BARACUTEY CUBANO

Nota del Bloguista de Baracutey Cubano 

Dos parrafos tomados de dos articulos de Wikipedia

Francisco Javier García Gaztelu (12 de febrero de 1966), alias "Txapote", es un terrorista separatista vasco responsable del asesinato de varios políticos vascos. También es conocido por los alias Perretxiko, Jon, Xabier y Otsagi,[1][2] entre otros. Formó parte del ala dura de ETA y nunca mostró arrepentimiento por sus actos ni condenó los del grupo.

«¡Que te vote Txapote!», cuya versión completa es «¡Que te vote Txapote, Sánchez!»,[1]​[2]​ es un eslogan político popular entre la derecha política en España.[3]​ Se comenzó a emplear a principios de 2023 contra el presidente del Gobierno, Pedro Sánchez,[4]​ y hace mención al terrorista de ETA Txapote (apodo de Francisco Javier García Gaztelu).

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COMENTARIOS DEL AUTOR DE LOS VIDEOS SIGUIENTES

Cuba vive una crisis energética brutal y responde con fantasías de guerra. Mientras el país se apaga, el régimen enciende consignas viejas luego de las amenazas de Trump y la caída de Nicolás Maduro. 

El discurso oficial cubano insiste en la "Guerra de Todo el Pueblo", una doctrina anacrónica que hoy, en plena parálisis económica, suena más a delirio que a estrategia. En este video analizamos por qué el ejército cubano, en 2026, carece de condiciones reales para enfrentar una guerra convencional, y cómo el régimen usa esta narrativa como herramienta de control interno, violando además principios fundamentales del Derecho Internacional Humanitario.

Desde el colapso del sistema eléctrico hasta el agotamiento de su legitimidad política, exploramos cómo el castrismo ha convertido a su población en rehén de un proyecto militarizado sin recursos, sin apoyo popular y sin futuro. ¿Tiene sentido hablar de defensa nacional cuando la gente sueña con huir, no con resistir?

Aquí no hablamos solo de tanques oxidados, sino de una élite militar convertida en clase empresarial, mientras el pueblo sobrevive con apagones, represión y chantajes emocionales.

¿La verdadera defensa? La lucidez civil ante un sistema que solo ofrece muerte simbólica o literal.

 ¿Listos para la guerra o para el apagón? La gran farsa del castrismo

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Cuba vive su momento más oscuro mientras la dictadur se desmorona y el espejismo venezolano se desvanece. El régimen ya no oculta su fragilidad: la represión, la propaganda y el hambre son su única respuesta.

En este análisis urgente, abordamos cómo la caída del chavismo ha dejado al descubierto la dependencia total del castrismo y su colapso inminente. Desde la macabra manipulación de los funerales militares hasta la condena por cacerolazos, todo apunta a un sistema que sobrevive a base de miedo. La falta de alimentos, medicinas y servicios básicos revela una realidad que ni la retórica más rancia puede tapar.

Mientras el pueblo es forzado al silencio, y los "regalitos" sustituyen al sistema de salud, la dictadura transforma el dolor en propaganda. Cuba no es una nación: es una cárcel a cielo abierto. Pero hay quienes resisten. Y de ellos depende que esta historia no sea escrita por el poder, sino por quienes se atreven a decir basta.

CUBA: ¿El Año del Derrumbe Final? (Venezuela, Rusia) Noticias.

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DE LOS ARCHIVOS DEL BLOG BARACUTEY CUBANO

FÉLIX VARELA

En las primeras décadas del siglo XIX el Padre Félix Varela, futuro primer ideólogo del independentismo cubano, tomó una posición reformista al asistir a las Cortes Constituyentes españolas; esto se debió en buena medida por el voto sacerdotal cristiano de obediencia a su Obispo.

Sobre la evolución política de Varela, Sergio Aguirre en su artículo De Nacionalidad a Nación en Cuba escribe:

El presbítero Varela ha recorrido un camino ascendente antes de abrazar el independentismo en 1824. De profesor de filosofía en el Seminario de San Carlos, discípulo de José Agustín Caballero y apolítico aparentemente, ha pasado allí mismo a ser profesor de constitución, o sea, exponente ante sus alumnos de la constitución española de 1812. Es su primer paso hacia la contienda política: definirse en la política española como enemigo de los absolutistas, como partidario de los constitucionalistas. Con vertiginosa rapidez surge su segundo paso: definirse como reformista o´reillino en la política cubana contra los recalcitrantes piñerinos. Por eso está en la península de 1822 a 1823, ocupando un escaño de diputado a cortes por la isla, y tiene oportunidad de perder en la madre patria todas sus ilusiones reformistas...47

Pero Philip S. Foner, al hablar sobre la evolución política de Varela, la describe de una manera un tanto diferente a la descrita arriba por Aguirre:

Aunque Varela había mostrado poco interés por la política cuando entró a desempeñar la cátedra de filosofía en 1811, comenzó a tomar esa dirección al encargarse nueve años después de la cátedra de Constitución. Entonces, en firme defensa de la Constitución de 1812, fomentó en sus discípulos la admiración por el liberalismo en el gobierno y el odio al absolutismo reaccionario de Fernando VII. Si bien Varela no abandonó hasta varios años después sus ideas reformistas, lo impresionó profundamente un folleto publicado en España por el sacerdote José Mariano Méndez, donde se abogaba por la independencia de Cuba y Puerto Rico. Varela trató abiertamente de ese manifiesto en sus clases, haciendo ver a sus alumnos las ilusiones del reformismo ...48

Varela, según apunta Aguirre en su artículo, veía la libertad de Cuba como una empresa continental, y su independentismo se alimentó con una concepción errónea: Cuba iba a ser liberada de España de todos modos, sin contar con su voluntad o contando con ella. Varela estaba convencido que Colombia o México, o ambos, enviarían expediciones a Cuba para independizarla de España. Sobre esto último Varela, en el número 2 de “ El Habanero“, publica Tranquilidad de la isla de Cuba, en donde se lee:

.... Si por desgracia se diere lugar a la invasión de tropas colombianas o mexicanas, es menester unirse a ellas; no tomar la defensa de un gobierno que solo pide sacrificios inútiles; cambiar el orden de cosas, y despedir prontamente los huéspedes con las indemnizaciones que fueren justas y con las pruebas de la mas sincera amistad y gratitud. Cualquier otro partido que se tome, es inútil, es absurdo, y es destructor del país. 49

Y para no dejar lugar a duda que no deseaba la unión a ningún otro gobierno, escribió en el número 3 de El Habanero:

No hay que alucinarse. Yo soy el primero que estoy contra la unión de la isla a ningún gobierno, y desearía verla tan isla en política como lo es en la naturaleza ....

Foner al hablar de los últimos momentos de la actividad política de Varela escribió:

... Vives llegó hasta enviar a Filadelfia un asesino para que matara a Varela. El intento fracasó, pero al poco tiempo Varela, temiendo que sus incitaciones a la independencia pudieran lanzar a temerarias e inútiles rebeliones a la juventud cubana, que lo veneraba, y convencido, ya, además, de que los magnates agrícolas cubanos, resueltos a conservar sus esclavos, no se unirían a un movimiento revolucionario, dejó de publicar El Habanero en 1826, y se apartó de toda actividad política.51

¿ GASPAR BETANCOURT CISNEROS Vs JOSE ANTONIO SACO ?

Con el anexionismo, y también con el reformismo, se esperaba que se le diera solución a toda una serie de problemas sociales, políticos y económicos existentes en el país sin tener que jugar la carta de una impredecible revolución.

