Estos no se conceden por decretos o por mandatos que provengan de grupos políticos o gobiernos extranjeros. Estos deben proceder del ámbito cubano. Los resultados dependerán del orden de los factores en contradicción a la regla clásica del algebra.

Debemos esforzarnos para constituir una sociedad en la cual el papel que juega el Estado consista en estar al servicio del ciudadano y no al revés. Una sociedad donde el gobierno proteja los derechos individuales y utilice la fuerza solo en la defensa de los mismos y en contra de cualquiera que intente la violencia.

Necesitamos una sociedad donde la propiedad privada sea plenamente reconocida como el derecho individual más importante – una sociedad donde no se condene a nadie por sus éxitos o se subyugue al poder coercitivo del Estado por poseer empeños empresariales. Una sociedad donde el ciudadano pueda estar seguro que su integridad física como persona y sus propiedades estén libres de posible incautación. Debemos encauzar nuestros empeños en dejar atrás la creencia que el individuo y no las fuerzas estatales es lo maléfico que debe ser manipulado por una elite benefactora.

En el camino hacia el futuro de Cuba debemos analizar que trayectorias siguieron aquellos que nos precedieron en la tarea de poner fin al comunismo. La mayoría de los países de la Europa Oriental ya llevan 30 años en esta gestión y solo algunos de ellos han hecho mella en liberarse de las injerencias estatales aun cuando las mismas presentan una fachada de "democracias". Desde la desintegración de la URSS en 1990 – la corrupción ha dominado a esta, retrasando reformas y desalentando inversiones extranjeras vitales.

Nepotismo y sobornos han descorazonado y frustrado a los elementos jóvenes de esas sociedades en dichos países. Otra razón que contribuye ampliamente a la corrupción existente: el liderazgo es el mismo que existía durante la era soviética (Wall Street Journal 07/05/00 pág. A17).

Democracia sin la protección del individuo, de la propiedad privada y del Estado de Derecho (todos los ciudadanos son iguales ante la ley) es solo una pantomima. Debemos recordar que un cambio de poder reconvenido requiere rendir "algo" a los que lo entregan. En la Europa Oriental este "algo" fue el trueque de poder político por el económico y la población lo ha manifestado así: "Son los mismos quienes están todavía en el poder" y "En efecto, los viejos marxistas son los peores capitalistas".

Bulgaria llevo a cabo una transformación tan débil que la vieja guardia comunista está realmente en el poder. Rumania fue sin embargo violenta, pero en realidad los resultados son los mismos. Solo Polonia, Hungría, Estonia y la República Checa han logrado algunos cambios notables.

El futuro de Cuba necesita un análisis serio y cuidadoso en estos momentos mientras todavía estamos a tiempo de evitar y repetir los fallos de los últimos 30 años de post marxismo en Europa.

Muchas excusas se mencionaran y algunos dirán: "lo primero es derrocar a la jerarquía marxista en Cuba e imponer la democracia, crear partidos políticos y efectuar elecciones" -- sin dejar de expresar que: "hemos tumbado dictaduras en el pasado y los EE.UU. nos ayudara como siempre " -- etc. estas y otras serán traídas a colación pero las disyuntivas difíciles que nos esperan deben ser manejadas a la luz de principios concretos que nos conduzcan hacia la libertad de Cuba y su pueblo.

El propósito no es iniciar un programa de planificación social o político. Esto nos llevaría de vuelta a lo que se ha perpetrado por 60 años. Los planteamientos sobre la mesa deben ser aquellos principios y creencias que guiaran a la nación. ¿Qué es libertad, como la estableceremos y aún más importante como la vamos a salvaguardar?

¿Continuaremos con una economía mixta donde el Estado juegue un papel primordial o reinstauramos la propiedad privada la cual protege a los derechos humanos y le concede al ciudadano su soberanía?

¿Favoreceremos el establecimiento del Estado de Derecho o abogaremos por un país gobernado por influyentes grupos políticos e intereses financieros?

¿Exigiremos al gobierno responsabilidad fiscal y le restaremos a los políticos el control de la moneda o permitiremos que los dirigentes malgasten los recursos de la nación resultando en devaluaciones monetarias?

¿Apoyaremos la evolución de instituciones que contribuyan al surgimiento del Estado de Derecho o continuaremos con la "vieja maquinaria política marxista"?

¿Tomaremos el sendero de modificar la doctrina comunista y terminar en manos del socialismo bajo la bandera de "democracia" o permitiremos que la libertad descanse en los pilares de la propiedad privada, los derechos humanos, el Estado de Derecho y la estabilidad económica de las cuales entonces nacerá la democracia?

Es indispensable ponderar nuestro pasado y examinar la experiencia de otros pueblos que comparten con los cubanos el empeño de dejar en las páginas de la historia la tragedia del marxismo.

Aprendamos y aún más, pensemos, discutamos y analicemos ahora el camino a seguir. No esperen que alguien nos facilite esto. En estos momentos nos debemos considerar afortunados por disfrutar de los medios materiales y el tiempo para confrontar estas interrogantes. Tener buena fe e improvisar no nos garantizara el éxito. Al contrario.

En muchas ocasiones no nos preocupa lo que no sabemos sino más bien la oposición apasionada que expresamos acerca de algo que no entendemos, aunque creemos firmemente que lo comprendemos.

No debemos elegir entre socialismo o muerte. Este lema pertenece ya al pasado. Lo que realmente nos debemos preguntar: ¿Es posible el socialismo democrático? Lo he dicho anteriormente y lo repetiré una vez más: el socialismo democrático es un espejismo. Socialismo y democracia es intentar una incompatibilidad con tristes consecuencias. El socialismo y todas sus variantes lleva en si la destrucción de la democracia. Juntos no son la "tercera alternativa" sino el sendero cuyo derrotero es siempre el mismo: fabricar la miseria que impera en los países del Tercer Mundo.

Apatía y complacencia no son factores contribuyentes a nuestra situación. El futuro está por labrar, pero pronto este será el presente y lo que nos traerá será función de lo que hagamos ahora.

Terminar todo ensayo o escrito con unas palabras elocuentes es la meta de muchos oradores y ensayistas -- este los deja con una interrogante: ¿podemos hacerle frente a otro fracaso en la historia de Cuba? La respuesta debe provenir de la conciencia de cada uno de nosotros.

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