(Gaspar Betancourt Cisneros)

Gaspar Betancourt Cisneros (1803-1866), patricio anexionista conocido por El Lugareño, en su polémica con José Antonio Saco (1797-1879), reformista, planteaba:

Cuba anexada adquiriría riquezas sólidas, sin escrúpulos, zozobras ni peligros. Los 500 000 advenedizos como te place llamarlos, no serían por cierto 500 000 salvajes africanos, malayos, e indios, que es la gente que los Cubanos pueden esperar que les permita traer el gobierno de España para cruzar y perfeccionar su noble raza; sino que será 500 000 yankees, Alemanes, Franceses, Suizos, Belgas, Diablos y Demonios, pero Diablos y Demonios blancos, inteligentes, industriosos y además con máquinas, instrumentos, industrias, métodos, capitales y cuanto más poseen y emplean los hombres libres en la producción de la riqueza.52

Para Saco la anexión era sinónima de asimilación; o sea, pérdida de la nacionalidad cubana. Sin embargo, y paradójicamente, para Saco la no independencia de un país no negaba la existencia de un pueblo que posee su nacionalidad:

¿ se afirmará que solo existen cuando tienen una condición independiente ? Ahí está la historia de los pueblos para desmentir error tan capital.53

Debo aclarar que para Saco, la nacionalidad cubana era solamente aquella que poseía el menos de medio millón de blancos que habitaba la isla en ese momento histórico.

No obstante para conocer la real posición de Saco frente al anexionismo, es necesario leer el siguiente fragmento extraído del tomo III de Papeles sobre Cuba , citado por Aguirre:

... Si Cuba contase hoy cuatro o cinco millones de blancos, ¡con cuanto gusto no la vería yo pasar a los brazos de nuestros vecinos ! Entonces, por grande que fuese su inmigración, nosotros nos los absorberíamos a ellos, y creciendo y prosperando con asombro de la tierra, Cuba seria siempre cubana.54

(José Antonio Saco)

pues anteriormente había escrito:

Contemplando lo que Cuba es bajo el gobierno español, y lo que sería incorporada en Estados Unidos, parece que todo cubano debiera desear ardientemente la anexión...55

Saco ponía como única objeción el que esta anexión se tuviera que producir por la vía bélica con España y la ya comentada pérdida de la nacionalidad cubana por la numerosa migración norteamericana que se establecería en el país.

Es necesario profundizar en la figura de Saco y del reformismo para comprenderlos y calibrar mejor. Saco definía así su estrategia política cómo reformista:

No me avengo en política con la máxima todo o nada; guíome por la contraria, si no todo, algo; y cogiendo lo que me dan, sigo pidiendo para coger más.56

Samuel Huntington, destacado ensayista de nuestros tiempos, al comparar al reformista con el revolucionario plantea:

Los problemas del reformista son más complicados que los del revolucionario, en tres aspectos. En primer lugar, entabla por fuerza una guerra en dos frentes: contra los conservadores y contra los revolucionarios. Para triunfar es posible que tenga que luchar en muchos frentes con muchos participantes, y que sus enemigos en uno de tales frentes sean sus aliados en otro. El revolucionario tiene por objetivo polarizar la política, por lo cual intenta simplificar, dramatizar y amalgamar los problemas políticos en una sola dicotomía definida entre las fuerzas del ‘ progreso ‘ y las de la ‘ reacción ‘ . Trata de acumular divisiones, en tanto que el reformador tiene que diversificarlas y disociarlas. El revolucionario estimula la rigidez en política; el reformador, la fluidez y adaptabilidad. Aquél tiene que poder dicotomizar las fuerzas sociales, éste debe estar en condiciones de manipularlas. Necesita, pues, un tipo mucho más elevado de habilidad política que el revolucionario ... No sólo debe ser más diestro que el revolucionario en la manipulación de las fuerzas sociales, sino, además, poseer más refinamiento en lo referente al dominio del cambio social. Apunta hacia algún cambio, pero no un cambio total, sino gradual y no convulsivo ... Por consiguiente el reformador tiene que equilibrar los cambios de la estructura socioeconómica con los que realice en el sistema político, y hacerlos coincidir de tal manera, que ninguno de ellos resulte perjudicado.57

Etiquetas: amistad, cuba, derrumbe, EE.UU., EEUU, enfrentamiento, Ernestomiami, Estados Unidos, Félix Varela, gratitud, guerra, guerra del todo el pueblo, invasión, nprteamericanas, padre, presbítero, sacerdote, tropas

Envían mensaje a militares cubanos en medio de tensiones con EEUU

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Tomado de https://cubasiglo21.com/

Enero12, 2026. El movimiento cubano de Militares Objetores de Conciencia (MOC), encabezado por el general Rafael del Pino, solicitó a Cuba Siglo 21 hacer público un comunicado dirigido a las Fuerzas Armadas y al Ministerio del Interior de Cuba, en el que denuncia la usurpación de la soberanía nacional por la GAESA y llama a los militares a no reprimir al pueblo en medio de la grave crisis humanitaria que atraviesa el país. El pronunciamiento exhorta a los uniformados a definirse del lado de la nación y advierte que serán considerados traidores quienes agredan a la población civil en defensa de intereses oligárquicos.

Cumplimos con honor y satisfacción ese encargo.

Juan Antonio Blanco

Presidente de Cuba Siglo21

 A LAS FUERZAS ARMADAS Y EL MINISTERIO DEL INTERIOR DE CUBA

Enero 12, 2026 – Ante la grave crisis humanitaria que vive nuestra patria, la cual inevitablemente se agravará después de los recientes acontecimientos en Venezuela, declaramos lo siguiente:

Ustedes han jurado defender la soberanía de Cuba, no han jurado lealtad a la oligarquía de GAESA. La soberanía descansa en el pueblo.

La oligarquía de GAESA se apropió de la soberanía de Cuba. El pueblo la reclama para transformar finalmente este sistema de opresión en una sociedad abierta, democrática, basada en leyes y economía de libre mercado “con todos y para el bien de todos”.

Cuando el pueblo salga de nuevo a las calles y se les ordene masacrar ciudadanos indefensos, viren sus armas contra aquellos que den esas órdenes y quienes se presten a obedecerlas. Son ellos quienes no nos representan y han usurpado la soberanía nacional.

Si en estas circunstancias Estados Unidos y otros países deciden proteger con su fuerza militar las protestas populares de la fuerza bruta del estado mafioso, desde ahora les tendemos la mano, tal y como hicieron nuestros mambises a los Rough Ridersde Theodore Roosevelt en 1898 cuando los ayudaron a poner fin a la crisis humanitaria creada por el General Valeriano Weyler.

Consideraremos traidores a la patria, su soberanía e independencia, a aquellos militares que deshonren su uniforme agrediendo al pueblo como vulgares mercenarios al servicio de la oligarquía de GAESA. Es hora de definiciones.

General Rafael del Pino, En nombre del movimiento cubano de Militares Objetores de Conciencia (MOC)

TO THE ARMED FORCES AND THE MINISTRY OF THE INTERIOR OF CUBA

January 12, 2026 – Considering the grave humanitarian crisis facing our country, which will inevitably worsen after the recent events in Venezuela, we declare the following:

You have sworn to defend the sovereignty of Cuba; you have not sworn allegiance to the GAESA oligarchy. Sovereignty rests with the people.

The enemy of Cuba’s sovereignty is the oligarchy that has violated it, not the people who are demanding it in order to transform this system of oppression into an open, democratic society, based on the rule of law and a free market economy, “with all and for the good of all.”

When the Cuban people take the streets again and you are ordered to massacre defenseless citizens, turn your weapons against those who give those orders and those who comply with them. They are the ones who do not represent us and have usurped national sovereignty.

If, under these circumstances, the United States and other countries decide to protect the popular protests from the brute force of the mafia state with their military power, we extend our hand to them right now, just as our Mambí fighters did to Theodore Roosevelt’s Rough Riders in 1898 when they helped them put an end to the humanitarian crisis created by General Valeriano Weyler.

We will consider those military personnel who dishonor their uniform by attacking the people like common mercenaries in the service of the GAESA oligarchy to be traitors to the homeland, its sovereignty, and its independence. The time for making a stand has arrived.

General Rafael del Pino, on behalf of the Cuban Movement of Military Conscientious Objectors (MOC)

Etiquetas: agredir, agresion, conciencia Rafael del Pino, cuba, cubano, Juan Antonio Blanco, mensaje, militares, minfar, minint, MOC, New Jersey, objetores, pueblo, sacerdote

 Tomado de https://www.facebook.com

SUPONGO, PERO ES DEMASIADO SUPONER. 

Padre Léster Zayas

Quiero creer que, como para todo en la vida, exista el recurso a la solicitud de un buen consejo, de una recomendación, la búsqueda de una palabra oportuna que haga que nuestros pasos por la vida tengan el peso necesario, la hondura precisa, el buen deseo de acertar en lo que se dice.

Supongo, por tanto, que mientras más alta es la responsabilidad, mientras más elevada es la posición, más necesaria se hace la ayuda de un buen asesor, de alguien que sepa decirnos cómo hacer bien las cosas para no causar más daño, para no provocar más sufrimientos, para no conseguir, con lo que decimos, que los que nos escuchan se sientan burlados, engañados. Si se trata, entonces, del pueblo, nuestro accionar ha de ser en extremo sensible, cuidadoso, atinado. Se hace imprescindible alguien que nos ofrezca el consejo oportuno.

Por ello quiero suponer que los que gobiernan tienen eso: un buen asesor, alguien con más conocimiento, porque no somos expertos en todo. Incluso, alguien que te diga lo que no se debe decir nunca y de ninguna manera. Un asesor de imagen que cuide que tu postura no resulte engañosa, ni sobreactuada. Bueno, pues eso supongo.

Pero resulta que, a todas luces, no es así en algún caso. Me ha resultado absolutamente perturbador ver a un gobernante —el de mi país— parado delante de miles de espectadores (y digo miles, porque otros no podían, porque no tenían corriente, y otros porque ya no ponemos la televisión), dirigirse al pueblo culpabilizándolo de lo que, de ninguna manera, puede ser culpa del pueblo. ¿Acaso las termoeléctricas en Cuba han estado en manos privadas? ¿Han estado en manos de mipymes? ¿Han estado en manos del pueblo?

De ser así, podríamos buscar culpables entre ellos, responsabilidades, incluso podríamos denunciar, pedir indemnización. Pero no: han estado en manos del Estado. Es, por tanto, el Estado que usted representa el único culpable del fracaso energético. Que si quiere usted culpar al embargo, cúlpelo. Pero el único responsable de dialogar con los que han puesto el embargo, y negociar, y pactar, y llegar a soluciones, es usted y el gobierno que usted representa.

Oírle decir que el problema es que, cuando ponen la corriente, todo el mundo se conecta y sube el consumo, es, desde todo punto de vista, una burla. Una burla grotesca, fea e inaceptable. ¿Qué pretende usted —y los que le asesoran—? ¿Que al llegar la corriente sigamos cocinando con carbón para no sobrecargar el SEN? ¿Que no aprovechemos para poner el agua que hace meses no entra en muchos lugares? ¿Que sigamos a oscuras y sin ventiladores?

¿Saben acaso los que le asesoran que, cuando ponen la corriente de madrugada, las personas se levantan a esa hora a cocinar, a lavar, a adelantar las labores del hogar que, hasta ese momento, resulta imposible e inhumano realizar?

Por otra parte, afirmar que el consumo sube ahora al mediodía y que antes no era así, muestra una inmensa falta de respeto por este pueblo. El consumo subirá siempre en el horario que pongan la corriente, después de 19, 25, 30 horas de apagón. ¿Sabe lo que no se puede?

Lo que no se puede es pedirle al pueblo que siga cocinando con carbón, cuyo precio es de 1500 CUP el saco, al menos en algunas partes de Cuba. ¿Se ha preguntado usted desde cuándo sus asesores no cocinan con carbón? Y digo “cocinar con carbón” como único recurso; no me refiero a parrillas ni fiestas de este tipo.

¿Sabe lo que no se puede? Pedirle a los ancianos postrados y con escaras, en cuartos poco ventilados y sin corriente eléctrica, que sigan resistiendo. Ni siquiera creativamente se les puede pedir eso.

Lo que no se puede es pedirles a las madres que miren para otra parte cuando ven languidecer la vida de sus niños sin poder siquiera ponerles dibujos animados en la tele, para que por lo menos logren olvidar el hambre de sus estómagos vacíos.

Lo que no se puede es pedir a los jóvenes que aguanten, que renuncien a sus vidas en nombre de una ideología que ellos no eligieron, que solo heredaron y sobre la cual no han sido consultados acerca de si la quieren o no.

Lo que no se puede es criminalizar el legítimo derecho a protestar porque no hay comida, porque no hay corriente, porque cada día hay menos.

Lo que no puede ningún dirigente es llamar delincuente al vecino porque este grite “¡comida!” y “¡libertad!”.

Lo que no se puede es intentar engañar al pueblo con promesas futuras, porque la vida es hoy y no se detiene, y hay miles de cubanos que llevan 60 años esperando el futuro mejor.

Lo que no se puede es mantener un discurso de igualdad social cuando vemos emerger, cada día ante nuestros ojos, una élite cercana al poder, y muchas veces identificada con el poder, que delante de cámaras y micrófonos le echa en cara a este pueblo su miseria.

¿Sabe lo que no se puede?

Lo que no se puede es permitir que algún ciudadano, cuyo único mérito es tener determinado apellido, salga en las redes sociales burlándose de todo un pueblo, mostrando en sus manos la cerveza que el pueblo no puede comprar.

No sé si sus asesores saben de esto. Ni siquiera sé si usted los tiene. Pero de algo estoy seguro: los asesores de los gobernantes anteriores a usted no hubieran permitido eso ni la primera vez. Y mire que tampoco comparto lo que ellos hicieron. Pero en ese punto estaban mejor asesorados.

Lo que no se puede, nunca, es llamar “mercenario”, “financiado”, “gusano” al que disiente.

Lo que no se puede es pensar que un pueblo puede resistir “creativamente” en el sufrimiento, cuando ve a alguno de los suyos pasearse en pasarelas de lujo con actrices que irrespetan a este pueblo y cuya sola presencia contradice el ideario sobre el que se asienta su gobierno y su partido. Eso no se puede.

Lo que no se puede es condenar a un funcionario cualquiera por hacer lo que tendrían que hacer todos los cuadros del partido: mezclarse con el pueblo, dialogar con el pueblo, recoger el sentir del pueblo, incluso unirse a las protestas del pueblo, porque, en principio, ellos también son el pueblo y tendrían que saber y sentir lo mismo que los que protestan.

Salvo que eso no sea así, y entonces ya no serían auténticos representantes de este pueblo.

Lo que no se puede es pensar que todo el que se va está engañado o se ha dejado seducir por “el imperio”. No. Se van porque están enamorados de la vida, porque quieren vivir y no resistir. Porque quieren ser felices ahora, hoy.

Dígale a sus asesores que se monten en el carro del Jefe de Negocios de la Embajada Americana, que le pidan botella, y así se enteran juntos de cómo vive el pueblo de verdad: el real, no el del noticiero.

De hacer esto, se hubieran dado cuenta de lo absolutamente impopulares y desacertadas que han sido las nuevas tarifas de ETECSA.

¿No saben sus asesores cuál es el salario de este pueblo? ¿Acaso no saben que el paquete de datos es el único camino que les queda a miles de madres ancianas para ver el rostro de sus hijos?

¿No saben los que le aconsejan que esas medidas solo aumentan el dolor de la lejanía y la frustración de los que, separados por la distancia, no tienen otro medio para sentirse cerca?

¿No saben ellos cuánta alegría arrebatan a través de una videollamada, cuántos “¡Papá, te amo!”, “¡Mamá, te extraño!” han apagado?

Podría estar dos días enumerando los dolores de este pueblo que ya no puede más. A veces he llegado a pensar que el verdadero enemigo suyo —y de los suyos— son esos asesores.

Por lo pronto, sería bueno dejar descansar por un tiempo tanta palabra y pensar en calmar el dolor de este pueblo.

Detener inmediatamente la lenta agonía de este pueblo que no quiere saber más de resistencia, ni de guerras, ni de partidos, ni de ideologías, ni de embargo, ni de cómo se llaman las centrales eléctricas.

Este pueblo quiere obtener el legítimo derecho a comer con dignidad, a tener 24 horas de corriente, a hablar con libertad, a ser consultado acerca de lo que quiere y desea, a no tener miedo a protestar si es preciso, con la dignidad que nos caracteriza, si sentimos que somos burlados o negados.

¿Es eso mucho pedir? ¿Podrían sus asesores proponerle eso? ¿Se podría acaso?

Y si no se puede, en nombre de este pueblo pida ayuda, busque otros asesores, permita entonces que otros señalen otros rumbos hacia la vida y la alegría.

Deje a otro el timón. Pero permita que este pueblo se salve todavía.

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Etiquetas: automovil, Católica, crítica, cuba, gobernante, Iglesia, Léster Zayas, palabras, sacerdote, suponer, vandalizado

He estado pensando en qué decir a los que gobiernan mi país

(He estado pensando… (LXXXVI))

Por P.  Alberto Reyes Pías

4 de octubre, 2024

Mucha gente ha pedido a nuestros gobernantes que hagan algo por sacar a Cuba de la crisis generalizada en la que se encuentra. Yo sigo pensando que soy una voz en el desierto, pero soy una voz, y desde este desierto donde parece que nadie escucha, quiero también hoy dirigir mi voz a los que gobiernan esta isla.

No puedo predecir cómo se interpretarán mis palabras, pero quiero decirlas con total serenidad. Mis palabras no son un grito de violencia, no son un desahogo agresivo. Son simplemente la expresión de mi sentir más sereno y más hondo, y desde allí quiero decir sólo esto: Váyanse, por favor, váyanse.

Ustedes no van a reflotar este país, ustedes no van a remediar la falta de combustible, ni la precariedad de las termoeléctricas, ni van a devolvernos una vida sin apagones continuados.

Ustedes no van a solucionar el hambre de este pueblo, ni van a lograr que los días dejen de ser una lucha continua por la supervivencia. Ustedes no van a resolver el problema monetario, ni la inflación, ni la vida miserable de la gente.

Ustedes no van a garantizar nunca la salud de la población, ni el acceso a los medicamento necesarios. Ustedes no son capaces de impedir el deterioro de los enfermos crónicos, ni las muertes por la escasez de insumos básicos.

Ustedes no pueden reparar el daño educacional de esta tierra, el deterioro del sistema educativo, la falta de maestros competentes, y en muchos casos ni siquiera la falta de maestros.

Ustedes no son capaces de frenar la emigración galopante e imparable de este pueblo, no pueden evitar que Cuba siga siendo una isla en fuga, que deja tras de sí la pérdida de sus jóvenes y el envejecimiento del país, rupturas familiares con heridas que no sanarán nunca, la soledad de padres y abuelos, la pérdida de aquellos que hubieran podido construir aquí un país próspero.

Ustedes ya no serán nunca el signo de la esperanza, del porvenir deseable, de la ilusión que lleva a entregar la vida.

Y no pueden, porque ya no tienen un proyecto de nación. Anclados en el control del poder, han convertido a esta isla en un barco sin rumbo, donde ya nadie sabe a dónde va, donde la vida es cada vez más incierta, donde todo se apaga y se muere.

Por eso, por favor, váyanse, tomen todo lo que quieran y abandonen este país para siempre.

Y háganlo antes de que, de algún modo, las cosas cambien y puedan ser juzgados, acusados de crímenes de lesa humanidad, porque lo que han hecho y están haciendo con este pueblo es un genocidio silente.

Váyanse, antes de que este pueblo llegue al final de su aguante y se levante con furia incontenible, y consume el final de este sistema arrasando a sangre y fuego todo lo que encuentre a su paso.

Porque cada día sin luz, sin agua, sin comida, cada día con los alimentos de los hijos echados a perder, con la escasez omnipresente y las ansias de libertad rotas, son un llamado que ustedes hacen a la violencia más ciega y desmedida.

Se los suplico, váyanse. Vivan donde quieran y puedan hacerlo, para que también nosotros podamos vivir. 

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La BRILLANTE definición de TRUMP sobre el SOCIALISMO 

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ErnestoMiami

hace 8 meses

Fidel Castro y la Revolución Cubana: Un análisis a 65 años

Pepe Forte

8 de octubre, 2024

Sacerdote cubano a la dictadura: Váyanse!

Etiquetas: Alberto Reyes, crisis, cuba, cubano, dirigentes, económica, educación, Estado fallido, generalizada, gobernantes, hambre, inflación, mandamases, pedido, pueblo, ruego, sacerdote, salud, súplica, váyanse

 Tomado de https://www.martinoticias.com/

Cuba vive una "dictadura pura y dura", afirma en entrevista exclusiva el padre Alberto Reyes

Por Redacción Martí Noticias

septiembre 22, 2024

El sacerdote dijo que los cubanos viven desesperanzados en medio de la situación extrema que enfrentan, y con miedo a la represión de un gobierno que sabe que "ha perdido el corazón del pueblo".

El sacerdote cubano Alberto Reyes, una de las voces más críticas con el régimen de La Habana dentro de la Iglesia católica, dijo esta semana a Martí Noticias que Cuba vive uno de los momentos más duros de los últimos años.

"Parecería, y es mi esperanza, que es un momento terminal, porque es muy difícil", manifestó el religioso en entrevista con el periodista Mario Pentón durante una visita a Miami, en el sur de Florida.

El sacerdote, de la Arquidiócesis de Camagüey, recordó que en la isla "la comida es un problema", los precios están "disparados", el trasporte público tampoco funciona y el nivel de acceso a los medicamentos es "desastroso".

Reyes compartió el testimonio de cubanos que ejemplifican esta realidad, como un hombre cuyo único hijo, de 14 años de edad, falleció por la infección en una herida debido a la falta de antibióticos.

"Esa es la situación dramática de nuestro pueblo", recalcó, en el orden material.

El religioso dijo que trata de ayudar a las personas que acuden a su parroquia en busca de medicamentos que no hallan en las farmacias o en los hospitales, a veces para afecciones más simples, como un dolor de cabeza, y otras por enfermedades severas.

En el orden espiritual, señaló que Cuba vive un momento de "mucha desesperanza" y de "hundimiento".

"La sociedad civil en Cuba se siente muy vulnerable y con mucha indefensión. Todas las veces que el pueblo cubano ha intentado hacer algo -ya sabemos que el 11 de julio marcó un antes y un después- la represión ha sido total, los castigos han sido ejemplarizantes", dijo.

En este clima represivo, "la gente tiene miedo", subrayó el sacerdote. "Y el gobierno tiene miedo, porque el gobierno sabe que ha perdido el corazón del pueblo".

"Este momento es de dictadura pura y dura... Es el momento en el cual, evidentemente, hay un gobierno que está sometiendo a un pueblo que no lo quiere", explicó.

El religioso mencionó, además, el déficit de valores que padece la sociedad cubana. "Es muy común el maltrato verbal, la agresividad", dijo.

Sobre el éxodo sin precedentes que ha sufrido la isla en los últimos tres años, con la salida de más de un millón de personas del país, según cifras oficiales, el padre Reyes señaló que esta emigración masiva "no se va a detener".

En una dinámica de grupo, en el primer día de la catequesis, niños de su parroquia, en Esmeralda, Camagüey, "pintaron aviones", cuando se les pidió dibujar lo que quisieran en ese momento. Es el ambiente actual en la isla, dijo el religioso, buscar una respuesta a "cómo me voy" del país.

Según el sacerdote, a raíz de la implementación por parte de Estados Unidos del parole humanitario, las iglesias en Cuba "se han vaciado, sobre todo de jóvenes".

Reyes opinó que el único interés del gobierno cubano es mantenerse en el poder. "El pueblo, que se busque la vida, que sobreviva como pueda, y si protesta y se levanta, lo reprimimos, lo controlamos y le damos un regalito, un poquito de comida, para que se calme, y así vamos apagando los fuegos que van apareciendo".

Sobre el sector privado señaló que las mipymes empoderan a los cubanos, porque les ofrecen medios y posibilidades que el gobierno no da, pero las nuevas medidas económicas han provocado el cierre de muchas de estas pequeñas y medianas empresas, recalcó.

El religioso añadió que algo que le molesta mucho es la "mentira institucionalizada" en Cuba. "Te mienten mirándote a los ojos. Te mienten por la televisión", como con las promesas de pronta mejoría del servicio electroenergético, afirmó.

Sobre la liberación de los presos políticos, Reyes dijo que el objetivo del gobierno es que la Iglesia no se convierta en una voz y, a la vez, evitar el conflicto. A la hora de reclamos concretos, la respuesta de las autoridades es "no".

Reyes dijo no vive con miedo en Cuba. "Llevo años trabajándome la libertad y los miedos. Una de las cosas que fui aprendiendo fue huir hacia adelante", para enfrentar el miedo, dijo.

Agregó que vive fiel a su conciencia. "La libertad tiene mucho de opción.... Todo tiene un precio en esta vida. Hablar tiene un precio, callarse tiene un precio, manifestarse tiene un precio (...), enfrentarse al gobierno tiene un precio; hacerle el juego al gobierno tiene un precio". En su caso, dijo el sacerdote, elige pagar el precio, y asume que "cualquier cosa puede pasar".

Reyes afirmó que se siente respaldado por la Iglesia, en especial por sus laicos.

"Mis comunidades me ayudan, me protegen, y yo sé que rezan por mí". También "mi presbiterio, mis amigos curas, mis amigas monjas", apuntó. Sobre el obispo, señaló que "tiene mucha presión encima: "Toda la guerra que quisieran hacerme a mí, se la hacen a él".

En un evento en Miami, en marzo de este año, Reyes también denunció la presión de la Oficina de Atención a los Asuntos Religiosos del Comité Central del Partido Comunista contra los obispos cubanos "cuando los sacerdotes y las religiosas alzamos la voz”.

El religioso ha sufrido el acoso de la Seguridad del Estado y la difamación por parte de las autoridades en la televisión estatal. Según contó, el jefe del órgano represivo en Esmeralda ha dicho que a él no se puede vender combustible porque es opositor.

Al exilio cubano le pidió rezar, y también, ayudar.

"Yo sueño con una isla que pueda decir ¿cómo te puedo ayudar?, pero de momento, ahora lo que puede hacer es recibir, porque la situación no da para más, y hay personas que viven en una miseria insuperable. Creo que la diáspora puede hacer mucho y, sobre todo, no perder el criterio de que somos el mismo pueblo, y desde situaciones distintas y lugares distintos, tenemos el mismo objetivo, que es la liberación de Cuba de esta dictadura, de esta tiranía, qye ya es demasiado larga", concluyó el sacerdote.

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 Tomado de http://www.lanuevanacion.com/

EL NIÑO DE BELEN

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Cristo es perdón pero un perdón condicionado al arrepentimiento, la reparación y la voluntad de enmienda.

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Por Alfredo M. Cepero

Director de La Nueva Nacion

alfredocepero@bellsouth.net

Sígame en: http://twitter.com/@AlfredoCepero

Este 25 de diciembre el mundo cristiano celebrará el nacimiento de un niño que hace dos milenios y veinte dos años vino al mundo de los mortales a cambiar no sólo el curso de la historia sino los parámetros en que esa historia es narrada y contabilizada. A partir de aquella noche de misterio, fantasía y esperanza en el polvoriento y remoto pueblecito de Belén el perdón por los agravios no sería síntoma de debilidad sino de fortaleza, de cobardía sino de amor.

Y los acontecimientos originados por el tránsito del hombre sobre la Tierra tendrían como punto de referencia aquel momento en que lo divino y lo terreno, lo eterno y lo temporal se fundieron en el llanto del hijo de José y María. Aquel niño de Belén nos dio con su nacimiento, su prédica, su calvario y su muerte, además de un nuevo calendario, la opción de hacer de cada fecha un día de salvación o de condena.

Su Padre Celestial pudo haber hecho que su hijo único naciera en el seno de una familia acaudalada, en un suntuoso palacio o en un centro de poder o riquezas como Roma, Grecia o Egipto. Sin embargo, este Rey de reyes nació en un pueblucho miserable, en el seno de una familia humilde donde se ganaba el pan con sudor y trabajo, en un pesebre donde mitigó el frío sobre el heno calentado por unas vacas y como hijo de un pueblo perseguido y esclavizado.

Todo ello porque tanto su nacimiento como su vida y su muerte fueron parte del plan divino con el cual Dios quiso impartir una lección imperecedera a los hijos descarriados de Adán. Para aquellos dispuestos a aprenderla y aplicarla, esa lección nos muestra el camino de la felicidad en la Tierra y de la salvación eterna.

Ahora bien, su aprendizaje y aplicación no son tareas de flojos ni de egoístas sino de hombres y mujeres con voluntad de acero y capacidad de disfrutar la satisfacción del servicio y el amor al prójimo. A quienes discrepen los refiero a las vidas de aquellos que, a fuerza de renunciar a sí mismos, alcanzaron la santidad.

De ahí que, para salir exitosos, sea imprescindible vencer los instintos y pasiones que los humanos compartimos con especímenes del reino animal y que han sido la causa de tanta sangre, miseria y muerte desde el principio de nuestra residencia en  la Tierra. 

Cristo, por otra parte, no es privilegio ni posesión de nadie. No vino a salvar a unos pocos sino a todo el género humano, sin importar raza, sexo o condición económica. Cristo no es una garantía de salvación sino la brújula que nos indica el camino a la vida eterna siempre que tengamos la voluntad de andar por nuestras propias fuerzas.

Su reino está al alcance de todo el que renuncie al odio y opte por el amor, renuncie a la venganza y opte por el perdón, renuncie a la violencia y opte por la paz, renuncie a la mentira y opte por la verdad, renuncie al derroche y opte por la austeridad, renuncie al egoísmo y opte por la generosidad. Pero todo, absolutamente todo, dentro del contexto de la justicia divina y de la preferencia por aquellos a quienes dedicó su conmovedor y compasivo Sermón de la Montaña.

Porque, para mí, Cristo no es un personaje blandengue y edulcorado dispuesto a ignorar agravios y transgresiones de todo villano que implore su perdón sin un verdadero arrepentimiento. Lo confirma con elocuencia  la paliza soberana y ejemplarizante que propinó a los mercaderes que invadieron el templo sagrado de su padre. La misma que probablemente recibirán en su día los tiranos, torturadores, proxenetas, violadores y practicantes del aborto que hacen de nuestro mundo una antesala del infierno.

Cristo es perdón pero un perdón condicionado al arrepentimiento, la reparación y la voluntad de enmienda. Su perdón jamás estará en conflicto con la justicia. Y con esta afirmación quizás me expongo a ser cuestionado por alguno que otro doctor en teología. Pero en esta etapa de mi peregrinaje terrestre son pocas las cosas que me quitan el sueño.

En cuanto a su predilección por los presos, los enfermos y los desamparados no tenemos la menor duda de que en estas festividades que se avecinan, y acorde con su conducta desde que murió en la cruz para traernos la buena nueva, Cristo no estará con los Castro, los Maduro o los Ortega como no estuvo con los Herodes, los Nerón o los Calígula.

Por el contrario, hará sentir su presencia salvadora y sanadora en hospitales y cárceles como una vez lo hizo entre los mártires del Circo Romano. Tampoco se limitará a bendecir mesas repletas de golosinas sino hará despliegue de caridad compartiendo su pan de fe y su vino de esperanza con los opositores que se juegan la vida luchando contra las tiranías, con los héroes que han caído en esa lucha y con los presos confinados a las celdas inmundas  donde, a la manera de aquellos mártires del Circo Romano, un grupo de iluminados son depositarios de la dignidad de las patrias de Martí y Bolívar.

12-14-21

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EWTNespanol

Junio 6, 2018

¿Que podemos hacer a la hora de la muerte si no tenemos un sacerdote al lado? El Padre Loring nos va a enseñar lo que podemos hacer y decir para que Dios nos perdone si no contamos con el sacramento de la confesión al momento de morir. 

PARA SALVARTE—Confesión en la Hora de la Muerte [Ep. 9 T1] 

Etiquetas: Alfredo Cepero, arrepentimiento, Belén, confesión, Cristo, desamparados, enfermos, Jorge Loring, muerte, navidad, niño, padre, perdón, presos, sacerdote, salvación, sanación

 Nota del Bloguista de Baracutey Cubano

Salvo las imágenes que encabezan la Carta Abierta y el artículo, las demás las añadió el Bloguista de Baracutey Cubano

AmericaTeVeCanal41

Septiembre 21, 2022

Conversamos con el Padre Cubano José Conrado tras sus duras palabras al Papa Francisco

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Tomado de https://www.diariolasamericas.com/

Sacerdote al Papa: "Santo Padre, los cubanos sentimos vergüenza ajena por Usted"

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Carta abierta al santo padre Francisco de José Conrado Rodríguez Alegre, pbro. párroco de San Francisco de Paula en Trinidad, Cuba

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Por José Conrado Rodríguez Alegre

19 de septiembre de 2022

Querido Santo Padre:

¡Cómo describirle la alegría que nos embargó cuando supimos que un hermano nuestro, un hijo de Hispanoamérica, había sido elegido Pastor Supremo de la Santa Iglesia, sucesor del Apóstol Pedro en Roma! Alegría y admiración que fue creciendo con las primeras decisiones del nuevo Papa: dejar los departamentos apostólicos para mudarse al hotelito de Santa Marta. Hasta el detalle de no aceptar el lujoso calzado rojo para seguir usando los humildes zapatos que vinieron con Usted desde Buenos Aires. ¡Con qué entusiasmo escuchamos que el nuevo Papa quería sacerdotes “con olor a oveja “, sin afanes de lucro o de éxito mundano!

Cuando Su Santidad fue a Río de Janeiro para la Jornada Mundial de la Juventud, unos amigos me pagaron el pasaje y pude compartir aquella experiencia de alegría desbordante y de Fe viva. Después viajé a Buenos Aires para encontrarme con mis hermanos cubanos de Argentina y allí conocí al Padre Pepe, que iba a estar con Usted unos días más tarde. Él casi me obligó a escribirle mi primera carta, un saludo cariñoso de apoyo total. Se la entregó junto con el mate y los tantos regalitos que le enviaban de aquella Villa donde Pepe era “otro Cristo, al servicio de los más pobres y humildes”. En Buenos Aires me entrevistó un periodista de La Nación, para conocer mi opinión sobre el nuevo Papa y le dije: “Francisco muchas veces me ha sorprendido, pero nunca me ha defraudado”.

Le confieso que cada vez se me fue haciendo más difícil afirmar lo mismo. Me resultó simpático que Usted mantuviera una distancia con el presidente Donald Trump —en aquel momento el hombre más poderoso de la tierra—, pero se me hizo muy difícil observar las sonrisas prodigadas a dictadores de izquierda: Nicolás Maduro, Daniel Ortega, Evo Morales, entre otros.

Como le expresé en una carta del 2018, comprendo que Usted vivió la traumática experiencia de las dictaduras de derecha: esos generales que se autoproclamaban cristianos, pero perseguían, encarcelaban, hacían desaparecer y mataban lo mismo a jóvenes que ancianos, a catequistas y activistas misioneros de las comunidades, a sacerdotes, religiosos, religiosas e incluso obispos, como el caso del Monseñor Enrique Ángel Angeleli.

Durante su visita a Cuba en el 2015, fue una sorpresa muy desagradable que se impidiera a disidentes saludar al Papa en la Nunciatura de la Habana, como estaba previsto. Al día siguiente, aunque se repitió la situación en la Catedral habanera, la Santa Sede guardó silencio y no presentó una protesta formal y pública ante el comportamiento del gobierno cubano, cuando menos, descortés con el Papa y abusivo con los disidentes a quienes el Papa quería saludar. Poco después, en el marco del encuentro habanero entre el Patriarca Kiril y su Santidad, Usted afirmó que la Habana estaba en camino de convertirse en la Capital de la reconciliación y la paz, haciendo alusión no sólo al encuentro de los dos líderes religiosos de la cristiandad, sino a las conversaciones de paz entre el gobierno colombiano y las guerrillas marxistas, reunidas en la Habana por ese entonces.

En mi carta a Fidel Castro, leída el 8 de septiembre de 1994 en mi Parroquia de Palma Soriano, en la Fiesta de La Señora de la Caridad, señalé que “Cuba ha estado en el vórtice de la violencia planetaria”. Los acontecimientos recientes en Nicaragua, con el encarcelamiento del Obispo Rolando Álvarez y un grupo de sus colaboradores más cercanos, sacerdotes y laicos, en Matagalpa, ha vuelto a poner sobre el tapete el tema del silencio frente a los abusos de las dictaduras de izquierda. Son sumamente preocupantes el encarcelamiento de los principales candidatos opositores a la presidencia, el acoso brutal de toda la disidencia política y social y la declarada persecución religiosa desatada por el dictador Daniel Ortega y su esposa Rosario Murillo. Me viene a la memoria aquella tonada chilena de tiempos de Pinochet: “¿Qué dirá el Santo Padre que vive en Roma, que le están degollando ya sus palomas?

Los amigos que me han ayudado con sus consejos y sugerencias a escribir esta carta me han alertado que no toque el tema de los católicos en China y, en especial, de la martirizada Iglesia confesante de ese país. Sin embargo, la reciente visita de Michelle Bachelet, Alta Comisionada de las Naciones Unidas para los Derechos Humanos, y la publicación de sus conclusiones acerca de la persecución de los pueblos musulmanes en China ha actualizado el tema de las relaciones de la Sede Apostólica con nuestros hermanos chinos. El informe de la Sra. Bachelet ha quedado en evidencia el brutal acoso que el gobierno comunista de China ejerce sobre los pueblos uigures en la región de Sinkiang y nos alerta sobre la persecución religiosa que han padecido nuestros hermanos de la iglesia subterránea. Para un Papa que viene de la Compañía de Jesús, la conversión de China no es, ni puede ser, tema marginal. La labor de Mateo Ricci y tantos misioneros jesuitas, empezando por San Francisco Javier, que supuso un hito en los esfuerzos inculturadores de la fe, entre los más creativos y fecundos de todos los tiempos, pero que fueron torpedeados desde dentro de la iglesia de aquel tiempo, en parte debido a pequeños y mezquinos intereses entre órdenes religiosas en pugna, y en parte por miopía y estrecheces mentales de la época (siglos XVI al XVIII). El triunfo del comunismo en China inauguró una nueva época de dificultades para los católicos chinos. Una parte de la iglesia China aceptó la intromisión del estado comunista y colaboró con este, convirtiéndose en la Iglesia patriótica. Otra parte, escogió el camino del martirio y el peligro que su fidelidad le representaba, y comenzó a actuar en la clandestinidad. La Iglesia patriótica escogió vivir al margen de Roma, y la iglesia confesante, al margen de la ley impuesta por el poder del Estado comunista. Solo Dios puede juzgar la conciencia y no sabemos a cuanta presión fueron sometidos los católicos de uno y otro bando. Por eso, la decisión de la Santa Sede de regularizar la situación de ambas comunidades (que viene caminando desde antes de Su Pontificado), es tan delicada como importante. En la historia de la Iglesia tenemos, entre otros, un ejemplo precedente: la regularización en Francia de la iglesia nacional y la iglesia tradicional a raíz de la Revolución Francesa. Ambas Iglesias fueron homologadas por el Papa Pio VII que constituyó la nueva jerarquía eclesial con representantes de ambos grupos. Esta fue una auténtica solución salomónica a un espinoso y complejo problema intraeclesial. No estoy al tanto de los protocolos firmados con el gobierno chino (por demás, secretos) pero la impresión de analistas y entendidos es que se ha sacrificado la parte más sufrida la de los católicos confesantes. El tratamiento dado al Cardenal Joseph Zen, arzobispo emérito de Hong Kong, llevado a la cárcel y luego a los tribunales, es un ejemplo de ello.

Sabemos bien que cuando la Santa Sede no defiende explícita y firmemente a las víctimas, los gobiernos totalitarios se sienten con las manos libres para obrar a su antojo, en contra de sus víctimas. Hace muchos anos, cuando yo estaba en el seminario, vi una película cuyo nombre nunca olvidé: “El Negro y el Escarlata”. Estaba inspirada en la historia de Hugh O’Flaherty, sacerdote irlandés que trabajó en la curia romana durante la Segunda Guerra Mundial. Monseñor O’Flaherty salvó la vida de jóvenes judíos, de partisanos antifascistas, perseguidos por la Gestapo y de toda clase de gente que necesitaba o pedía su ayuda. La Gestapo estaba al tanto de su peligrosa labor hasta el punto de prohibirle salir del Vaticano. Pero O’Flaherty se pasaba la vida burlando a la Gestapo, entrando subrepticiamente en Roma y realizando su encomiable labor. Hasta el Papa sabía de esta labor y en varias ocasiones le conminó a que fuera prudente. En el transcurso de la Guerra y ante el peligro inminente de una invasión al Vaticano por las tropas alemanas, Pio XII se ocupó de tomar medidas para salvaguardar los tesoros artísticos de los museos de la Iglesia. Casi al finalizar la película, se nos muestra a un Pio XII meditabundo que llega a decir: “Me he percatado que los verdaderos tesoros de la Iglesia no son estos maravillosos cuadros de Miguel Ángel y de Da Vinchi. El verdadero tesoro de la Iglesia lo constituyen hombres como Hugh O’Flaherty que arriesgan su vida para salvar a los demás y se enfrentan a la maldad y la injusticia, sin miedo, como nos enseñó el Señor Jesús”.

En mi carta abierta a Fidel Castro, a la que ya hice referencia, indiqué que “utilizar dentro y fuera de nuestro país el odio, la división y la violencia, la sospecha y la enemistad, han sido la causa principal de nuestras pasadas y presentes desgracias. Ahora es cuando lo vemos más claro. La hipertrofia del estado, cada vez más poderoso, dejó a nuestro pueblo en la indefensión y el silencio. La ausencia e inexistencia de espacios de libertad para que surgieran criticas sanas y criterios alternativos nos hizo rodar por la riesgosa cuesta del monolitismo político y la intolerancia social. Sus frutos fueron la hipocresía y el disimulo, la insinceridad y la mentira. Y un estado general de amedrentamiento que afectaba a todos en la isla. Este tipo de política dio al traste con nuestra economía, perdimos el sentido de lo que valen las cosas y lo que es peor, las personas. El deprecio por la vida humana es el resultado de la violencia y la represión. Nos acostumbramos a no ganar el pan con el sudor de nuestra frente y a vivir con la mayor dependencia respecto de la ayuda que nos daban los demás. Hemos vivido en la mentira engañando y engañándonos. Hemos hecho el mal y ese mal se ha volcado contra nosotros, sobre nosotros”.

En el último de mis libros, “Resistencia y sumisión en Cuba”, cito al prestigioso reportero irlandés Fergal Keane, a raíz del genocidio entre Hutus y Tutsis ocurridos en Ruanda y Burundi. “Ahora después de haber pasado revista sobre todas las emociones y los pensamientos que Ruanda me ha inspirado, la respuesta me parece terriblemente simple. Me interesará siempre lo que acontece en los más remotos países africanos, porque Ruanda me enseñó a dar a la vida un valor que no le atribuía. Los campesinos vestidos con trapos que morían, y los que los mataban, pertenecen a la misma especie a la cual pertenezco: la especie humana. Quizás sea un parentesco incomodo, pero no puedo renegar de él. Ser testigo de un genocidio significa confrontarse no solo con el terror de la muerte que nos espera, sino también con la degradación de cada valor humano. Si ignoramos el mal, nos volvemos autores de un silencio cómplice”.

No podemos pasar de largo frente al hombre tirado a la orilla del camino, como hicieron el Sacerdote y el levita en la parábola del Buen Samaritano. Hay que descender de la cabalgadura, hay que lavar y vendar las heridas. Hay que “levantar la voz y advertir el peligro.” Si no, nos hacemos cómplices de un silencio culpable. Santidad, su entrevista en la cadena Univisión con motivo del primer aniversario del levantamiento popular del 11 de julio de 2021 en Cuba, sorprendió a muchos en la Isla y fuera de ella. Santo Padre, los cubanos sentimos vergüenza ajena por Usted.

¿Cómo es posible que el Papa calle frente a una represión brutal contra ciudadanos pacíficos que gritaban “Patria y Vida” y expresaban su enorme anhelo de libertad y de justicia frente a un gobierno que lleva 63 años en el poder conculcando derechos y aplastando a todo un pueblo? Los cerca de mil presos, en su mayoría jóvenes, algunos incluso menores de edad, que llenan desde entonces nuestras cárceles, son un clamor que llega al cielo y que debería conmover los corazones de los dirigentes del mundo, y de los pueblos y naciones de la tierra. Pero, sobre todo, de la Iglesia y del supremo Pastor de la misma, el servidor de los servidores de Dios. Con tristeza le trasmito lo que me dijo un joven y excelente sacerdote: “A veces el Papa me suena más como un ideólogo que como un profeta o un pastor”. Algo más, y terrible, sucedió ese día: El presidente de la nación y primer secretario del Partido Comunista de Cuba, hizo un llamado no a la moderación y la concordia sino a la represión y la violencia contra los reclamantes, a manos de aquellos que contaban con el uso y posesión de las armas, representantes del poder y apoyados por este. Santidad, la palabra del Apóstol de nuestra independencia, José Martí, sigue siendo un paradigma de justicia y equidad para los cubanos de todas las tendencias. Quiero citar a Martí en un texto lapidario: “Asesino alevoso, ingrato a Dios y enemigo de los hombres, es el que, so pretexto de dirigir a las generaciones nuevas, les ensena un cumulo aislado y absoluto de doctrinas, y les predica al oído, antes que la dulce platica de amor, el evangelio bárbaro del odio. ¡Reo es de traición a la naturaleza el que impide, en una vía u otra, y en cualquier vía, el libre uso, la aplicación directa y el espontaneo empleo de las facultades magníficas del hombre!” “...Ni la originalidad literaria cabe, ni la libertad política subsiste, mientras no se asegure la libertad espiritual”. En la semblanza que escribió a la muerte de ese gran venezolano que fue Cecilio Acosta, jurista, intelectual y político de gran calibre, Martí apuntó: “Quien se da a los hombres, es devorado por ellos, y él se dio entero; pero es ley maravillosa de la naturaleza que solo esté completo el que se da; y no se empieza a poseer la vida hasta que no vaciamos sin reparo y sin tasa, en bien de los demás, la nuestra. Negó muchas veces su defensa a los poderosos; no a los tristes. A sus ojos, el más débil era el más amable. Y el necesitado, era su dueño”. Santidad, si queremos tener un norte claro ante los problemas de este mundo, debemos optar por los más pobres, por los más débiles, por los oprimidos. Como nos dijo el Señor: “los poderosos de la tierra los oprimen, pero quieren que se les llame benefactores de la humanidad y padres de la patria. Pero entre ustedes que no sea así: el que quiera mandar que se ponga a servir y el que quiera ser primero que vaya y tome el último lugar. Porque yo mismo no he venido para ser servido sino para servir y para dar mi vida en rescate de todos”.

Somos servidores de la Verdad, que nos hace libres. El profeta Jeremías nos recuerda cómo el Señor le dijo: “No les tengas miedo, que si no, yo te meteré miedo de ellos”. En nombre de la Verdad, le pido, Santidad, no se deje envolver en componendas guiadas e inspiradas por los principios del poder o de la “Razón de Estado”. No se deje engatusar y engañar por los grandes de este mundo. Su lugar no está entre ellos, sino al lado del pueblo. Su lógica debe ser la de Jesucristo: despojado de todo rango y categoría, para servir desde la pequeñez y la pobreza. Hay que defender a las ovejas: en Cuba, Nicaragua, Venezuela, China. Siempre con los oprimidos, nunca con los opresores: “no se puede servir a dos señores”. Ambos somos humildes servidores del Señor y de su Pueblo: Usted como Papa y yo como párroco de una pequeña porción del rebaño. Solo cuando los fieles vean que los anteponemos a cualquier otra consideración o interés, encontrarán fuerzas para vencer la indefensión y la desesperanza. Apoyo totalmente la postura del cardenal Gerhard Müller, exprefecto para la Doctrina de la Fe: “Quizás la Iglesia debería ser más libre y menos atada a las lógicas mundanas del poder, en consecuencia, más libre para intervenir y, si es necesario, para criticar a aquellos políticos que acaban suprimiendo los derechos humanos”.

Santidad, no quiero terminar esta carta sin felicitarlo y darle todo mi apoyo en sus esfuerzos para lograr en Ucrania una paz con justicia, una paz con libertad para ese sufrido y valiente pueblo. Que la Virgen Santísima de la Caridad alivie los corazones de los hombres y de los pueblos con el Don del Amor, único remedio para todos nuestros males, como intuyó aquel ermitaño que cuidaba de la pequeña imagen e insistía en llamarla “Virgen de la Caridad y Remedios. Al final de sus días se le oyó decir: “Señora mía, ya no te llamaré más de los Remedios, pues en tu Caridad lo tengo todo”.

José Conrado Rodríguez Alegre, pbro. párroco de San Francisco de Paula en Trinidad.

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Tomado de https://diariodecuba.com/cuba/1663629055_42342.html

Un sacerdote de la Isla al papa Francisco: 'Los cubanos sentimos vergüenza ajena por usted'

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El padre José Conrado Rodríguez reprocha al sumo pontífice de la Iglesia Católica su silencio ante los regímenes de izquierda.

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DDC

La Habana

20 septiembre 2022

El sacerdote cubano José Conrado Rodríguez Alegre envió una carta abierta al papa Francisco en la que le reprochó su silencio ante lo atropellos que cometen diversos regímenes totalitarios, en especial el de Cuba.

De acuerdo con el párroco católico de la Iglesia San Francisco de Paula, en Trinidad, Sancti Spíritus, "sabemos bien que cuando la Santa Sede no defiende explícita y firmemente a las víctimas, los gobiernos totalitarios se sienten con las manos libres para obrar a su antojo, en contra de sus víctimas".

"Le confieso que cada vez se me fue haciendo más difícil afirmar sinceramente que 'el papa muchas veces me sorprende, pero nunca me defrauda'. Me resultó bastante simpático que usted mantuviera una distancia 'seria' con el presidente Trump, en aquel momento el hombre más poderoso de la tierra. Pero se me hizo muy difícil observar las sonrisas demasiado explícitas con los dictadores de izquierda: Maduro, Ortega, Evo Morales, y algunos más", subrayó.

Rodríguez Alegre hizo referencia a una epístola que en 2018 dirigiera al máximo representante de la Iglesia Católica, donde la indicó que comprende "que usted vivió la traumática experiencia de las dictaduras de derechas".

Pero admitió que, por esa misma razón, le resultó paradójico el silencio del Vaticano cuando, a raíz de la visita que en 2015 hiciera Francisco a Cuba, "se les impidiera a los disidentes saludar al Papa en la Nunciatura de la Habana, como estaba previsto. Y al día siguiente se repitió la situación en la Catedral habanera: la Santa Sede guardó silencio y no hizo una protesta formal y pública ante el comportamiento del Gobierno cubano, cuando menos descortés con el papa y abusivo con los disidentes y opositores a quienes el papa quería saludar, aunque fuera brevemente".

"Los acontecimientos recientes en la hermana nación de Nicaragua, con el encarcelamiento del obispo Rolando Álvarez y un grupo de sus colaboradores más cercanos, sacerdotes y laicos, en Matagalpa, han vuelto a poner sobre el tapete el tema del silencio frente a los abusos de las dictaduras de izquierda. El encarcelamiento en ese país de los principales candidatos opositores a la presidencia, el acoso brutal de toda la disidencia política y social y la declarada persecución religiosa desatada por el dictador Daniel Ortega y su esposa Rosario Murillo son sumamente preocupantes. Me viene a la memoria aquella tonada chilena de tiempos de Pinochet: 'Díganle al papa que vive en Roma, cómo le matan a sus palomas'".

El sacerdote cubano recordó al papa las declaraciones que hizo en julio pasado, a raíz del primer aniversario de las históricas protestas del 11J en Cuba, y en las que reconoció tener "una relación humana" con Raúl Castro.

Sobre ello, Rodríguez Alegre sentenció: "Santo Padre, los cubanos sentimos vergüenza ajena por usted. Cómo es posible que el papa callara frente a una represión brutal contra ciudadanos pacíficos que gritaban 'Patria y Vida' y que expresaban su enorme anhelo de libertad y de justicia frente a un Gobierno que lleva 63 años en el poder conculcando derechos y aplastando a todo un pueblo".

"Con tristeza le trasmito lo que me dijo un joven y excelente sacerdote: 'a veces el Papa me suena más como un ideólogo que como un profeta o un pastor'", citó.

 Conrado recordó además que, durante esa jornada, Miguel Díaz-Canel llamó a sus seguidores desde la televisión a ejercer la violencia contra quienes se manifestaban pacíficamente.

"Santidad, si queremos tener un norte claro ante los problemas de este mundo, debemos optar por los más pobres, por los más débiles, por los oprimidos. No se deje engatusar y engañar por los grandes de este mundo. Su lugar no está entre ellos, sino al lado del pueblo. Su lógica es la de Jesucristo: despojado de todo rango y categoría, para servir desde la pequeñez y la pobreza. Hay que defender a las ovejas: en Cuba, en Nicaragua, en Venezuela, en China. Siempre con los oprimidos, nunca con los opresores: 'no se puede servir a dos señores'", finalizó. 

El padre José Conrado ha sido un constante crítico del régimen cubano. En cartas abiertas dirigidas a Fidel y Raúl Castro les había señalado como responsables de la deriva autoritaria de Cuba y enfatizado cómo sus políticas dañan a los cubanos.

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Carta del  año 2015

Tomado de https://www.facebook.com/

UNA CARTA AL PAPA FRANCISCO.

Padre Alberto Cutié.

Su Santidad:

Por mucho tiempo pertenecí a la misma rama de su ejército. Aunque ahora soy parte de una rama más pequeña y menos influyente, ciertamente seguimos en el mismo ejército del Señor y con el mismo deseo de ver que el Reino de Dios se haga presente “aquí en la tierra, como en el cielo”.

También soy parte de un grupo cultural único y con una experiencia peculiar. Aunque muchos no hemos nacido en Cuba, por accidentes de la historia, en muchas partes del mundo nos dicen, “esos cubanos de Miami”. Y tienen razón, llevamos la cubanía en la sangre.

Damos gracias a Dios por su visita a Cuba, pero al escuchar las opiniones de cubanoamericanos como yo, tengo solo tres preguntas que casi todos nos hacemos a diario, pero que se quedan sin contestar:

¿Por qué usted y otros líderes religiosos condenan tan fuertemente el capitalismo, y nos ofrecen una lista de todos los desastres que surgen como resultado del mismo, pero nunca vemos una condena igualmente fuerte del comunismo ateo, que tanto daño sigue haciendo en el mundo? Esa desigualdad a la hora de condenar nos parece injusta.

Si realmente nos interesa tanto ayudar a los pobres, ¿por qué ignoramos a los que sufren la gran pobreza de la falta de libertad y que, solo por expresar su desesperación y por reclamar que se respeten los más básicos derechos humanos, son detenidos, hostigados y golpeados? Todos los días llegan jóvenes cubanos a nuestras costas –y un sinfín nunca llega– buscando esa libertad.

¿Es más importante tener relaciones diplomáticas con un país que no tiene elecciones libres hace más de 50 años, que maltrata a su pueblo, que tiene un historial bien documentado de oprimir y robar a la misma iglesia, que buscar la justicia, el bien común y la libertad de todos los cubanos? Considero que la iglesia de Cristo tiene que estar más vinculada y preocupada por el pueblo y no tan cercana al opresor. La excusa que se presenta es que esta es una “visita pastoral” y no “política”, pero ese argumento ya no es válido, porque hemos visto muchísimos ejemplos en los cuales la Santa Sede y su cuerpo diplomático se involucran extensamente en situaciones políticas. ¿Por qué en el caso de Cuba esto se trata de forma diferente?

Ya sé. La gran mayoría de las personas que leen estas preguntas dicen que “esos cubanos de Miami” no entendemos aquello. He llegado a la conclusión que tienen razón. La verdad es que no entendemos.

No entiendo, ni creo que pueda empezar a entender, por qué un hombre de Dios se puede reunir con los opresores, pero no con los oprimidos; por qué a las instituciones religiosas se les ha olvidado que el cristianismo nació de los mártires, no de quienes se quedaron callados antes las injusticias. Tampoco entiendo cómo no podemos aprender de la historia, cuando durante la Segunda Guerra Mundial, la gran mayoría de los cristianos nos quedamos callados ante el asesinato de más de seis millones de seres humanos –mayormente hermanos judíos– que fueron víctimas de otro dictador asesino. Son hechos de la historia que no podemos ignorar.

Santidad, qué le vaya bien en su viaje, pero “estos cubanos de Miami” seguimos sin entender. Ver menos

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